紅色文化與中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化

鐘利民　劉　麗

[提要]在中國(guó)紅土地上培育出來(lái)的獨(dú)特的紅色文化，不僅在革命時(shí)期為馬克思主義的傳播發(fā)揮了積極作用；在如今的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化對(duì)于推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化也有著不可替代的作用。發(fā)揮紅色文化的特性與功能，弘揚(yáng)紅色文化精神，有助于喚起人民群眾的文化歸屬感，使人民群眾普遍認(rèn)同、接受和信仰當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，并以當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義大眾化；紅色文化；特性；功能

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是要使中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義理論體系為大眾認(rèn)同，被大眾掌握，并被大眾自覺(jué)地用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。歷史已經(jīng)證明，在革命時(shí)期，紅色文化為馬克思主義思想的傳播發(fā)揮了十分重要的作用。中國(guó)近現(xiàn)代史表明，沒(méi)有反對(duì)白色文化的紅色文化的形成和壯大，就沒(méi)有中國(guó)工農(nóng)大眾的馬克思主義普遍覺(jué)悟，而沒(méi)有工農(nóng)大眾的馬克思主義普遍覺(jué)悟，中國(guó)新民主主義革命的勝利也就不可能實(shí)現(xiàn)。紅色文化孕育了毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是與群眾路線(xiàn)；紅色文化催生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)正確結(jié)論——農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路；紅色文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍——毛澤東思想的成熟。正是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾將外來(lái)的馬克思主義與本國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，最終確立了研究和解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾特有的精神氣質(zhì)和思維方式——中國(guó)化的馬克思主義。在那革命年代，紅色文化廣泛傳播馬克思主義思想，使馬克思主義思想得到群眾的普遍認(rèn)同，最終使馬克思主義在中國(guó)扎根、開(kāi)花、結(jié)果。

以紅色文化推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化，需要進(jìn)一步挖掘、研究、提煉和升華紅色文化，賦予紅色文化新的時(shí)代內(nèi)涵與時(shí)代特征，使紅色文化繼續(xù)為傳播中國(guó)馬克思主義發(fā)揮積極作用。但這項(xiàng)工作的根本前提是必須保持紅色文化的根本特性與內(nèi)涵，即堅(jiān)持其馬克思主義方向、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，因?yàn)檫@是紅色文化的根本所在，其具體表現(xiàn)在以下三方面：

第一，紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化。紅色文化是革命的文化、先進(jìn)的文化，它不僅秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，而且還繼承了世界最先進(jìn)的科學(xué)理論成果——馬克思主義。紅色文化是我們黨在新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義即科學(xué)的宇宙觀(guān)和社會(huì)革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治文化。因此，馬克思主義是紅色文化最為重要的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，是紅色文化生存、發(fā)展的指導(dǎo)思想，它決定著紅色文化的性質(zhì)及其發(fā)展方向。

第二，紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。中國(guó)的近現(xiàn)代史表明，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)，無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱難的探索。從太平天國(guó)農(nóng)民革命到資產(chǎn)階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，無(wú)不證明了農(nóng)民、封建地主、資產(chǎn)階級(jí)等，都無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得反外國(guó)侵略、反本國(guó)壓迫的勝利。只有中國(guó)工人的先進(jìn)代表——中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中華民族找到真正的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨由剛誕生時(shí)的十幾個(gè)黨員，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，逐步成長(zhǎng)壯大。最終，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，獲得國(guó)家統(tǒng)一、民族解放和人民幸福。紅色文化充分體現(xiàn)了黨的這段成長(zhǎng)歷史。“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，這既由黨的成長(zhǎng)史所證明，也由“紅色文化”所見(jiàn)證。

第三，紅色文化昭示了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性。中國(guó)道路的選擇經(jīng)歷幾代人的艱苦的探索。太平天國(guó)政權(quán)證明了封建主義不能保全中國(guó)，辛亥革命后建立的統(tǒng)治證明資本主義道路在中國(guó)行不通。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，中華民族才看到了曙光。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路的選擇并不是一帆風(fēng)順的。在不斷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中，中國(guó)共產(chǎn)黨人摒棄了純粹的俄國(guó)和蘇聯(lián)式的社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。紅色文化伴隨這種選擇不斷發(fā)展前進(jìn)，因而它昭示了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性。

在中國(guó)紅土地上培育出來(lái)的獨(dú)特的紅色文化，它的根本特性決定了紅色文化是馬克思主義大眾化的強(qiáng)大動(dòng)力，因?yàn)榧t色文化“抓住”了中國(guó)當(dāng)代馬克思主義的根本，即它堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)方向，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。紅色文化不僅影響著新民主主義時(shí)期的群眾的政治覺(jué)悟，也是新的歷史條件下馬克思主義大眾化的重要媒介。所以在以紅色文化推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，我們還必須重視紅色文化的三大功能，使廣大群眾在紅色文化中找到其文化歸屬感，從而在思想與情感上認(rèn)同、接受中國(guó)當(dāng)代馬克思主義，并內(nèi)化為自身的行為與實(shí)踐準(zhǔn)則。文化的歸屬感是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。人民如果缺乏統(tǒng)一的文化歸屬感，必將四分五裂；一個(gè)民族，由于享受一份共有的文化，不論他們是否居住在一起，也不論他們是否生活在共同的制度下，都會(huì)有民族的認(rèn)同感，都會(huì)在心理上和行為上聯(lián)結(jié)在一起，不可分離。這正如布盧姆所說(shuō)，“民族的意義或事業(yè)可以為人們深入思考政治制度和治國(guó)才能提供基礎(chǔ)……而文化歸屬感為民族事業(yè)提供正當(dāng)理由。”…紅色文化能夠給喚起中國(guó)人民的文化歸屬感，一方面是由于它繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，另一方面是它由于它具有價(jià)值整合功能、社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能和批判功能。

第一，紅色文化的價(jià)值整合功能。紅色文化的價(jià)值整合功能是其最基本最重要的一種功能，其目標(biāo)是要使人民樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)。任何社會(huì)中的人們?cè)趦r(jià)值觀(guān)上都存在著差異，但經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的文化熏陶后，他們可能在社會(huì)生活的基本方面形成大體一致的價(jià)值觀(guān)念，因?yàn)楸灰粋€(gè)社會(huì)文化所肯定事物與行為，必定是社會(huì)絕大多數(shù)成員所追求的。紅色文化整合人民的價(jià)值觀(guān)，使價(jià)值體系系統(tǒng)化、協(xié)調(diào)化，并使價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而把社會(huì)成員的行為納入社會(huì)主義建設(shè)的軌道和模式，從而維持穩(wěn)定的社會(huì)秩序。紅色文化通過(guò)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和中國(guó)化的馬克思主義思想，教育人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。紅色文化是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，培養(yǎng)民族榮譽(yù)感、規(guī)范人民行為的有效途徑，它有利于提高人們思想道德素質(zhì)，促使人們形成統(tǒng)一的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，保證社會(huì)的和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。

第二，紅色文化的社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能。紅色文化的社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能包括提供馬克思主義理論知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)管理、鞏固社會(huì)主義的進(jìn)步成果三方面。每個(gè)社會(huì)都有自己的導(dǎo)進(jìn)系統(tǒng)，如教育系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、計(jì)劃系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等。紅色文化滲透于以上的各個(gè)導(dǎo)進(jìn)系統(tǒng)中，并以馬克思主義理論為指導(dǎo)，有計(jì)劃地推動(dòng)社會(huì)各方面的進(jìn)步。紅色文化是一份社會(huì)遺產(chǎn)，這種遺產(chǎn)是逐步積累的。紅色文化積累著

社會(huì)改革和社會(huì)進(jìn)步所取得的各項(xiàng)成果，它又是通過(guò)各種途徑將科學(xué)的、時(shí)代的、民族的、創(chuàng)新的文化思想滲透到勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)對(duì)象之中，改變著勞動(dòng)者的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐方式以及生活方式，從而提高社會(huì)主義物質(zhì)、文化水平，推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展。

第三，紅色文化的批判功能。紅色文化在時(shí)間上的承續(xù)性和在空間上的融合性是不容置疑的。它既繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，又融合了馬克思主義，它的批判功能是對(duì)文化的一種真正的承續(xù)與融合，它包括學(xué)習(xí)、糾正和發(fā)展三個(gè)方面?，F(xiàn)代我們正處于改革開(kāi)放時(shí)期，但我們決不能讓“開(kāi)放性趕跑了本土的文明，只留下這個(gè)嚅囁無(wú)語(yǔ)、失去意義的國(guó)度”。當(dāng)今世界，文化全球化的浪潮勢(shì)不可擋、各種思想文化相互激蕩、國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，而我們的文化界也面臨著新的歷史性挑戰(zhàn)。能否抵御各種反馬克思主義思想文化的侵蝕，馬克思主義中國(guó)化事業(yè)能否沿著正確的方向發(fā)展，在很大程度上取決于我們國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力。紅色文化的批判功能就在于珍視本民族的文化特性，自信中國(guó)化的馬克思主義文化蘊(yùn)涵著無(wú)以倫比的意義和價(jià)值啟示。在固守我們自己陣地的同時(shí)，紅色文化也不斷吸收外來(lái)的先進(jìn)文化，并與各種敵對(duì)文化相抗衡，及時(shí)清除文化園地里的雜草與害蟲(chóng)。紅色文化本著批判的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待本土文化與外來(lái)文化?！拔覀冃欧铖R克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值”；“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！奔t色文化抵制各種反馬克思主義思潮、經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

積極發(fā)揮紅色文化的價(jià)值整合功能、社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能、批判功能，以紅色文化推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化，還必須結(jié)合紅色文化的三大特性，把紅色文化引進(jìn)群眾的日常生活，營(yíng)造濃厚的“紅色氛圍”，讓紅色文化春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地潛入群眾的頭腦。當(dāng)然，在推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，我們還必須立足當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，把馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，用通俗易懂的方式傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。以紅色文化推進(jìn)中國(guó)馬克思主義大眾化是能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)的。古人云：“形而上者為之道，形而下者為之器?！蔽幕谋憩F(xiàn)具有形而上和形而下的兩大層次，形而上的文化主要指精神文化，如政治文化、法律文化、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、道德、教育等；形而下的文化主要指缺乏精神表現(xiàn)的文化，如一些流行文化形式、科技文化成果、公眾文化活動(dòng)等。內(nèi)容豐富、形式多樣的紅色文化不僅體現(xiàn)了“道”，而且還表現(xiàn)了“器”——它將“道”藏于“器”，又于“器”中顯現(xiàn)“道”。這一方面表明，紅色文化既是優(yōu)雅文化，也是通俗文化，它從不同的接受者出發(fā)，從各個(gè)的角度體現(xiàn)文化的層次性、時(shí)代性與階級(jí)性；另一方面，紅色文化既是精英文化也是大眾文化。精英文化更多地表現(xiàn)文化的思想性、先進(jìn)性；大眾文化則表現(xiàn)文化的娛樂(lè)性、生活性，而紅色文化集兩者于一身。正因?yàn)榧t色文化是“道”“器”結(jié)合的文化，所以在傳播中國(guó)當(dāng)代馬克思主義的過(guò)程中，它能夠以通俗易懂的方式，講清中國(guó)特色社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈，講清中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

總之，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的精神文化和物質(zhì)文化，是繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和批判吸納人類(lèi)先進(jìn)文明的產(chǎn)物，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在革命時(shí)期，更影響到現(xiàn)在與遙遠(yuǎn)的未來(lái)。充分發(fā)揮紅色文化的特性與功能，營(yíng)造濃郁的紅色文化氛圍，激發(fā)群眾的理論學(xué)習(xí)熱情，把抽象的理論形象化，讓群眾在在電影、電視、戲曲、詩(shī)歌、歌曲、小說(shuō)、散文等多種載體中耳濡目染、潛移默化中自覺(jué)接受馬克思主義思想教育，這無(wú)疑是當(dāng)代馬克思主義大眾化的有效途徑。