土圣嘆

“赤日炎炎似火燒，黃泥岡上楊志倒。若問英雄怎得手，蒙汗藥兼濠州棗?！边@首詩說的是《水滸》中“智取生辰綱”一節(jié)故事。

當日楊志在黃泥岡上發(fā)現(xiàn)晁蓋兄弟七人，不免心生疑竇，上前問道：“你等且說哪里來的人?”一人回道：“我等弟兄七人是濠州人，販棗子上東京去，路途打從這里經(jīng)過?！?/p>

一番對答下來，楊志緊繃之心弦有所放松。

我們不可小瞧晁蓋等人通報身份的說詞，這可相當于他們在楊志面前坦然出示了自己的名片。這是一張精心打造的名片，也是他們?yōu)槁楸詫κ侄?jīng)過周密思考、反復(fù)推敲和多方論證的智慧結(jié)晶。

在這張以假亂真的名片上，姓名自然不會寫晁蓋、吳用、劉唐、阮小二等人的大號，至于那些榮譽頭銜如“托塔天王”、“智多星”、“赤發(fā)鬼”、“活閻羅”等估計更不會印在上面；他們的職業(yè)，無一例外都是“棗販子”；通信地址，留的是大宋淮南西路濠州(今安徽鳳陽)府棗子巷。

這名片看似樸實、尋常，但卻經(jīng)過別有用心的加工：它的字里行間散發(fā)著一種無味、無形、無色的“迷香”。此“迷香”所含成分并不復(fù)雜，但卻能緩解緊張，讓人放松警惕。

果然，“名片”一遞出去，楊志立即中招——只見他提了樸刀，轉(zhuǎn)身離去，不再對這伙鬼鬼祟祟的人有所疑慮。

眼見楊志已經(jīng)初步“中毒”，抵抗力急劇下降，晁蓋等大喜過望，立即拿出早已準備好的蒙汗藥，終于放倒一干押送人等，道聲“聒噪”后，便收拾起生辰綱，消失得無影無蹤。

在這場驚天大劫案中，歷來的讀《水滸》者，都把眼光放在蒙汗藥的使用上，從而忽略了晁蓋等人所示“名片”的厲害。其實，二者本不可分，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可：若無“名片”的強大功效，楊志也不會輕易喝下蒙汗藥。

名片，乃今之尋常物品，體形雖然小巧，但其上所書，卻是一定社會經(jīng)濟和社會心理的真實反映。晁蓋等的“名片”屬歷史文物，自然也折射出他那個時代的社會萬象。

比如，從“職業(yè)”一欄我們可以看出，宋時棗子定然暢銷，有廣闊的消費市場，受到城鄉(xiāng)居民的喜愛。正因如此，販棗子成為有利可圖、簡單易做的職業(yè)，人們樂于從事

這也說明宋人商品意識很強，貨物販賣十分普遍。

此外，“地址”欄則說明，濠州棗販子為數(shù)不少，販棗子似乎是濠州人愛干的營生，已經(jīng)在社會上形成某種知名度——說自己是來自濠州的棗販子，不會被輕易懷疑。

北宋時期棗子食品的風行

棗子，是我國傳統(tǒng)的“五果”之一，種植歷史很早?！对娊?jīng)·豳風·七月》中有“八月剝棗，十月獲稻”之句，可見棗子和水稻一樣受到人們的重視。從歷史上看，棗子本身也常被當作口糧來食用，尤其是在饑荒或戰(zhàn)亂年代。

三國時期軍閥混戰(zhàn)，曹操享屯田開發(fā)之利，不愁吃穿，而袁紹就可憐多了，《晉書·食貨志》上說：“袁紹軍人皆資椹棗，袁術(shù)戰(zhàn)士取給贏蒲?！彼牟肯轮荒艹陨ｉ┖蜅椬?。不過，更寒磣的也有，袁術(shù)的人馬只好到水田里逮田螺和拔水草充饑。袁氏官渡之敗，良有以也。

棗椹為糧，實乃不得已而為之。其時北方大旱，收成不好，《太平御覽》引《英雄記》說一石谷子要十萬錢，有時還買不到。在此情況下，不到野外摘桑打棗，幾十萬人馬又吃什么呢?

到了北宋時期，雖人口激增，但農(nóng)業(yè)也得到發(fā)展，棗子不再是日?？诩Z的替代品。不過，由于宋時棗子已深入人們家庭生活的各個角落，對棗子的需求也超過歷代，直接促進了棗業(yè)經(jīng)濟的繁榮。

宋時的棗子，在日常生活里，用途多多：可磨成棗面，做點心，比如棗面餅和棗糕等，也是祭祀用品；或者作宴席前的果點或看盤；棗子還可作軍需物資和節(jié)令風俗食品。棗子似乎也是神仙家的靈藥。“仙棗”之名由來已久，這多半是對傳說中仙人不食人間五谷的附會。比如，《夷堅志》說一個叫劉子昂的醫(yī)生，給人看病從不下藥，而是“咒一棗置水缸中”，凡是喝了這“棗水”的病人，不論新病舊疾，立時痊愈。蘇軾在《東坡志林》中說自己早年在陜西吃了一枚仙家的無核棗，遺憾的是，他非但沒有成仙，反而一生頻遭不測。

仙棗之說自是極其荒誕不經(jīng)，但其傳聞都有現(xiàn)實的影子，即民間對蒸棗、棗脯、五谷棗湯等棗子制品十分喜愛。

當然，棗子自古即可入藥，它性溫味甘，有補血安神、補益脾胃的功效。

除了以上常見的用法外，棗子還有一種古來相傳的作用：如廁時塞鼻孔?！妒勒f新語》載有大將軍王敦早年到別人家做客，誤把廁所中用來塞鼻孔的干棗吃個凈光的笑話。作此用途的棗子，估計不會太大，可能是羊棗，即一種羊糞粒大小的黑棗。

以上棗子五花八門的用場，只是目力所及之點滴，但僅此也可見棗子在宋代實已深入從宮廷到民間的各階層生活之中，成為廣受歡迎的果品。

當時社會上還流傳著一些和棗子有關(guān)的說法，也能反映出棗子和人們生活的密切關(guān)系?！端伟揞愨n》云當時北方有一句熟語：“待他回味時，我棗兒已甜半日矣?！?/p>

當棗子成為生活必需品時，龐大的市場就會形成。當然，促進棗子進入千家萬戶的，還有一個重要因素，那就是宋人善于經(jīng)營、喜好販賣。

宋代政府鼓勵民間廣植棗栗，棗樹得到大面積推廣，從黃河流域到淮河流域甚至長江以南，都廣為種植，有的地方甚至還把棗樹和葡萄嫁接，培育出新的品種。

一方面產(chǎn)量巨大，一方面需求旺盛，繁榮的市場就此形成，沒什么本錢的升斗小民很快發(fā)現(xiàn)，販賣棗子，是一種最方便的牟利手段。農(nóng)閑之余出外販幾車自家產(chǎn)的棗子，漸漸成為習以為常的社會風氣。

當初，若是楊志聽見晁蓋等人的回答，雙眼一瞪道：“爾等不在家本分務(wù)農(nóng)，如何外出販運圖利?想來定是奸猾刁頑之人!”如此一來，晁蓋等人精心策劃的劫案也就夭折了。可是楊志并未起什么疑心，因為販棗子的人，實在到處可見。

后來，在梁山好漢攻打祝家莊時，石秀潛入莊內(nèi)探路，他也自稱是到此地來販棗子的，村民同樣沒有懷疑他的身份，反而透露了莊內(nèi)路徑的秘密。

當棗販子成為司空見慣的人時，我們就可以想象，當時民間的經(jīng)商風氣是多么濃郁了。

我們還可以進一步去推想，“下必甚焉”是如何形成的?當然它的源頭在“上有所好”。若把好奇的目光放在宋人的經(jīng)商風氣上，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，上至皇帝、宰相，下至將軍、士兵，都留下不少販賣的記錄，就連自命清高的士大夫階層，也不乏販運圖利之輩。

宋高宗退位后居德壽宮，也許是閑極無聊吧，竟然把花園里的池子注滿水銀。一次，接他班的孝宗皇帝前來看望他，老皇帝就借題發(fā)揮，指著水銀池對孝宗說：“本來水銀不夠，這些還是從汪尚書家買的呢!”所謂汪尚書，就是汪應(yīng)辰，本是高宗朝的狀元，但因事得罪了高宗，高宗就話中有話地挑撥、告發(fā)。果然，孝宗皇帝一聽，氣不打一處來，恨恨地說道：“這個汪應(yīng)辰，一直指責我大肆買房子圖利，沒想到他自己竟也販賣水銀!”

這段兩代皇帝間的對話，無意中給我們抖摟出一個君臣間的商業(yè)秘密：小皇帝購買房產(chǎn)出

售、出租；老皇帝向大臣買水銀；做大臣的也不含糊，連本帶利大概沒少要，這才惹得高宗想起當年君臣相處不愉快的舊事，趁機告狀。

皇帝、尚書都有商業(yè)頭腦，讀過點兒書的宋初宰相趙普大概也不例外。他曾被舉報私自購買秦隴大木，然后高價賣給朝廷做建材，趙匡胤認真地查了一段時間，可最終沒有發(fā)現(xiàn)真實證據(jù)。不過，此事雖然查無實證，但卻事出有因。原來，宋初國家新立，大興土木，一批朝臣見有利可圖，或合伙或單干，大量購買竹木，然后高價賣給官府，這些人中有多位大將軍，還有當朝駙馬。

在太祖朝有個叫和峴的，年輕時做太常博士，曾在一次祭天儀式中，引導(dǎo)指揮趙匡胤的轎子，禮儀得當，進退嫻雅。趙匡胤不禁贊嘆道：“這是誰家的孩子，這么懂得禮儀典制!”其實，和峴所懂的，遠不止這些，他還知道如何做便宜的買賣——用官船販私貨。后來事發(fā)，他被刺配汝州。

喜歡借用官船販賣的，還有河北轉(zhuǎn)運使張宗誨。這樣做的目的，大約是能夠一路過關(guān)，不用納稅。

就連大名鼎鼎的蘇軾，也被朝臣指責回老家四川眉州時，用船販賣瓷器。不過，彈劾蘇軾的景溫，是王安石的親戚與追隨者，他的舉報，挾私怨打擊報復(fù)的意圖十分明顯。后來，朝廷發(fā)下六路人馬逮捕篙工追究其事，“訖無一實”。

從蘇軾的被彈劾，可看出當時官員經(jīng)商風氣之烈。

文人狡獪，自是經(jīng)商的好手；但北宋武將做起生意來，一點兒也不比文士差。

宋朝軍人經(jīng)商風氣由來已久。早在五代時，割據(jù)軍閥為了籠絡(luò)部下，不得不放縱官兵營商，結(jié)果成為一時習氣。趙匡胤登基后，有鑒于此，曾下令群臣出入不得私自販運貨物，但是普遍的風氣，一紙詔書哪里就能令行禁止呢?

首先，他自己的老領(lǐng)導(dǎo)，就不聽那一套。趙匡胤當兵時的上級叫張永德，也是后周朝的駙馬，當初趙匡胤沒錢娶妻，還是張永德慷慨解囊。入宋后，張永德鎮(zhèn)守太原，平日里指揮手下又賣茶葉又販羊，大發(fā)其財。

宋初大將田欽祚，剛愎自用，平時喜歡“販鬻規(guī)利”。此人一貫如商人般明哲保身，敵人來了，堅守城池；敵人走了，也不追趕。就是這樣一個把打仗也當生意來做的家伙，卻構(gòu)陷自己的主帥郭進。，結(jié)果氣得戰(zhàn)功卓著的郭進自縊身亡。

當朝的文臣武將紛紛做起生意來，自然會帶動一股“下?！睙岢?，不僅市井小民以經(jīng)商為榮，普通士兵訓(xùn)練之余就去市場擺攤設(shè)點，就連一些趕考的舉子，也會利用往返的機會，乘機帶點貨品販賣。在重商的社會氛圍下，一些善于經(jīng)營的人很快就能脫穎而出，成為富甲一方的大商人。

商人實力的強大，從司馬光《涑水紀聞》的一則記載中可以看出來。當時浙江有位軍人殺死上級，帶人侵略數(shù)十州，最后逃到占城(今越南)，朝廷拿他沒任何辦法。后來，還是一位泉州的商人邵保自行出資，雇傭人等前往捉拿，成功將匪首七人捕獲歸案。政府對邵保的獎賞，也是投其所好，任命他為酒稅監(jiān)。

上述種種事跡，即可見宋人經(jīng)商風氣之一斑。頻繁的經(jīng)濟活動，催生了中國最早的紙幣——交子；強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使“四大發(fā)明”中的三項偉大發(fā)明(指南針、火藥、印刷術(shù))得以在宋代出現(xiàn)，就連造紙術(shù)真正實現(xiàn)技術(shù)上的飛躍，也是在宋代完成的。商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了城市化進程，葛金芳在《宋代經(jīng)濟史演講錄》中認為，宋代城市人口的比例，不僅遠超漢唐，也為清代和民國所不及。

有本錢的，干大買賣；沒本錢的，販小棗子。也許正是出于這樣的目的，濠州人便從事起棗子的販賣；由于濠州人本分淳樸、吃苦耐勞，江洋大盜晁蓋等人作案時，首先想到的就是把自己裝扮成濠州的棗販子。

濠州的棗子

同一地域的人集中從事某種行業(yè)，不外乎兩種情況：一是集中經(jīng)營當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)；二是由某一行業(yè)中的佼佼者所帶動，一傳十，十傳百，漸成風氣。濠州人經(jīng)營棗業(yè)，大概兩種原因都有。

濠州是否出產(chǎn)名棗?在宋代似乎不見濠州棗的名頭?！稏|京夢華錄》說汴梁的棗子被稱作京棗，京棗中比較有名的品種是：靈棗、牙棗、青州棗和亳州棗?！短綇V記》談及北方棗子時，則稱有西王母棗、仙人棗、仲思棗和波斯棗。從中可以看出，亳州(今安徽亳州)的棗子是比較有名的。毫州在濠州北面，兩地相距不遠，水土、氣候條件也基本相同，既然亳州能出名棗，那么濠州產(chǎn)棗子，質(zhì)量也不會差。

宋人王存所撰《元豐九域志》說，濠州距離東京1150里，當?shù)氐呢暺肥墙?。看來，濠州的絹要比棗子有名。不過，濠州的棗子也是值得一書的。濠州在明洪武年間改名為鳳陽府，康熙朝《鳳陽府志》在列舉當?shù)刂禺a(chǎn)時，就專門提到棗子。

除了史志上有明文記載，我們甚至在濠卅『的地名上也能發(fā)現(xiàn)棗子的身影。今日當?shù)赜幸秽l(xiāng)名為“棗巷”，似乎與棗子不無關(guān)系，因為大凡以棗命名的地方，即使不是棗子的盛產(chǎn)地，也是棗子的集散地。

濠州既然有特產(chǎn)，那么濠州人是否善于經(jīng)營商業(yè)呢?濠州城瀕淮而建，地處淮水中游，舟楫云集，交通十分便利，本來具備先天的經(jīng)商地理條件，但是，由于當?shù)貫闅v代兵家所必爭，戰(zhàn)亂頻仍，以致商業(yè)基礎(chǔ)薄弱。《方輿勝覽》說當?shù)氐拿耧L是“性率真直”、“賤商務(wù)農(nóng)”，可見濠州人還是比較保守，以務(wù)農(nóng)為本，不大從事商業(yè)。

不過，這并不意味著濠州人不會經(jīng)商。事實正好相反，雖然當?shù)貨]什么人做大買賣，但小商小販還是十分活躍的——有時竟能左右時局。

雄才大略的周世宗討伐南唐時，濠州首當其沖。其守將郭廷謂堅守城池，但城內(nèi)的“負販之輩”不甘于圍城生活，蠢蠢欲動，結(jié)果郭廷謂先發(fā)制人，將這些小商小販統(tǒng)統(tǒng)抓起了來，關(guān)到一座大廟里，讓他們制作防城器具。此舉有效地穩(wěn)定了城內(nèi)局勢，使周世宗不敢輕舉妄動。

所謂“負販之輩”，不外乎是一些手提、肩挑、車推的小商販，和晁蓋等人所化裝成的棗販子差不多。這些人聚集在一起，竟然能影響到城池的安危，可見人數(shù)眾多，實力不可小覷。

周世宗圍攻濠州不下，退兵定遠(今安徽定遠)城。郭廷謂又派遣勇士，裝扮成濠州小商販的模樣，混入定遠偵察、埋伏，結(jié)果出其不意大敗周軍。

估計那些混入定遠的濠州軍人，大概也有偽裝成棗販子的吧。

郭廷謂攻取定遠，發(fā)生在顯德四年(公元957年)的冬天；大約150年后，晁蓋等在黃泥岡劫持了生辰綱。這兩次行動的成功，都因為使用了一條可愛的詭計：化裝成濠州小商販來蒙蔽對手。濠州小販的身份在一百多年間被反復(fù)利用，大概和當?shù)亍靶月收嬷薄钡拿耧L有關(guān)——看起來淳樸、天真的商販，總是令人喜愛和不加提防的。

今天我們可以遙想一下當年濠州小商販的形象：他們態(tài)度誠懇，容貌樸實；他們不辭辛勞，滿頭大汗地帶著貨物，行走在城里鄉(xiāng)下；他們待人和善，童叟無欺，在交易完成時，還對顧客露出憨厚的笑容。

說來也是奇怪，殺人越貨的江洋大盜，裝扮成濠州小販，難道真的那么像嗎?按說，青面獸楊志也算走過點江湖、見過些世面，怎么就看不出那“托塔天王”晁蓋渾身的江湖氣、“智多星”吳

用眼神中閃爍的狡詐，還有“立地太歲”、“活閻羅”們那滿臉的戾氣呢?

像楊志這樣分不清忠厚與偽詐，恐怕是不適合在江湖上混的。難怪先前高俅數(shù)落他：十個人運送花石綱，九個回來交差，“偏你這廝把花石綱失陷了”!

運花石綱，結(jié)果失陷了，落魄的楊志只得出賣祖?zhèn)鞯膶毜?；運生辰綱，又被搶劫了，不幸的楊志一度想要自殺。這恐怕不僅僅是運氣問題，而是他的確沒有亂世中生存的能力。

不過，與其說楊志辨不出真?zhèn)?，還不如說濠州棗販子的形象深入人心，讓人頓失戒備。楊志也許會不服氣：我只不過丟了幾擔財寶而已，150年前，還有人因那濠州小販丟了一座定遠城呢!

生辰綱的困惑

欣賞完宋代的棗子風情，勾勒出濠州小商販的形象，下面，我們還要面對一個地理方位上的困惑。

當晁蓋等人向楊志自報家門時，破綻還是若隱若現(xiàn)的，可惜楊志在又熱又累又渴的情形下，沒能深入思考。

比如，他本可問一句：“爾等從濠州販棗子去東京，卻如何跑到這黃泥岡上來?”

這個問題，不要說晁蓋，恐怕就連“智多星”吳用也不好解釋。

東京汴梁在濠州的西北方向，而黃泥岡的位置，從《水滸》對晁蓋等人活動范圍的描寫看，當在鄆城(今山東鄆城)縣南，屬于濟州地界。濟州在濠州的東北，顯然，從濠州到東京，是不需要繞道黃泥岡的。

不過，也許晁蓋等人會辯解，說自己的棗子并非從濠州運來，而是在山東當?shù)厮彙４苏f雖有一定道理，但以他們推“江州車”(獨輪車)的行徑看，所販棗子數(shù)量并不大，而且自己出體力運送，似乎更像自產(chǎn)自銷的小本買賣人，不是異地購貨、異地銷售的專業(yè)商賈。再者，當時棗子各地均有種植，價錢不會太高，若是自產(chǎn)自銷，估計還有利可圖，但千里轉(zhuǎn)運，且就那么幾包，其價格優(yōu)勢、利潤空間恐怕都競爭不過當?shù)氐馁I賣人。

如此看來，晁蓋等一方面既要借用濠州棗販子的誠實聲譽，一方面又要擔待路途不對所帶來的風險一一干什么事沒有風險呢?攔路搶劫也不例外，只不過聰明的劫匪不會沖動辦事，而是善于計算風險、收益之比。晁蓋或許就是吃定了楊志的糊涂，盡管有破綻，但也值得鋌而走險。

可憐的楊志，他在剛動身的時候，就和所押運的財寶一樣，早已被人算計清楚了。

從濠州來到黃泥岡有點兒蹊蹺，其實，楊志等從大名(今河北大名)府到黃泥岡何嘗又不是多此一舉?本來，東京在大名府的南面，楊志本可直接南下，可他為什么偏要繞遠路呢?看來這恐怕是楊志所犯的另一個錯誤。

在小說中，楊志是個倒霉蛋，那么歷史真實中的楊志，是否也這么不幸呢?

楊志在梁山一伙人中，是各種史料、筆記里筆墨比較多的人。在《大宋宣和遺事》中，他的名字僅次于宋江，列第三位。在后來的民間說唱中，楊志的形象也和宋江、魯智深等一道，為閭巷鄉(xiāng)野中人所津津樂道。

《宋會要輯稿》中說楊志在招安后，曾作為先鋒北上抗遼。宋江死去，楊志作為梁山招安人物的頭領(lǐng)，繼續(xù)活躍在北方前線。

楊志在歷史上的真實戰(zhàn)功，并沒有流傳下來。不過，他卻因黃泥岡上生辰綱的被劫，成為代代傳唱的人物。

楊志栽在“濠州棗販子”手里，也許只是小說家言，不過，這段描寫卻使我們得以目睹一幅幅有趣的歷史風情畫面，也使我們了解了一段關(guān)于棗子的久遠故事。