【摘 要】“和諧校園”的創(chuàng)建關(guān)鍵在人，要激發(fā)與培養(yǎng)人的“內(nèi)動(dòng)力”；激發(fā)與培養(yǎng)的途徑既要“和”，又需“諧”，做到物質(zhì)與精神的和諧。

【關(guān)鍵詞】和諧 校園建設(shè) 管理制度 以人為本

時(shí)下，“和諧”無疑是最常現(xiàn)的詞匯之一；作為學(xué)校，創(chuàng)建“和諧校園”是辦學(xué)的理想途徑與最終目標(biāo)。那如何創(chuàng)建和諧校園呢？對此有很多的議論與看法，有從概念界定入手，有從理念內(nèi)涵發(fā)微，有從指導(dǎo)思想求證，還有通過追問“終極關(guān)懷”探尋意義等等，仁智不一，山水互見。這里我想談?wù)剟?chuàng)建的施動(dòng)主體“人”的調(diào)動(dòng)與激發(fā)問題。

構(gòu)建和諧校園，既是一個(gè)歷史發(fā)展過程，又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，可以從多方面、多角度去探索和實(shí)踐。但無論哪個(gè)方面、哪個(gè)途徑，必須首先緊緊抓住“人”這個(gè)要素來進(jìn)行，否則都是空談。任何事都要靠人去做，但人做出的事又有高低、好壞、優(yōu)劣之分，如何達(dá)到“高、好、優(yōu)”？也許有人說，不是有制度嗎？讓人照章去做就行?！爸贫燃s束”，雖肯定有作用，但學(xué)校的某些現(xiàn)象可以說明其作用有限。（1）上課、考試學(xué)生伏案一片；（2）學(xué)校封閉管理與校外快餐店學(xué)生“高朋滿座”；（3）教師出工不出力，身到心未到；學(xué)生人在教室，心憂網(wǎng)吧；（4）升旗吵吵、開會(huì)哄哄；（5）教氣低，怨氣高；玩勁足，學(xué)勁無等等，這些難道沒有制度？所以人如不愿意去執(zhí)行，再完善的制度也會(huì)有漏洞，因而最好的“制度”是人自覺去執(zhí)行而無需強(qiáng)制的制度。這里強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自覺，我稱之為“內(nèi)動(dòng)力”，這才是最關(guān)鍵之所在。怎樣才有內(nèi)動(dòng)力呢？當(dāng)然是熱愛，熱愛事、熱愛人、熱愛物。凡是教師缺乏愛的地方，無論品德還是智慧，都不能充分或自由地發(fā)展，如何才能熱愛？熱愛當(dāng)然有與生俱來的。比如無論條件多么苦，自身如何殘缺也還終身投入邊窮教育的山村教師；但更多又更現(xiàn)實(shí)的還是要靠激發(fā)與培養(yǎng)——已有的就去激發(fā)，沒有就想辦法培養(yǎng)。比如有人在這個(gè)學(xué)校沒勁到另一學(xué)校干勁沖天，有人在同一學(xué)校一時(shí)風(fēng)風(fēng)火火，一時(shí)又成經(jīng)霜的茄子無精打采，這就是有無“內(nèi)動(dòng)力”、及其被激發(fā)與否的表現(xiàn)。

如何激發(fā)、培養(yǎng)“內(nèi)動(dòng)力”，我想從“和諧”兩字的構(gòu)成來考慮。“和”者，禾口也，人人都有飯吃；“諧”者，言皆也，人人都可自如地說話。用現(xiàn)時(shí)的話說，“和”需有物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，而“諧”當(dāng)屬精神領(lǐng)域之依托。所以說物質(zhì)基礎(chǔ)與精神需要的雙重滿足，才能做到“和諧”；只有做到“和諧”，才能驅(qū)動(dòng)人的“內(nèi)動(dòng)力”。當(dāng)然，這里的“人”，是指學(xué)校的全體主人，既指教職工，更包括學(xué)生。

關(guān)于“和”之物質(zhì)基礎(chǔ)，最不可小視。唯物主義的精髓就是“生存第一”，沒有物質(zhì)這第一需要，萬事皆休。管子言“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“倉廩實(shí)”、“衣食足”之物質(zhì)是必要條件；如若不然，“光腳的不怕穿鞋的”，餓極冷極的人們會(huì)因無路可退而選擇與時(shí)勢、與“禮節(jié)”、“榮辱”觀對抗?！案F生奸計(jì)，富長良心”這話如果剔除階級(jí)歧視，從某種意義看，也未嘗不閃動(dòng)著辯證唯物之光。對于學(xué)校而言，老是對教職工強(qiáng)調(diào)精神的奉獻(xiàn)，物質(zhì)方面卻不痛不癢甚或閉口不提，讓時(shí)勢的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)體的口袋所有，這種避實(shí)就虛要么是種想當(dāng)然的超脫，要么就是對應(yīng)盡責(zé)任的淡化或逃避。當(dāng)然，如果一時(shí)之間學(xué)校這方面還處于下層，就應(yīng)該正視其薄弱程度，而不應(yīng)遮遮掩掩甚至強(qiáng)詞奪理，正視了才能讓教職工理解并讓他們擁有一個(gè)可及的期待，這樣，“內(nèi)動(dòng)力”才會(huì)被喚醒。同理，老師對學(xué)生這一學(xué)校主體而言，學(xué)習(xí)收獲就是其“物質(zhì)”，如果老是強(qiáng)調(diào)要自覺啊，要文明啊，要守紀(jì)啊，要有信心毅力啊，而不滿足整體學(xué)生學(xué)有所得，習(xí)有所成這一“物質(zhì)”方面的需求，學(xué)生的做人、“有為”，就會(huì)成為“無源之水，無本之木”，學(xué)校要發(fā)展也只能是癡人說夢。辦人民滿意的學(xué)校？你不能讓學(xué)生學(xué)得好、成才，進(jìn)高一級(jí)學(xué)府深造，為其一生發(fā)展鋪路，為其家庭發(fā)展奠基，怎么能讓人民滿意？也許有人說，不成才也成人啊，不是先成人后成才嗎？不錯(cuò)，成人是學(xué)生發(fā)展的基本點(diǎn)，能成人當(dāng)然也很好了，但這不是學(xué)生、家庭、社會(huì)愿望的歸宿點(diǎn)。社會(huì)要人才促其發(fā)展，家庭要學(xué)子飛躍幫其改觀（尤其是農(nóng)村家庭），學(xué)生要靠深造來豐富人生。在校的莘莘學(xué)子，沒有誰當(dāng)初是抱著只成人不成才的打算來學(xué)校的，都是奔著“成才”那“一畝三分地”雄糾糾來的，只是那塊地太小他被擠出才不得不抱著“成人”這根木頭氣昂昂地浪跡社會(huì)，再戰(zhàn)江湖。所以說，教職工也好，學(xué)生也罷，這些學(xué)校的主體都需要“和”之物質(zhì)基礎(chǔ)作保證，這是個(gè)前提。

關(guān)于“諧”之精神依托，切不可忽視。有出路才有寄托，如何有出路？需要說話，人人都有言論的自由，有話就說，有氣就撒，心氣才會(huì)平和，精神才有歸屬。是否善于傾聽是衡量一個(gè)管理者水平高低的標(biāo)志，日本松下電器的創(chuàng)始人松下幸之助，把自己全部經(jīng)營的秘訣歸結(jié)為細(xì)心傾聽他人的意見。這里“傾聽”的前提當(dāng)然是讓對方自由地發(fā)話。從前是壓制言論，如今的時(shí)代不能壓制了，但有一種比壓制更為可怕的東西讓言論熄滅了，那就是漠然。造成漠然有兩種原因，一種是坦然大度，“海納百川，有容乃大”，這是修煉成的境界；另一種是“言”過很多，但見毫無改觀，覺大勢已去，不可救藥，也就“見怪不怪”，淡然、欣然、漠然了，這種死般的沉寂似絕望的死水何“諧”之有？當(dāng)然還有一種比漠然更可怕的是言不由衷的應(yīng)和、阿諛式的奉承，如果整個(gè)學(xué)校似近親繁殖似的高度“同聲”，使得領(lǐng)導(dǎo)層悠然自得繼續(xù)受蒙蔽，或讓領(lǐng)導(dǎo)層痛苦不堪繼續(xù)混日子，這種“死水”又“發(fā)酵”了危害更大?！熬雍投煌?，小人同而不和”，心系大局、服從原則、集體為重，而又坦蕩陳辭、各抒己見、解決關(guān)鍵問題為要，這就是“和而不同”，就是真君子；而那種表面畢恭畢敬、唯唯諾諾、志得意滿，背地卻不以為然、嗤之以鼻、咬牙切齒，這就是“同而不和”，就是真小人。從學(xué)生角度看，高度關(guān)注、認(rèn)真思考，善于質(zhì)疑、大膽提問，坦誠相告、自然真誠是正常、和諧的課堂氛圍、師生關(guān)系、同學(xué)交往之所需。高度“一言堂”的課堂是培養(yǎng)機(jī)器的、專制的課堂，“唯師獨(dú)尊”的師生關(guān)系是頭腦懶惰的、個(gè)人意志的表現(xiàn)，不茍言笑的同學(xué)交往是漠不關(guān)心，甚至爾虞我詐的往來。“言由心生”，只有發(fā)自內(nèi)心的言論釋放，“諧”才會(huì)實(shí)現(xiàn)，“內(nèi)動(dòng)力”才會(huì)聚集、形成并爆發(fā)。

所以要驅(qū)動(dòng)“內(nèi)動(dòng)力”，需“和”“諧”雙方的和諧，既有必要的物質(zhì)保障，又有必須的精神寄托；既有前提與基礎(chǔ)，又有完善與提升。只有這樣，才有自由、自然、自覺的行動(dòng)，以致心甘情愿的付出，才能最終達(dá)到整個(gè)校園的和諧。

★作者簡介：沈遠(yuǎn)新，廣西南寧市一中教師。