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      太極拳術(shù)十要

      2009-05-13 08:09:58楊澄甫陳微明
      少林與太極 2009年3期
      關(guān)鍵詞:虛靈一氣右腿

      楊澄甫 陳微明

      一、虛靈頂勁

      頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng),氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。

      二、含胸拔背

      含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣涌胸際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也。能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發(fā),所向無敵也。

      三、松腰

      腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固。虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng),故曰:“命意源頭在腰隙?!庇胁坏昧Ρ赜谘惹笾?。

      四、分虛實(shí)

      太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義。如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛;全身坐在左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。虛實(shí)能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力。如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)。

      五、沉肩墜肘

      沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松墜之意。肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠(yuǎn),近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>

      六、用意不用力

      太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳,全身松開,不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間,以自束縛。然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如。

      或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝渠。溝渠不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉。如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁。即太極拳論所云“極柔軟,然后極堅(jiān)剛”也。

      太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉。練外家拳者,用力則顯有力,不用力時(shí),則甚輕浮??梢娖淞Γ送鈩鸥∶嬷畡乓?。不用意而用力,最易引動(dòng),不足尚也。

      七、上下相隨

      上下相隨者,即太極拳論所云“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣”也。手動(dòng),腰動(dòng),足動(dòng),眼神亦隨之動(dòng),如是方可謂之上下相隨。有一不動(dòng),即散亂也。

      八、內(nèi)外相合

      太極拳所練在神。故云:“神為主帥,身為驅(qū)使?!本衲芴岬闷?,自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合。所謂開者,不但手足開,心意與之俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合。能內(nèi)外合為一氣,則渾然無間矣。

      九、相連不斷

      外家拳術(shù),其勁乃后天之拙勁。故有起有止,有續(xù)有斷,舊力已盡,新力未生,此時(shí)最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大海,滔滔不絕”,又曰“運(yùn)勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。

      十、動(dòng)中求靜

      外家拳術(shù),以跳擲為能,用盡氣力,故練習(xí)之后,無不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng),雖動(dòng)猶靜,故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長(zhǎng),氣沉丹田,自無血脈賁張之弊。學(xué)者細(xì)心體會(huì),庶可得其意焉。

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