黎　鳴

中國有著悠久的歷史，也有著全世界各國中最多的人口，中國人不僅是現(xiàn)實中的最多，而且是長期以來歷史之中的最多，可是屬于中國的天才，卻少得可憐。翻遍歷史，真正能夠讓全世界人類永遠紀念的中國天才人物，除了先秦的老子、圣子，也包括那個具有反面意義的孔子之外，秦漢之后，幾乎是一片空白。為什么是“空白”?因為中國出現(xiàn)了一個專門殺滅“天才”的“殺才”——孔子，以及永遠成為極權(quán)專制統(tǒng)治者的“奴才”——孔子儒家的徒子徒孫們。中國歷史上充滿了極權(quán)專制統(tǒng)治者的“殺才”和“奴才”，所以根本就容不下真正人類的“天才”。

什么是天才?尤其什么是真正人類歷史之中的天才?我的界定是：凡其人在生時，為人類總智慧的寶庫，發(fā)現(xiàn)了、發(fā)明了、創(chuàng)造了具有值得后人永遠保留其價值的真理的觀念、真實的工具、真誠的方法者，只要人類繼續(xù)撰寫人類的智慧史，就不能不再次提到他們的成就者，他們就都是天才，是真正人類歷史之中的天才。

天才不同于一般人眼里的聰明人，聰明人處處有、時時有，可他們就好比流星一樣，發(fā)光發(fā)熱僅有利有名于一地一時，他們的成就多半不過是聚沙成塔，經(jīng)不起時光的流逝，后來的人類將會自然而然地忘記他們，甚至永遠地忘記他們。

而天才不然，天才如同恒星，他們所發(fā)出的光和熱，所擁有的名和利是永恒的。他們的成就如同花崗巖鑿成的階石，可以讓后來人站在他們的身上繼續(xù)前進并爬升，后來的人們只要談到相關(guān)的歷史，就不能不一而再再而三地提到他們曾經(jīng)作出的貢獻，因為他們事實上構(gòu)成了后來者攀升的階梯，沒有他們的智慧和成就，就不會有后來者更進一步的智慧和成就。用牛頓的話來說，人類的天才是巨人，是可以讓后來者站到他們肩上去的巨人。牛頓就自認為站在巨人的肩上，然而牛頓本人也同樣是天才般的巨人。由此可見，天才是人類文明階梯的建造者，沒有天才的出現(xiàn)，人類的文明就停下進步的步伐。可見天才不僅是民族文明智慧的瑰寶，同時也是全人類文明智慧的瑰寶。

由上所述可以看到，天才之所以能夠成為天才，他們必須擁有真正的真理信仰的發(fā)現(xiàn)，必須擁有真實有效的技術(shù)、工藝等普遍知識的發(fā)明，必須擁有真正成功的真誠的思維和藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，等等?？傊?，天才一玉須擁有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明和新的創(chuàng)造。

天才的誕生，必須具有如下內(nèi)在和外在等必要的前提條件，沒有這些最基本的條件，天才將不可能出現(xiàn)，即使出現(xiàn)了也不可能真正“成活”。

天才誕生的內(nèi)在條件是他必須擁有最健全的、自然的、自主的和自由的靈魂。這種“靈魂”最初的“種子”其實是由大自然所賦予的，是人們可望而不可求的。因此，人類除了加強作為父母的生存條件和生養(yǎng)兒女的條件之外，的確還談不上能有其他什么更好的辦法。而天才誕生的外在條件則主要包括三個部分：家庭的、社會的和精神(信息)的。很顯然，上面關(guān)于靈魂的三個主要的形容詞就已經(jīng)對外在的基本條件提出了必然的要求：要求在家庭中的物質(zhì)欲望的滿足合乎自然；要求在社會中的需求的滿足合乎自主；要求在精神(信息)中的追求的滿足合乎自由。

家庭的條件高低非常懸殊，內(nèi)涵也非常多面，太復(fù)雜，難以統(tǒng)一論述，這里暫時從略。社會的和精神的則具有非常大的共同性，而且彼此之間更具有非常大的相關(guān)性，所以這里要特別加以論述。

關(guān)于天才的社會和精神的外部條件，我特別欣賞馬克思的說法。馬克思是一位偉大的社會學(xué)家，他對于人類文明歷史發(fā)展的許多觀點是值得我們重視的。馬克思認為，人類社會如果想要像自然那樣獲得必然的進化發(fā)展，就必須要有社會自己的相似于自然環(huán)境中的“陽光、土壤、空氣和水”。換言之，如果沒有社會自己的“陽光、土壤、空氣和水”，社會就將不可能獲得必然進化的基本條件，說白了，即是在社會中就將不可能自然地產(chǎn)生推動社會文明前進的天才。

什么是“社會中的陽光”呢?馬克思認為是“思想自由”；

什么是“社會中的土壤”呢?馬克思認為是“言論自由”；

什么是“社會中的空氣”呢?馬克思認為是“新聞自由”；

什么是“社會中的水”呢?馬克思認為是“出版自由”。

如果社會中沒有這些“陽光、土壤、空氣和水”，社會中的一切就都將是“一句空話”，甚至?xí)蔀橐惶端浪?、一攤爛泥、一口醬缸、一座監(jiān)獄、一架絞肉機。

我想，關(guān)于天才誕生的外部條件，馬克思說得已經(jīng)非常到位了，我沒有必要再從政治、經(jīng)濟、文化等各方面去畫蛇添足。雖然有一點是必須肯定的，而馬克思無疑也必然是如此肯定的，即只有在“人人生而平等”的觀念獲得了一定程度確認的人類社會之中，如上所述的社會中“陽光、土壤、空氣和水”，才可能真正地顯現(xiàn)。

再來看看兩千多年來的中國，孔子及其儒家意識形態(tài)的壟斷到底為中國人提供了一個什么樣的社會和精神的條件呢?孔子的“六經(jīng)”直接為消滅中國人心中自然的、自主的、自由的靈魂提供了最有效的“毒藥”?？鬃蛹捌淙寮宜鶚O力主張的“天命血緣宗法等級的專制主義”的政治體制更是把中國社會中的“陽光”、“土壤”、“空氣”和“水”掃蕩得干干凈凈。如此地把中國人內(nèi)在自然的、自主的、自由的靈魂和中國人外在社會的“陽光”、“土壤”、“空氣”和“水”全都掃蕩得干干凈凈的中國，怎么能夠產(chǎn)生天才呢?兩千多年來，中國人中連天才的影子都看不到了，更何談?wù)Q生真正的天才?

說到最后，究竟是誰毀滅了中國人的天才?答案是：孔子及其儒家最劇毒的“主義”和最頑固的“政治體制”。這就是我的結(jié)論。