王洪勝

恩格斯說:“思維是地球上最美麗的花朵。”創(chuàng)造性思維是其中的一雜奇葩,它是人類一切發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造活動的智慧之源。鄧小平曾指出:“把握新技術(shù),要善于學(xué)習(xí),更要善于創(chuàng)新?！苯瓭擅褚仓赋?“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！眲?chuàng)造性思維不只是對現(xiàn)有概念、知識的循序漸進(jìn)的邏輯推理的結(jié)果和過程,它還要依靠靈感、直覺和領(lǐng)悟等非邏輯思維形式。創(chuàng)造性思維離不開直覺。直覺思維是指不經(jīng)過逐步分析而迅速對問題作出合理的猜測、設(shè)想或頓悟的一種躍進(jìn)式思維。直覺思維是一種客觀存在的思維形式,它具體表現(xiàn)為思維主體在解決問題時,運用已有的經(jīng)驗和知識,對問題從總體上直接加以認(rèn)識把握,以一種高度省略、簡化、濃縮的方式洞察問題的實質(zhì),并迅速解決問題或?qū)栴}作出某種猜測。而直覺是指不經(jīng)有意識地推理而了解事物的能力或行為。直覺是人類的一種基本的思維方式,是非邏輯的或超邏輯的,是感性和理性,具體和抽象的辯證統(tǒng)一,是認(rèn)識過程的飛躍和漸進(jìn)性的中斷。直覺是在實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上由于思維高度活動而形成的對客觀事物的一種迅速直接的綜合判斷。當(dāng)這種判斷由于在長期深思之后出現(xiàn)得特別飛速,因而成為一種直覺的閃現(xiàn)和頓悟時,我們通常也稱之為“靈感”,因此,從某種意義上說,直覺思維是最富有創(chuàng)造性的思維方式。

每個人實際上都有兩種能力同時存在。一種是理性即邏輯推理能力,另一種就是直覺。兩種能力對科研工作都必不可少。諾貝爾物理獎得主湯川秀樹認(rèn)為中國式的思維方法源于老子、莊子和孟子,強(qiáng)調(diào)通過直覺認(rèn)知真理。西方的思維方法從希臘蘇格拉底、帕拉圖開始,后來被牛頓和愛因斯坦發(fā)展到高峰,強(qiáng)調(diào)分析推理思維方法?！肚f子》中講了這樣一個故事:有一天莊子和惠子在濠水橋上,莊子說,水里那條魚從容地游來游去是很快樂的?；葑臃瘩g莊子說,你不是魚,你怎么知道魚現(xiàn)在很快樂呢?莊子回答:你不是我,你怎么知道我不知道魚是快樂的呢?惠子又說:正因為我不是你,所以我不知道你,你也不是魚,你也不知道魚兒的快樂。莊子說:你剛才說你怎么知道魚兒的快樂這句話就隱含著你已經(jīng)知道我知道魚兒的快樂了,而我是一上了這個橋我就知道了魚兒的快樂。實際上,他們兩個的辯論誰都說服不了誰,是兩種截然不同的思維方式。莊子用中國式的直覺思維,惠子是西方分析邏輯式的理性思維。湯川秀樹認(rèn)為科學(xué)家的思維應(yīng)該建立在兩個極端之間,第一個極端就是不相信任何未加證實的事物,這就是惠子,另一種是不懷疑任何未加證實證明其不真實的事物,這是莊子的方法。但不幸的是,現(xiàn)在的科教界接近惠子這種極端的人太多,湯川秀樹更傾向于莊子的思維方式,珍惜直覺,認(rèn)為直覺可以認(rèn)知事物。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一個創(chuàng)造性的思維過程,不可能有一個固定不變的程序和邏輯通道,往往需要求助于直覺和想象力。愛因斯坦就強(qiáng)調(diào)了直覺在科學(xué)研究中的極端重要性,科學(xué)研究分兩種過程,一種是突變,一種是漸進(jìn),突變的時候,沒有邏輯推理可言,靠的就是莊子知魚樂這種直覺思維方式,一下子抓住問題的關(guān)鍵;而漸變的時候才是分析推理的方式。在有些情況下,例如在研究概念和命題之間或命題與命題之間的關(guān)系時,可以依靠邏輯方法來達(dá)到這個目的。但邏輯方法并非萬能;在邏輯方法不起作用的地方,或許正是直覺會發(fā)生有效作用。所以,直覺也在人們的認(rèn)識活動中提供手段,不過它具有與邏輯推理不同的特點。當(dāng)科學(xué)家試探性地提出一個不能用定義證明的原理時,直覺也可以有效地起作用。要想打破相對學(xué)科的界限,單憑在某一專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域中獲取的有限知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要一種能插上想象力翅膀的直覺。“直覺”具有一種極強(qiáng)的貫穿力,它不僅可以貫穿由單個的經(jīng)驗證據(jù)組成的邏輯障礙,而且可以在形成的思維小胡同上撕開一個個缺口。為此愛因斯坦對直覺的有效作用劃定了特定的對象和適用范圍。在他看來,邏輯思維是同概念和命題打交道的,其任務(wù)嚴(yán)格地限制于按照一些既定的邏輯規(guī)則來建立概念和命題之間的關(guān)系,概念和命題在邏輯范圍內(nèi)只有通過與感覺經(jīng)驗的聯(lián)系才能獲得意義和內(nèi)容,而這種聯(lián)系必須依靠直覺作為中介來建立。所以感覺經(jīng)驗與概念、命題的聯(lián)系具有非邏輯本性,是一種直覺的聯(lián)系。在科學(xué)研究中直覺具有尋找聯(lián)系和區(qū)別的有效作用,似乎在每個階段上都預(yù)先于知識正在構(gòu)型的理論的結(jié)論。當(dāng)邏輯分析處在十字路口,每一次都是直覺把它推進(jìn)一步,使它更接近實驗檢驗。

很多大科學(xué)家都指出,科學(xué)研究中直覺往往比邏輯更具創(chuàng)造性。愛因斯坦曾說:“真正可貴的因素是直覺”,還曾經(jīng)明確宣稱:“我信任直覺”,“我相信直覺和靈感”。龐加萊有一句名言:“邏輯用于論證,直覺可用于發(fā)明。”著名物理學(xué)家玻恩則認(rèn)為:“實驗物理的全部偉大發(fā)現(xiàn)都是來源于一些人的直覺?！钡虏剂_意說:“想象力和直覺都是智慧本質(zhì)上所固有的能力,它們在科學(xué)的創(chuàng)造中起過,而且經(jīng)常地起著重要的作用?！眲P德沙夫用更鮮明的語言表示:“直覺是創(chuàng)造思維的一個重要組成部分”,“沒有任何一個創(chuàng)造性行為能離開直覺活動?！蔽锢韺W(xué)家?？嗽苯拥刂赋?“偉大的以及不僅是偉大的發(fā)現(xiàn)都不是按邏輯的法則發(fā)現(xiàn)的,而都是由猜想得來的。換句話說,大都是憑創(chuàng)造性的直覺得來的?！迸ｎD曾經(jīng)這樣說過:“沒有大膽的猜想,就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！笨刂普撝妇S納認(rèn)為科學(xué)上的直覺運用對攻克難題有非同尋常的作用并常常鼓勵年輕的科學(xué)家根據(jù)科學(xué)直覺去從事研究。

由此看來,科學(xué)研究中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展與進(jìn)步過程中都伴隨著人類的直覺思維活動。直覺思維對科學(xué)發(fā)展和科學(xué)創(chuàng)新起著不可磨滅的作用。科學(xué)往往是通過直覺抓住新現(xiàn)象、新問題,然后通過詳細(xì)的研究將現(xiàn)象升華為一種理論,一種規(guī)律,再將新理論傳授給新科學(xué)家,他們再創(chuàng)造出新的知識。直覺的存在,往往對問題的解決帶來驚人的效益。物理學(xué)的發(fā)展幾乎離不開直覺思維。愛因斯坦曾說:“物理學(xué)按其本質(zhì)是一種具體和直覺的科學(xué)?！敝庇X可以判斷什么是好的、新的和重要的科學(xué)問題,是一個優(yōu)秀的科學(xué)家所必須具備的素質(zhì)。杰出的科學(xué)家都有著良好的直覺思維能力,并把它作為科學(xué)創(chuàng)造創(chuàng)作的鑰匙。直覺常常使科學(xué)家瞬間進(jìn)入創(chuàng)造性的化境。古今中外,許多重大的創(chuàng)造發(fā)明活動過程中,都有科學(xué)家直覺的參與。在科學(xué)認(rèn)識活動中,科學(xué)家常常依靠直覺進(jìn)行辨別、選擇,找到解決問題的正確道路或最佳方案;也常常憑借直覺啟迪思路,發(fā)現(xiàn)新的概念、新的方法和新的思想,建立新的科學(xué)理論體系。