張浩達

每一座城市都有她自己的形象，這是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，是該城市有別于其他城市的深刻印象。一個沒有文化特質(zhì)的城市不會有特色鮮明的形象，也不會有建筑特色和城市魅力。當(dāng)城市發(fā)展到一定階段。物質(zhì)和環(huán)境達到一定水平時，就必然要開始關(guān)注城市文化特質(zhì)和文化定位。

一、城市公共藝術(shù)的基本概念

站在文化人類學(xué)的角度看現(xiàn)代城市的發(fā)展、站在現(xiàn)代消費經(jīng)濟學(xué)的角度看城市公共藝術(shù)的概念，站在現(xiàn)代傳播學(xué)的角度看城市公共藝術(shù)概念的內(nèi)涵與外延，筆者認為可以對城市公共藝術(shù)給出一個全新的概念，即：城市公共藝術(shù)是存在于人類城市文化生態(tài)圈內(nèi)、包括物質(zhì)空間與虛擬空間內(nèi)的、由藝術(shù)家在一定的公民意識引導(dǎo)下、以公共文化資源為媒介在公共環(huán)境完成的能夠由公眾繼續(xù)參與的藝術(shù)作品。

公共藝術(shù)中的“公共”有三個涵義：

1、面向(to)公眾發(fā)言的，以公眾為對象。

2、是為了(for)公眾而思考的，即從公共立場和公共利益，而非出自私人立場或個人利益。

3、是有關(guān)(about)公共事務(wù)的，通常是公共社會中的公共事務(wù)或重大問題。

綜上所述，公共藝術(shù)家的言說對象是公眾，言說目的是公眾的利益，言說的主題應(yīng)當(dāng)是關(guān)于公共社會的問題。在這里，藝術(shù)家?guī)Ыo大眾的不僅僅是圖形和圖像，另外。他給大眾提供了一個透過其藝術(shù)作品以一種全新的態(tài)度來審視人生、社會和審視人類對主觀世界和客觀世界認知的價值定義和思考。

二、公共藝術(shù)家的責(zé)任

一位優(yōu)秀的公共藝術(shù)家，必須要成為一位廣博的公共知識分子，他不僅需要具備滿腔的社會良知和道義，自覺的關(guān)注并投身于社會公共事業(yè)，而且還應(yīng)當(dāng)對社會公共領(lǐng)域內(nèi)的重要事物或問題有所研究并形成獨特見解。面對公共事物，公共藝術(shù)家同樣會有與普通大眾相似的彷徨、渴望與吶喊。所以，公共藝術(shù)家絕不是在扮演高高在上的救世主或教育者，他只是通過公共藝術(shù)作品建造一個不同階層和領(lǐng)域的公民實現(xiàn)平等參與、民主交流的藝術(shù)平臺。這無疑給公共藝術(shù)家們提出了獨具特色的專業(yè)要求。如果說公共藝術(shù)是社會公共意志的一扇窗口，那么公共藝術(shù)家就是打開這扇窗戶的人，正是他們的智慧與創(chuàng)作使得普通大眾能夠在真實的生活中更多的參與藝術(shù)、享受藝術(shù)，進而提升公眾的主體意識和整體素養(yǎng)。

三、現(xiàn)實中的問題

20世紀90年代末期，公共藝術(shù)的概念開始在中國出現(xiàn)并迅速傳播開來，越來越多的中國城市開始注重公共藝術(shù)在城市公共空間中的作用。然而中國公共藝術(shù)發(fā)展過程中也同樣存在著很多問題不容忽視：由于公共藝術(shù)建設(shè)過程中政府意志的影響，過去很多公共藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是由領(lǐng)導(dǎo)說了算，“公共性”缺失，甚至把一些公共藝術(shù)當(dāng)作“形象工程”來對待，在主題上往往更偏重于意識形態(tài)和政治。也有一些藝術(shù)家把公共藝術(shù)當(dāng)作主觀藝術(shù)來對待，這種居高臨下俯視公眾的傳播姿態(tài)完全忽視了公眾對作品的接受與參與。一些藝術(shù)家在討論公共藝術(shù)的時候，往往帶有很大的局限性，有些人認為公共藝術(shù)就是城市雕塑或建筑雕塑以及城市景觀設(shè)計的同義詞。目前問題主要出在以下幾個方面：

1、公眾參與程度不高

雖然當(dāng)今公眾開始重視公共藝術(shù)，但是對公共空間的維護意識卻比較缺乏。無論是私人空間還是公共空間，其維護不僅需要政府等部門的管理，還需要市民意識的呵護。這里的“參與”包含兩方面的內(nèi)容：

其一是指藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的設(shè)計中忽視公眾對藝術(shù)作品的參與。其二是指公共藝術(shù)創(chuàng)作過程缺乏公眾的參與。

公共藝術(shù)是設(shè)置于公共空間的藝術(shù)品，所以公共空間對于城市公共藝術(shù)而言，是一個十分重要的概念。如果公共空間的“公共”性沒有得到很好的實現(xiàn)，公共藝術(shù)也只能是一種無足輕重的點綴。我認為，和諧社會不僅是人與社會的和諧，也包括人與自然的和諧。自然環(huán)境是城市建設(shè)的宏大背景，以此為依托，公共藝術(shù)設(shè)計既要考慮到自身的實用性、便利性、審美性，更要考慮到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，使之融入到更廣闊的自然中，達到渾然一體，完美統(tǒng)一。除此之外，公共藝術(shù)作品還應(yīng)該具有反思、前瞧和批判性。著眼于現(xiàn)實和未來，擔(dān)當(dāng)起“社會推動力”的角色，推動社會全面和諧進步。

沒有公眾的交流就構(gòu)不成公共藝術(shù)的空間。公共藝術(shù)的參與性訴諸公眾感官應(yīng)是全方位的，而我們身邊的雕塑大部分只是滿足了人們視覺層面的需求。從選擇藝術(shù)家、決定作品安放的地點、制作的歷程，直到完工后的呈現(xiàn)典禮。都可以讓大眾參與。但是在實際中，公眾對創(chuàng)作過程的參與程度并不高。當(dāng)然，這里面既存在創(chuàng)作過程根本就沒有給公眾參與機會的問題，也存在公眾自身缺乏參與意識的問題。如何在防止決策者武斷決定的同時，又能正確運用公共意見，是擺在我們面前的一個現(xiàn)實的課題。

2、作品沒有強調(diào)城市特色

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化交流的增強，人類生活的許多方面都在同一化、同質(zhì)化，環(huán)境感受也在趨同。城市景觀也越來越相似：寬廣平坦的大道、大面積的綠地系統(tǒng)、符合時代潮流的現(xiàn)代高層建筑等等，許多城市都存在城市個性特征不鮮明的問題。例如我小時候的海淀鎮(zhèn)和中關(guān)村是非常具有北京本地特點的城郊村鎮(zhèn)，那些連排的平房和參差的院落掩映在巨大的槐樹和垂柳當(dāng)中。夏季的時候，泉水環(huán)繞著海淀鎮(zhèn)，稻田與荷花連成一片。在震耳的蛙聲和蟬鳴聲中，該子們游戲在萬泉河畔。黃莊、萬泉莊、六郎莊、老虎洞、槐樹莊、彩和坊、太平莊，聽聽這些地名就已經(jīng)可以感受到地城文化的色彩了。

誠然，我知道社會工業(yè)化的力量是一定會滅亡小農(nóng)經(jīng)濟的，社會的進步也是需要付出代價的。與今天的中關(guān)村常常使我不敢相認比較起來，更使我困惑的是城市周邊房地產(chǎn)項目的名稱：“格林小鎮(zhèn)”“納帕溪谷”“羅馬花園”“楓丹麗舍”“萊茵河畔”“左岸公社”。作為曾在德國留學(xué)、工作和生活過五年、游歷過十二個國家的我，看著在一條小水溝旁蓋的房子被虛張聲勢地描繪成“萊茵河畔”、看到那些與不入流的抄襲雕塑為伍的房子被冠以“羅馬花園”、看到比例結(jié)構(gòu)均縮小一號、類似卡通造型的“楓丹麗舍”花園洋房時，心里常常浮現(xiàn)出一個奇怪的問題：是誰這樣殘酷地剝奪了大眾對公共空間的命名權(quán)?使我們的北京失去了內(nèi)涵與特點，答案應(yīng)該來自我們自己。更有趣的是我們常?？梢栽诓煌牡貐^(qū)找到相同的公共藝術(shù)作品(甚至跨越省市)。3、沒有定義標(biāo)志性建筑和雕塑一個城市標(biāo)志性的建筑和雕塑不僅可以反映城市歷史、文化傳承和城市特色，從而提高城市的知名度，重要的是它可以形成城市人民的一種精神凝聚力，它所散發(fā)的強大魅力使每一個人都會受到潛移默化的影響。從我國的情況來看，城市形象建設(shè)與公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展尚屬初級階段，在此階段，做出總體的公共藝術(shù)策劃對于未來的發(fā)展十分重要。雖然在我們的城市中許多新建的建筑都被稱為地標(biāo)性建筑，但是從視覺元素的角度看它與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒惺欠癖３至肆己玫年P(guān)系?這方面的探討和交流是否深

入?假如在一個城市里看不到她自己歷史的傳承和發(fā)展的軌跡，永遠都在漂移當(dāng)中而沒有根基，我們對它的印象怎會深刻?在與國際化、現(xiàn)代化接軌的同時，還要有能力從當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑸鐣?，歷史和文化中深度挖掘城市的特色，展示城市的吸引力。

4、公共空間被商業(yè)利益蠶食

例如就城市中的商業(yè)步行街而言。它并不是一條純粹意義上的步行街。作為商業(yè)繁華區(qū)最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的公共空間，一方面正在飽受大型廣告牌的侵占，人們的視線受到了一定的阻礙。另一方面，在現(xiàn)代城市中，廣告已經(jīng)滲透到街道的各個角落，美麗的廣告可以起到美化環(huán)境的作用，但是一些缺乏規(guī)劃的戶外廣告正在成為破壞靚麗風(fēng)景線的殺手。如一些大型廣告成了廣場的背景，一些天橋上的廣告牌擋住了美麗的夜景。隨著近些年來城市高檔住宅區(qū)的建設(shè)，一些開發(fā)商瞄準了公園周邊的良好環(huán)境，于是大量的景觀住宅出現(xiàn)在城市公園的周邊，把屬于城市公共資源的公園演變?yōu)樗饺说暮蠡▓@。人們不斷擴張自己的私人空間，把公共空間壓縮到最低限度。公共空間屬于公眾，如何將公共空間還給公眾是一個應(yīng)引起社會各方面重視的問題。

四、對公共藝術(shù)內(nèi)涵的再認識

無論從城市管理者的角度還是公共藝術(shù)家的角度，我們都有必要強調(diào)公共藝術(shù)作品的內(nèi)涵：

1、我們公共藝術(shù)的目標(biāo)對象是誰

目標(biāo)受眾是領(lǐng)導(dǎo)、外來游客抑或市民?還是行駛在路上的司機和乘客?只有針對目標(biāo)群體，才能有真誠的創(chuàng)作設(shè)計。公共藝術(shù)設(shè)計通常是一個非常龐大的工程，其面臨的目標(biāo)群體不可能是單一的，這就對設(shè)計師提出了更高的要求，既要反映出開放胸襟，迎接四方來客，又要體現(xiàn)地方的文化特質(zhì)，貼近當(dāng)?shù)毓姟?/p>

2、表現(xiàn)主題應(yīng)該包括什么

有些城市可能具有充足的自然和人文資源，但是有些城市則不然，可能自然環(huán)境還是相對惡劣的，在這樣的環(huán)境中，應(yīng)該贊頌的是人民中進發(fā)出的頑強生命力和從不放棄對美好生活的執(zhí)著追求，這其中體現(xiàn)出的人性力量和光輝是真正動人的精神實質(zhì)、是當(dāng)代人類的自豪。遺憾的是，在中國的很多城市，景觀雕塑往往沉湎于城市過去的輝煌，起著歌功頌德，粉飾太平的作用，如此的“形象工程”只落得勞民傷財。和諧社會不僅是人與社會的和諧，也包括人與自然的和諧。3、什么是公共藝術(shù)作品公共藝術(shù)不僅僅只是—些單體的建筑和雕塑，它也包括公共服務(wù)設(shè)施以及連帶的其他裝置，它們共同構(gòu)成了城市整體形象的復(fù)雜系統(tǒng)，就這個問題，我們國家的許多城市管理者和藝術(shù)院校的從事公共藝術(shù)教學(xué)的老師都應(yīng)該“補課”。就城市形象和公共藝術(shù)來說，每一件看似獨立的作品其實都是整個城市形象體系當(dāng)中的一部分。公共藝術(shù)家絕不是在扮演高高在上的救世主或教育者，他應(yīng)該讓自己的作品融入城市形象管理機制，并通過公共藝術(shù)作品建造一個不同階層和領(lǐng)域的公民實現(xiàn)平等參與、民主交流的藝術(shù)平臺。