請關(guān)注語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

方經(jīng)文

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-0992（2009）04-115-01

語文，是人類最重要的交際工具和思維工具，人類文明的精神，大都積淀在語言文字中，同時，語文通過交流而存在，人在交流中學(xué)會語文，使自己成為“既屬于社會、又屬于自己的真正的人。”因而，語文的人文精神就是一種客觀存在。語文課程是一門集語言能力、文化修養(yǎng)、思維品質(zhì)、心理素質(zhì)、智慧靈氣和人格道德于一體的綜合性學(xué)科，它除了培養(yǎng)學(xué)生語言文字根底的基本功外，還能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。

因此，關(guān)注語文課程和語文教學(xué)的人文精神，遵循語文學(xué)科的教學(xué)特點，著重整體感悟，著力多樣化、個體化的教育，以工具性價值的實現(xiàn)為承載，實現(xiàn)目的性的價值，提高生命質(zhì)量，提升生命價值，感悟自由精神，應(yīng)成為每位語文教師的自覺。

人的生存空間及生存方式因時代、地域的不同而顯現(xiàn)出豐富多樣性，反映人的生活的語文也同樣具有了豐富多樣性。因此，關(guān)注語文教學(xué)的人文精神，就要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，體現(xiàn)語文文本的人文關(guān)懷。重視地域文化及個人文化，重視個人潛能及人格尊嚴(yán)。這要求在課程資源的開發(fā)利用上，語文文本應(yīng)選用不同時代、不同地域、不同民族的文化精神，體現(xiàn)人類文化的豐富性與共享性。同時，地方及校本課程資源的開發(fā)利用，應(yīng)注意選用與學(xué)生的生存、生活密切相關(guān)的材料，以學(xué)生感興趣的方式呈現(xiàn)。

關(guān)注語文教學(xué)的人文精神，就要把握語文教學(xué)的特點，把語文課堂構(gòu)建成生命活動展示場和生命對話場。這就要求教師在教學(xué)中樹立審判化的學(xué)生觀，把學(xué)生看成一個獨特個性的自我實現(xiàn)者，以體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。

關(guān)注語文教學(xué)的人文精神，就是要在教學(xué)過程中研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，全面發(fā)展學(xué)生的個性，實現(xiàn)文化的人文性目標(biāo)。

語文文本都是作家、藝術(shù)家生命體驗的跡化，作為接受者的學(xué)生在閱讀、欣賞這些作品時，就是對藝術(shù)家原體驗的二次體驗。在面對文本時，他們的心里不是一張白紙，它的奧秘就根源于接受主體在接受藝術(shù)品時就已存在著一種獨特的、先在的接受圖式。同時，這種接受圖式具有整體性和選擇性的特點，它受主體的情感因素、認(rèn)知因素和意志因素的影響，任何外在的強力因素都不能夠驅(qū)迫個體即時產(chǎn)生與對象相匹配的體驗，即使個體強迫自己對特定對象產(chǎn)生情感反應(yīng)也往往無濟于體驗的產(chǎn)生和流動。當(dāng)然，這種接受圖式是具有個體差異性的。事實上人們也總是以不同的方式對對象作出反應(yīng)，從而形成和強化了相互之間的自性差異。因此教師在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生獨特的個性特點，把他們當(dāng)成自己的同伴，變傳統(tǒng)被動、接受、封閉的學(xué)習(xí)方式為主動發(fā)現(xiàn)、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。提倡自主與探索，發(fā)揮學(xué)生的主體意識、創(chuàng)造性和實踐能力，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。

關(guān)注語文教學(xué)的人文精神，就要關(guān)注人的全面發(fā)展，以工具性價值的實現(xiàn)為承載，實現(xiàn)目的性價值，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在日常生活中，每一個正常人都能很熟練地進行語言交流，甚至有明顯語法錯誤的表達也不影響雙方的交流。但如果語文學(xué)不好，不具備扎實的語言文字的基本功底，詞意不明、思路不清、想像匱乏，學(xué)習(xí)數(shù)理化就會望文生義、囫圇吞棗，就會思維混亂、才情枯竭，就不能明白無誤地掌握其中的定義和定理，就不能深入透徹地闡發(fā)教材中的內(nèi)容，就不能做出條理井然的精確分析，就不能施出異想天開的解題高招。因此，語文教學(xué)必須首先實現(xiàn)其基礎(chǔ)綜合學(xué)科的工具性目標(biāo)。使學(xué)生熟練掌握并運用這種表情達意、交流思想的工具。并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和人生態(tài)度，以達到全面提高語文素養(yǎng)的目的。

語文的淺層次表達是生活實踐，高層次表達是精神生活，具有精神性。那些古今中外的優(yōu)秀詩文，蘊含著濃烈的正義感、英雄志、愛民心、報國情。閱讀他們，學(xué)生就會沐浴在中華文明和世界文明的溫馨中，感受語言世界的奧妙。

利用語文文本的這一獨特優(yōu)勢，一是對學(xué)生進行愛的教育。正因為有對生活、對山川風(fēng)物、對自己、對親友的愛，才有了“朝辭白帝彩云間、千里江陵一日還”的熱烈浪漫。才有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的誠摯友誼。這些詩文便是對學(xué)生進行熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛祖國壯麗河山，熱愛祖國語言文字教育的極好材料。二是對學(xué)生進行審美教育。借助語文文本，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高審美能力。學(xué)生在閱讀欣賞詩文的過程中，必然與作家的心靈發(fā)生碰撞，并促使自己形成正確的價值觀和人生觀，潛移默化地提高其生命的質(zhì)量。

總之，語文學(xué)科的綜合性特點及學(xué)生主體的獨特個性決定了在語文教學(xué)中既要實現(xiàn)工具實用性目標(biāo)，更要實現(xiàn)人文價值性目標(biāo)。而這一目標(biāo)的實現(xiàn)有賴于教師利用教材，珍視學(xué)生個性的獨特性、學(xué)習(xí)理解、自主構(gòu)建的差異性，著重每個學(xué)生個性充分和諧的發(fā)展。