微　光

張烽又有新作問世，這些新作依然是他的藝術(shù)之影行進(jìn)在他的藝術(shù)邏輯中。影子是對(duì)光的阻斷，它不是一個(gè)可觸摸的實(shí)體，只是一個(gè)影像，只要有光線，影子就從未離開過它的“母體”。作為一個(gè)人也是如此，他的所作所為始終是“這個(gè)人”的心身折射出的投影，而作為藝術(shù)家的張烽在其《啊欠》《大雨》《新公社印象之工、農(nóng)》等新作中，自然“投影”著自我的藝術(shù)影魂。

影子不能以立體的形態(tài)呈現(xiàn)，但張烽的雕塑卻把影子做成了立體的，當(dāng)他的作品任光源下呈現(xiàn)了物體的投影與作品本身為影了所塑捏的造型并蒂同現(xiàn)時(shí)，這會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)交映著的實(shí)體與虛空進(jìn)行思索的興趣。

這便是把影子當(dāng)作一個(gè)問題提出來了。對(duì)此，且不必進(jìn)一步闡述這里面的對(duì)有形空間與無形空間的思考，而僅就其作品的視覺感知而言，便可感覺到這是將現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；把生活判斷轉(zhuǎn)化為藝術(shù)判斷的藝術(shù)試驗(yàn)，因此，我們就不能對(duì)張烽的“影子意識(shí)”僅僅停留在對(duì)問題的表面認(rèn)識(shí)上，為什么這樣講呢?因?yàn)槿绻阌靡环N直覺的眼光來直面他的作品，你可能發(fā)現(xiàn)他的形式結(jié)體似乎是在呈現(xiàn)著夢(mèng)幻般的影子之感，他很少具體刻畫無官的明晰以及神情，而是在形式語言中綿延著他的放松的、一背二反的造型語素，其形體之內(nèi)潛藏著一股內(nèi)趨力，在左右著他的運(yùn)動(dòng)方式，在沖破著形體的束縛，聚合著一種無意識(shí)的狀態(tài)。這在《月光下》《流水》等作品中便可體會(huì)到他的這種對(duì)形與影、虛與實(shí)相生共時(shí)的意境。因此可言，他的作品就是影子，是對(duì)事物影子的抽象。

提到影了往往聯(lián)想到鏡了。如果將這兩者做一下比較的話，可以更有利于闡發(fā)對(duì)張烽的作品之認(rèn)識(shí)。

古羅馬詩人奧維賽在他的史詩《變形記》中描寫了封那喀索斯因拒絕了向他求愛的神女厄科而受到眾神女的詛咒：“但愿他有朝一日愛上一個(gè)人，卻永遠(yuǎn)也得不到她的愛!”有一天那喀索斯在靜澈的湖水中發(fā)現(xiàn)了自己的倒影，他把影像看成了一個(gè)美人，于是愛上了自已的影子，但是他卻始終得不到這個(gè)關(guān)麗的倩影，憔悴而終，化作水仙。在中國也有類似的鏡影自戀者，如唐人崔國輔的《麗人行》有句：“獨(dú)有鏡中人，由來自相許”，等等諸如此類的描寫，表達(dá)著一個(gè)深內(nèi)的心境。鏡子可以讓人認(rèn)識(shí)自我，但也可以迷惑自我，可以顯現(xiàn)得意，也可以反映失落，影子也有與鏡了有相通的性質(zhì)，人變了影子也就變了，人消失了，影子即同逝去。甚至從某種意義上講，看到影子如同看到了本人，如張烽的作品《咱娘倆》表現(xiàn)了兩個(gè)女人兩背相弓，似乎是異形而同影，因?yàn)椤霸勰飩z”道出的是母與子的形影難分，有些一意多指的含義。而在作品《姐倆》《咱們倆》中又像是由一個(gè)軸心向外翻旋著的內(nèi)力，甩出了兩個(gè)同形隨影的親姊熱妹，這種對(duì)作品意義的表述類似于同性性桐喻的文學(xué)手法，而到了《是嗎》又產(chǎn)生了向自己的影了發(fā)出疑惑和不解的質(zhì)詢……

張烽的作品之影子，就是張烽藝術(shù)的影子，也是含有意指的文學(xué)性思維，由此我們可日：“與其觀物，不如看影”，因?yàn)檫@個(gè)影了已不僅僅限于物之投影，更乃人生之投影。是那種時(shí)刻處在消失與生長，死亡與再生之中變幻的人生之影。還有一點(diǎn)我們須提及，就是張烽存作品的處理手段上還有意偶顯材質(zhì)的本質(zhì)，即作品上局部地顯露銅的胎質(zhì)(如銼痕等)，這種對(duì)“痕跡”的保留、這種把創(chuàng)作過程提取出作為藝術(shù)結(jié)果的做法，不僅豐富了作品的視覺晤言，同時(shí)還似乎透露出了張烽對(duì)事物愿意從本源上進(jìn)行思索，因?yàn)槭挛锏谋硐笫怯蓛?nèi)因本質(zhì)所決定的，把本質(zhì)的東西時(shí)常顯露，在于時(shí)刻提醒自我，暗示著“自然”不僅是一個(gè)過程同時(shí)也是一個(gè)狀態(tài)、一個(gè)影子而已。這是對(duì)存在的一種認(rèn)知態(tài)度，存在即生形影，影子將伴終生。因之，我認(rèn)為張烽的作品是對(duì)人生的抽象，似乎是在對(duì)一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)象求得永遠(yuǎn)的一暫停。