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      一身(外二則)

      2009-05-14 13:37:45魏得勝
      雜文選刊 2009年6期
      關(guān)鍵詞:雅量死囚正統(tǒng)

      魏得勝

      管仲是春秋時期,齊國齊桓公手下的一位宰相。管仲臨終前,曾囑咐齊桓公,說不要起用豎刁、易牙、開方這三人,意思是,他們都不是什么好干部。管仲死后,齊桓公沒有照辦,這三人得以興風(fēng)作浪,以致誤國。這是蓋棺定論的歷史,錯只錯在齊桓公一人身上,他用人不當(dāng)。然而蘇洵的《管仲論》矛頭直指管仲本人,說他生前沒有為齊國挑選一位好總理,齊桓公也就只能起用豎刁、易牙、開方這三個差的。換言之,如果管仲為自己挑選了一個好的接班人,齊桓公在用人問題上,也就不會退而求其次了。這就是蘇洵所說的:“夫國以一人興,以一人亡”。齊國因管仲這樣的賢相而興,又因失去這樣的賢相而衰。

      當(dāng)初,齊桓公即位時,是請鮑叔牙出來為相的,鮑以寬廣的胸懷推薦了齊國的囚徒管仲。然而,在管仲輔佐齊桓公的那些年里,卻不見他向齊桓公推薦一個能人,多少有點武大郎開店(比我高的都不要)的意味。與鮑叔牙比,管仲的確略輸雅量。造成齊國后繼無人,齊桓公有責(zé)任,管仲更有責(zé)任。李鴻章死之前,慈禧問他誰可取而代之,答曰袁世凱。這不是雅量不雅量的問題,而是一種歷史責(zé)任。管仲死前,只是告訴國主,不要用誰,而沒有說誰可用,這就是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)了。所以,蘇洵在文章結(jié)尾處大呼一聲:“彼管仲者,何以死哉?”意思是說,那位管仲,你憑什么撒手而去?可謂酣暢淋漓,意味深長。

      一葉

      朱元璋死,建文帝即位,方孝儒時任翰林學(xué)士。燕王朱棣舉兵奪權(quán),攻破南京后,命方孝儒起草即位的詔書。方孝儒不從也就算了,還說:“雖滅十族,亦不附亂?!边@未免太固執(zhí)了,讓朱棣滅了他九族不說,為湊夠十族,連其九族之外的學(xué)生也殺了,加一塊,八百七十多人??!

      俗話說,好漢做事好漢當(dāng),你方孝儒有什么權(quán)力拉上十族,一同去赴死?堆積如山的頭顱,鑄就你方孝儒一人的高潔,這又算什么好漢?方孝儒以“十族”之滅的沉重代價,也未能阻止惡棍前進(jìn)的腳步,朱棣照樣登上了皇帝的寶座。如果方孝儒認(rèn)為朱棣的皇位來得不正統(tǒng),那么請問,誰的皇位正統(tǒng)?嬴政嗜血成性、殺人如麻,以此當(dāng)上中國的第一個皇帝,他正統(tǒng)嗎?南北朝時的無數(shù)皇帝,幾乎全是同室操戈的結(jié)果,那些皇帝正統(tǒng)嗎?隋朝的楊廣弒父即位,他正統(tǒng)嗎?李世民屠殺兄弟逼父退位,他正統(tǒng)嗎?全國人民抗擊蒙古人的時候,朱元璋卻乘機爭奪地盤登上大寶,他正統(tǒng)嗎?世間的皇帝,有幾多是所謂正統(tǒng)的?

      然而,就是這么一個糊涂蟲,卻寫過一篇十分清醒的《深慮論》,文章大意是說,秦始皇覺得,周朝之亡,乃諸侯強大所致,故而改封建制為郡縣制(即專制),權(quán)力集中,以為他嬴家就可以世代為天子了,不料卻被劉邦取而代之。漢朝初肇,劉邦認(rèn)為秦始皇改封建制為專制,是家族成員離心離德的主要原因,于是在漢朝體制上,來了個半封建半專制,在家族內(nèi)大肆分封,以為這樣就可以天下太平,劉氏一族永坐江山了。哪想,到漢景帝時,便出現(xiàn)了七國之亂。漢武帝、漢宣帝總結(jié)祖先的執(zhí)政經(jīng)驗,改半封建半專制為專制,回到秦始皇的老路上來,以為劉氏皇權(quán)穩(wěn)固了,然而又被外戚王莽取代,西漢由此而亡。接下來是東漢借鑒西漢,魏朝借鑒東漢,晉朝借鑒魏朝,宋朝借鑒五代,執(zhí)政的套路,無外乎集權(quán)與分封,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,最終還是全都滅亡了。如此之深的問題,方孝儒都看到了,而皇權(quán)正統(tǒng)與否 —— 那么淺的問題,他卻沒看到。一葉障目,讓朱棣滅了他十族,實在

      是大不幸也!

      大戲

      公元632年,也就是李世民即位的第六年,放三百九十名死囚回家與親人團(tuán)聚。在無人監(jiān)督的情況下,死囚們皆按時返獄,后被悉數(shù)釋放。這一歷史事件,成為盛唐濃重的一筆。但歐陽修不以為然,并撰《縱囚論》予以批駁。他說,唐太宗之所以這樣做,是想以此弄個以德服人的好名聲。但世人哪里知道,這個釋放純粹是一種政治安排,即這些死囚知道—— 如果自己能按時返獄,就可以赦免死罪,并獲釋放。因為死囚們私下得到了官方的這類保證,因此才一一返回,協(xié)助唐太宗上演了一出以德服人的盛世大戲。歐陽修筆鋒一轉(zhuǎn),質(zhì)問道:唐太宗在全國施行以德治國的政策已經(jīng)六年了,尚不能感化普通人,又怎能以一日之恩,去感化那些死刑犯呢?

      讀中國古典文學(xué),最常見的一個字是“德”,但在關(guān)鍵時候,最不管用的也是這個字。以德為治國理念,中國稱得上是古老國家,迄今已是上下數(shù)千年。照理說也該是世界上頭號強國了,然而不僅不是,而且才是個發(fā)展中國家。

      【原載2009年第4期(A)《雨花》】

      題圖 / “險情”迷惑 / 巴·畢力格

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