語文（5-25題）

二、文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成5～8題。

萬石君羅文①傳

蘇軾

羅文，歙人也。資質(zhì)溫潤，縝密可喜，隱居自晦，有終焉之意。里人石工獵龍尾山，因窟入見，文塊然居其間，熟視之，笑曰：“此所謂邦之彥也，豈得自棄于巖穴耶?”乃相與定交，磨礱成就之，使從諸生學(xué)，因得與士大夫游，見者咸愛重焉。

武帝方向?qū)W，喜文翰，得毛穎②之后毛純?yōu)橹袝崛?。純一日奏曰：“臣幸得收錄以備任使。然以臣之愚，不能獨大用。今臣同事，皆小器頑滑，不足以置左右，愿得召臣友人羅文以相助?！痹t使隨計吏入貢。蒙召見文德殿，上望見，異焉。使待詔中書，久之拜舍人。

是時墨卿、楮先生③，皆以能文得幸，而四人同心，相得歡甚。時人以為文苑四貴。上嘗嘆曰：“是四人者，皆國寶也?！比恢睾駡载?，行無瑕玷，自二千石至百石吏，皆無如文者。

上得群才用之，詔書符檄禮文之事，皆文等預(yù)焉。上思其功，以歙之祁門三百戶封文，號萬石君。

文為人有廉隅，不可犯，然搏擊非其任，喜與老成知書者游，常曰：“吾與兒輩處，每慮有玷缺之患?！逼渥詯廴绱?，以是小人多輕疾之。或讒于上曰：“文性貪墨，無潔白稱?！鄙显唬骸拔嵊梦恼茣?，取其便事耳。雖貪墨，吾固知，不如是亦何以見其才?！弊允亲笥也桓覐?fù)言。

元狩中，詔舉賢良方正?；茨贤醢才e端紫④，與文并用事。紫雖乏文采，而令色尤可喜，以故常在左右，文浸不用。上幸甘泉，祠河?xùn)|，巡朔方，紫常扈從，而文留守長安禁中。上還，見文塵垢面目，頗憐之。文因進(jìn)曰：“陛下用人，誠如汲黯之言，后來者居上耳。”上曰：“吾非不念爾，以爾年老，不能無少圓缺故也。”左右聞之，以為上意不悅，因不復(fù)顧省。

文乞骸骨伏地，上詔使駙馬都尉金日殫翼起之。日殫，胡人，初不知書，素惡文所為，因是擠之殿下，顛仆而卒。上憫之，令宦者瘞⑤于南山下。

(選自《蘇軾文集?三十九卷》，中華書局版)

【注】①羅文：人名。有一種歙硯也名為羅文，產(chǎn)于婺源龍尾山。②毛穎：筆的別稱，古時筆以兔毫制成，有鋒穎，因此借作姓名為毛穎。韓愈有《毛穎傳》。③墨卿、楮先生：墨與紙的別稱。④端紫：指端硯，產(chǎn)于廣東肇慶，居中國四大名硯之首。⑤瘞：(y1)埋葬。

5．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是(3分)

A．乃相與定交，磨礱成就之 成就：完成

B．武帝方向學(xué)，喜文翰 方向：目標(biāo)

C．今臣同事，皆小器頑滑 小器：吝嗇

D．然搏擊非其任 搏擊：爭斗

6．下列各句中加點詞的意義與用法，相同的一組是(3分)

A．蒙召見文德殿，上望見，異焉

以俟夫觀人風(fēng)者得焉

B．以歙之祁門三百戶封文

欲以客往赴秦軍，與趙俱死

C．紫常扈從，而文留守長安禁中

積善成德，而神明自得

D．因是擠之殿下，顛仆而卒

因賓客至藺相如門謝罪

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

A．羅文的一生有起有落，經(jīng)歷了成才、薦舉、得幸、被讒、失寵等過程。他自重自愛，因而遭到小人的輕蔑嫉恨。

B．漢武帝用人重視真才實學(xué)，盡管羅文有貪墨的缺點，但漢武帝仍然重用羅文；漢武帝用人的另一個重要原則是后來者居上。

C．羅文、毛純、墨卿、楮先生共同協(xié)助漢武帝治理國家，四人同心同德，友愛互助，當(dāng)時的人把他們稱作“文苑四貴”。

D．本文寓意豐富，能給讀者很多啟迪。從羅文成才的原因看，個人的稟賦固然重要，后天的學(xué)習(xí)與交往也很關(guān)鍵。

8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)此所謂邦之彥也，豈得自棄于巖穴耶?(3分)

(2)紫雖乏文采，而令色尤可喜，以故常在左右，文浸不用。(4分)

(3)文乞骸骨伏地，上詔使駙馬都尉金日殫翼起之。(3分)

三、古詩鑒賞(10分)

9．閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。(10分)

采桑子

晏殊

時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲?

(1)“好夢頻驚”是全詞的點睛之筆，詞中引起“好夢頻驚”的原因有哪些?請結(jié)合全詞作簡要分析。(4分)

(2)這首詞運用了哪些表現(xiàn)手法?請具體分析。(6分)

四、名句名篇默寫(8分)

10．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

(1)斯是陋室，_______________。(劉禹錫《陋室銘》)

(2) _______________，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

(3)故木受繩則直，_______________。君子博學(xué)而日參省乎己，_______________。(荀子《勸學(xué)》)

(4) _______________ ，旌旗蔽空，釃酒臨江，_______________。(蘇軾《赤壁賦》)

(5) _______________ ，血色羅裙翻酒污。(白居易《琵琶行》)

(6)獨學(xué)而無友，_______________ 。(《禮記?學(xué)記》)

五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本(23分)

閱讀下面的作品，完成11~14題。

草叢

陳洪金

沒有誰比草叢更需要泥土與水分了。草叢在大地上卑微地生存著，它們用盡所有的努力苦守著腳下的一片不起眼的泥土，微小的根須，總是把土地當(dāng)成自己的母親。無數(shù)個日夜，風(fēng)不停息地吹，把淺淺地依附在泥土上的草叢使勁地往天空中撕扯，孱弱的草叢彼此緊緊地靠在一起，抓住土地上的每一粒沙石。存在，成為它們對生命最大的渴望。風(fēng)雨過后，草叢長出一片綠色，承受陽光的撫慰，仰望藍(lán)天，輕聲歌唱。

草叢狹長的葉子搖曳著，泉水順著草根源源不斷地涌上來，催生出細(xì)小的花朵?；ǘ涞木`開，使草叢獲得生命的延續(xù)。某一年春天，山坡上全成了草叢的家園，引來了蝴蝶、蜜蜂，編寫著大地上驚心動魄的寓言，使村莊優(yōu)美，讓人們感動。草叢沒有把自己嵌進(jìn)村莊的版圖，它們沉默地把自己的命運慢慢地交給了傾斜的山坡，交給了幽深的峽谷，它們把天空中的溫暖與濕潤緊緊地攥在手里，靜靜地守著大地留給它們的一個簡單而自在的家。也許，天老了的時候，村莊會漸漸忘記了草地的存在，人們都離開了峽谷，草叢還會把它們的土地緊緊抓住，所有的一切變化，都只與自己相關(guān)。

草叢遙遠(yuǎn)的綠色吸引著村莊的一切。牛羊的蹄爪踩在濕潤的草地上，草尖上閃著耀眼光芒的露珠紛紛落下來，打濕了那些青色的蹄子。傍晚，草叢啜飲著暮色里紛紛下落的晚露，送走了最后離開的一只黑色的山羊，在被牛羊啃食過的傷口里輕輕地掙扎著，慢慢地生長著另一片葉子，竭力守住身下的這片土地。草叢已經(jīng)習(xí)慣了山野的沉默與峽谷的寧靜，它們在沉默之中接受牛羊的到來。

一個老人，跟在馬匹的身后，終于找到了這一片草地。他蹲下來，揮動鐮刀收割。草葉掩蔽了泥土和石頭，鮮綠的汁液在草莖里流動，被鐮刀一路割去，整個山坡上都彌漫著青草的味道。

天上的風(fēng)越來越緊，草叢被每一天的夕陽一點一點涂上了黃色。清澈的水聲逐漸離開，草叢對藍(lán)天的暢想與歌唱，只能通過整個冬天里的一場漫長的夢來實現(xiàn)。被鐮刀割過的草叢，早已變成了深灰色的創(chuàng)口，直直地面對著天空中的寒冷。草叢不會因為樹林的高深而把自己看作大地上最低矮的事物，它們的存在，卻因為冬天的存在而被一顆顆心熱切地惦記著，與眾多注視的目光一起等待著另一段美好時光的到來。一樣的守候，卻只有草叢最先知道春天不知不覺的問候。

一粒種子落在泥土里。草叢把身下的泥土讓給了天空中墜落的種子，一聲不響。老人走了，他穿著厚厚的棉衣躺在院子里的稻草垛上，接受一種沒有生機(jī)的溫暖，回憶著自己在所有山路上的身影，唯獨沒有想起他的鐮刀曾經(jīng)無數(shù)次探尋過的草叢。草叢是屬于峽谷的，每一次被造訪，每一次被忘卻，草叢都只在乎它們對水分和陽光的渴求，那是它們最本質(zhì)的生命旅途，在天空的飛舞，被馬匹的親吻，對村莊的凝望．都是它們分外的事。草叢把種子存放在身下的泥土里，峽谷就有了希望，從此，它們不會太多地留意村莊里的炊煙和屋檐，不會把村莊里的田地當(dāng)成一種向往，讓自己被自己折磨得失去了濃濃的綠色。同樣，它們也會漸漸地忘記用盡一切力量抓住身下的土壤時的艱難。

11．文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)草叢“抓住土地”。草叢為什么要“抓住土地”?請結(jié)合全文作具體說明。(6分)

12．結(jié)合表達(dá)特色，說說你對“在天空的飛舞，被馬匹的親吻，對村莊的凝望，都是它們分外的事”這句話的理解。(5分)

13．文章兩次描寫了割草的老人，請簡要分析這樣寫的作用。(6分)

14．為什么文章開頭寫草叢“用盡所有的努力苦守著腳下”的土地，結(jié)尾卻說“它們也會漸漸地忘記用盡一切力量抓住身下的土壤時的艱難”?對此，請說說你的看法。(6分)

六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。(15分)

甲、論述類文本

閱讀下面的文字，完成15～17題。

“廷杖”的美學(xué)

“廷杖”，也就是當(dāng)著文武百官的面打大臣屁股，被明清史專家孟森先生稱為“明代特有之酷政”。這一“酷政”的創(chuàng)制者是明王朝的奠基人朱元璋。

按現(xiàn)代人的想法，打屁股，總比殺頭掉腦袋強(qiáng)多了，怎能算什么特別的酷政?這就是時代的差異了。昔日的讀書人講究“可殺不可辱”，即使犯法，白刃加頸，也比眾目睽睽之下被公然羞辱強(qiáng)。這種舊士子的觀念，譏其迂腐也好，說它是一種氣節(jié)也罷，都是一種客觀存在，中國歷史上大多數(shù)時期，包括專制君主在內(nèi)的大多數(shù)人也是尊重這個客觀存在的，所以中國法制史上有“刑不上大夫”之說。劉基曾經(jīng)對朱元璋說，“古者公卿有罪，……詣?wù)埵易圆茫磭L輕折辱之，所以存大臣之體”。君主一般不對讀書人動刑，可以說正是昔日特有的砥礪名節(jié)、蓄養(yǎng)士氣的一種良法。

可是朱元璋偏偏就喜歡折辱讀書人，動不動就在大堂上杖責(zé)。朱元璋開了個先例，他的后代們雖然沒有他治國的手腕，但羞辱讀書人的愛好卻一脈相承，嘉靖皇帝一次就可以杖死十幾名大臣。

朱元璋的愛杖責(zé)大臣，并不僅僅是性格暴虐使然，更是其過份敏感、極度自尊而又自卑的心理在作祟：沒有受過詩書教育的朱皇帝就是要讓心高氣傲的讀書人難堪。明代歷史上大臣受杖責(zé)，多半是因為勸諫。勸上一兩次，皇帝老兒就煩了，就要打你。可是居然就是有人不怕挨打，又接著勸諫，被打者一時前赴后繼。

從主體而言，打人者無疑是在享受征服和羞辱別人的快感。就客體來說，被打者一個接著一個，排隊等著打，這又是為了什么?你可以說這是舊式士子那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感，驅(qū)策著他們敢于批君王之逆鱗，敢于正視這淋漓的鮮血，但如果全部排除背后的心理因素，我是不信的?！睹魇贰酚涊d，萬歷年間大臣趙用賢因為批評張居正而被杖責(zé)，肉腐爛潰落，其妻把掉落的肉腌制以后精心收藏作為紀(jì)念。在這樣奇特的紀(jì)念品中，難道沒有蘊藏一種奇特的心理嗎?“廷杖”，主體意在羞辱，而客體卻偏能變羞辱為光榮，以至幾塊腐肉也成為具有獨特美學(xué)意義的符號。這種心理還不僅僅是受杖者個人及家屬的，史書明載，一個官員如果無辜被杖，就仿佛擁有了一頁濃墨重彩的光榮史，終身令人傾慕，天下以為至榮。這樣一種效果，慣施淫威的專制君主們可曾料及?

延杖，杖出一種美學(xué)，這當(dāng)然是一種病態(tài)的美學(xué)，也是病態(tài)社會下的一種病態(tài)心理。

(文章有刪改)

15．依據(jù)文本，下列對“刑不上大夫”的理解和分析，正確的一項是(3分)

A．“刑不上大夫”是說封建君主一般不對讀書人動用刑法，這個法律制度在中國歷史上大多數(shù)時期都被采用，但在明代卻被摧毀了。

B．中國法制史上有“刑不上大夫”之說，它是砥礪名節(jié)、蓄養(yǎng)士氣的良法，長期以來中國的讀書人因此形成了“士可殺不可辱”的觀念。

C．文中強(qiáng)調(diào)“刑不上大夫”是客觀存在，有力證明了“廷杖”是“明代特有之酷政”的觀點，又為下文分析病態(tài)心理提供了依據(jù)。

D．援引“刑不上大夫”之說，通過對照，批判“廷杖”的創(chuàng)制者朱元璋的暴虐與專制，暴露“廷杖”盛行的明代社會的病態(tài)現(xiàn)象。

16．明代人如何看待遭受廷杖的事?作者認(rèn)為明代大臣敢于前赴后繼受廷杖的原因有哪些?(6分)

17．文章結(jié)尾說廷杖“是病態(tài)社會下的一種病態(tài)心理”。請結(jié)合全文，說說主體的病態(tài)心理是什么，并分析客體病態(tài)心理的思想根源。(6分)

乙、實用類文本

閱讀下面的文字，完成15一17題。

極速藍(lán)光

隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在的視頻節(jié)目分辨率做得越來越高，讓我們在欣賞到更清晰的影視節(jié)目的同時，也使得需要存儲的數(shù)據(jù)量大大增加。傳統(tǒng)DVD光盤的容量已經(jīng)無法滿足要求。藍(lán)光以及藍(lán)光光盤適時的出現(xiàn)，解決了這一問題。

新一代藍(lán)光DVD存儲技術(shù)采用全新的藍(lán)色激光波段進(jìn)行工作，并因此而得名。藍(lán)光利用波長較短的藍(lán)紫色激光讀取和寫入數(shù)據(jù)。通常來說，波長越短的激光，能夠在單位面積上記錄或讀取越多的信息，因此，藍(lán)光使高密度光存儲技術(shù)的突破步伐邁得更大。對于光存儲產(chǎn)品來說，藍(lán)光提供了一個跳躍式發(fā)展的機(jī)會。

藍(lán)光為什么可以讀寫密度更大的光盤呢?這要從激光談起：讀寫用的激光，精確到極限，能讀出這種激光波長一半長度的點。藍(lán)光光盤使用波長約405納米的藍(lán)紫色激光，能夠讀寫200納米左右的點，而數(shù)碼光盤(DVD)和普通(CD)光盤則分別使用波長約650納米的紅色激光和波長約780納米的近紅外激光，只能夠讀寫325納米和390納米的點，所以同樣的一張光盤，能讀寫的點多了，記錄的信息自然也就多了。

藍(lán)光光盤的直徑為12厘米，和CD、DVD光盤的尺寸一樣。目前，一張單層藍(lán)光光盤能夠存儲25GB的文件，足夠刻錄一部2小時的高清晰電影。雙層更可以達(dá)到46～54GB的容量。同時，藍(lán)光允許4．5~9MB/s的記錄速度。是現(xiàn)在DVD的1-2倍。藍(lán)光光盤擁有一個異常堅固的層面，可以保護(hù)光盤里面重要的記錄層，保證藍(lán)光產(chǎn)品的存儲質(zhì)量和數(shù)據(jù)安全。

在技術(shù)上，藍(lán)光刻錄機(jī)系統(tǒng)可以兼容此前出現(xiàn)的各種光盤產(chǎn)品。藍(lán)光產(chǎn)品的巨大容量為高清電影、游戲和大容量數(shù)據(jù)存儲帶來了可能和方便，將在很大程度上促進(jìn)高清娛樂的發(fā)展。目前，藍(lán)光技術(shù)得到了世界上170多家大的游戲公司、電影公司、消費電子和家用電腦制造商的支持。

不僅如此，日立、三星、LG等業(yè)界的巨頭還于2004年10月4日聯(lián)合成立了藍(lán)光聯(lián)盟BDA，負(fù)責(zé)藍(lán)光光盤標(biāo)準(zhǔn)制定及促進(jìn)版權(quán)保護(hù)技術(shù)的完成。如今,BDA的成員已經(jīng)達(dá)到90多個，在創(chuàng)造藍(lán)光光盤發(fā)展機(jī)會方面作出很大貢獻(xiàn)，促成了藍(lán)光光盤的成功。

(選自《百科知識》2008年第8期，有刪改)

15.下列理解符合原文意思的一項是(3分)

A．藍(lán)光光盤和分別使用紅色激光、近紅外激光的CD、DVD光盤的尺寸一樣，而記錄的信息量和速度卻是CD、DVD光盤的1-2倍。

B．藍(lán)光光盤采用雙層結(jié)構(gòu)，不僅增大了容量，而且具備了一個異常堅固的層面，保護(hù)里面重要的記錄層，保證存儲質(zhì)量和數(shù)據(jù)安全。

C．通常來說，讀寫光盤使用的激光波長越短，讀寫的點就越小，精確度就越高，讀寫的密度就越大，光盤存儲的信息量也就越大。

D．藍(lán)光聯(lián)盟成功研制出藍(lán)光光盤，負(fù)責(zé)制定了藍(lán)光光盤標(biāo)準(zhǔn)，完成了相關(guān)的版權(quán)保護(hù)技術(shù)，為藍(lán)光光盤提供了跳躍式發(fā)展的機(jī)會。

16．標(biāo)題中“極速”一訶有哪些含義?(6分)

17．藍(lán)光產(chǎn)品為什么能夠“在很大程度上促進(jìn)高清娛樂的發(fā)展”?請簡要概括其自身原因。(6分)

七、作文(70分)

18．心靈的契約是我們每個人與自己或與他人在內(nèi)心的約定。誠信、責(zé)任、理想、諾言、操守……支撐“人”的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)契約精神。缺乏心靈契約，浮躁空虛，游離易變，猶如失去根系的大樹，失去源頭的大江，只能枯萎、干涸……

請以“守住心靈的契約”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

南通市2009屆高三第一次調(diào)研測試 語文附加題

一、閱讀材料，完成19-21題。．(10分)

孟子曰：以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。詩云：“自西自東，自南自北，無思不服?！贝酥^也。 (《孟子?公孫丑上》)

19．用斜線(/)給文中畫線的文言文斷句(限6處)

以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不待大湯以七十里文王以百里以力服人者

20．《孟子》是“四書”之一，請寫出“四書”的其它三部。(2分)

21．請用自己的話概述孟子在這段文字中闡發(fā)的政治主張。(2分)

二、名著閱讀題(15分)

22．下面關(guān)于名著的說明，不正確的兩項是(5分)

A．在《女神?爐中煤》中，郭沫若以深情的筆調(diào)自喻為正在爐中熊熊燃燒的煤，表達(dá)了對心中一直暗戀著的“年青的女郎——祖國”的傾慕之情：愿為她不懼犧牲，奉獻(xiàn)一切。

B．《明天》通過寡婦單四嫂子含辛茹苦撫養(yǎng)獨子阿毛結(jié)果卻痛失獨子的故事，令人震悚的展示了一幅舊時代婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。

C．“那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回到茶峒來?！?“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天回來!”《邊城》結(jié)尾以詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。

D．《哈姆雷特》中眾多人物的鮮明性格，都是通過個性化的語言體現(xiàn)出來的。“生存還是毀滅”的著名獨白，就充分刻畫了哈姆雷特在叔父克勞狄斯跪地懺悔時緊張考慮“殺還是不殺”的猶豫矛盾心理。

E．孤獨貧困的老漁夫?qū)以舛蜻\，從不灰心，總力圖從獅子身t-_~lR力量，與命運作不懈的抗?fàn)?。貫穿《老人與海》始終的“獅子”這一意象，對塑造形象、深化主題起了很大的作用。

23．簡答題(10分)

(1)請寫出《三國演義》中與卞列情節(jié)相對應(yīng)的五個主要人物的姓名。（5分)

①怒鞭督郵②割須棄袍③單騎救主④轅門射戟⑤白衣渡江

(2)抄檢大觀園時，晴雯有何表現(xiàn)?”這反映了她怎樣的性格特征?(5分)

三、材料概括分析題(15分)

閱讀下面的材料，完成24~25題。

時下中國各地，到處都勁吹著滾滾“韓流”，另—方面，今天的韓國也到處涌動著滔滔“漢流”?！绊n流”的核心部分是電視劇，而“漢流”的核心部分無疑首推漢語。

某雜志2002年曾對韓國“漢語熱”作過調(diào)查。稱韓國人學(xué)漢語是為了“過上好日子”，甚至說是為了“望子成龍”和“盼女成鳳”。中國人愛看韓劇，則似乎沒有韓國人“漢流”的功利性目的，而主要是一種審美的接受和欣賞，沒有實際利益的考量，只有審美層面的愉悅、情感層面的共鳴。而兩國闖的這種不同，都是符合各自國情的。

中國“韓流”勁吹的深層原因；又和“漢流”即中國傳統(tǒng)文化在國內(nèi)的暫時缺失有關(guān)。中國人愛看韓劇，除了韓劇的人物和故事能夠打動人心之外，另一個原因就是觀眾從中看到了我國傳統(tǒng)的儒家文化在周邊國家的良好傳承，并由此感嘆本國傳統(tǒng)文化的斷裂和流失。正如韓國學(xué)者所指出的，“韓國是一個深受儒家文化影響的國家，中韓兩國人民在感情表達(dá)、價值觀念和思維方式等方面都很相近，自然韓國的文化產(chǎn)品也就很容易打動中國人的心?！笨磥恚绊n流”之所以會在中國勁吹，是以儒家文化為核心的“漢流”在發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。所以。我們大可不必大驚小怪“韓流”的來勢兇猛，或憤憤不平于“韓流”搶走觀眾，因為這股“韓流”所代表的，恰恰是“漢流”的回歸。從歷史上“漢流?！?(儒家文化)對“韓流”(韓國文化)的影響，到今天“韓流”(韓國電視劇)向“漢流”(儒家文化)的回歸，我們可以看到中韓兩國人民共同的文化傳承，以及彼此的互動與交流。

24．從材料看，“韓流”、“漢流”涌動的原因有何不同?(6分)

25．結(jié)合材料，說說我們應(yīng)該怎樣正確面對“韓流”。(9分)

南通市2009屆高三第一次調(diào)研測試語文（5-25題）參考答案及評分建議

二、文言文閱讀(19分)

5．(3分)D(A項，成就：使……成才。B項，方向：方，正在；向，歸向，向某個方向發(fā)展。C項，小器：才能低，氣量狹小，不容人)

6．(3分)A(A項，代詞，第三人稱。B項，介詞，把；介詞，帶著。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。D項，介詞，趁著；介詞，通過)

7．(3分)B(“后來者居上”是羅文抱怨的話，稱其為“漢武帝用人的另一個重要原則”，原文沒有依據(jù))

8．(1)這就是人們常說的國家的俊才啊，(你)怎能把自己拋棄在山野呢?

評分建議：①邦之彥：國家的俊才。(1分)②豈得：怎能。(1分)③自棄：把自己拋棄。(1分)

(2)端紫雖然缺乏文才，但善于諂媚特別討人喜歡，因此常常伴隨在漢武帝的左右，羅文漸漸不被重用。

評分建議：①文采：文才或才華。(1分)②令色：善于諂媚。(1分)③在：這里取語境義，可譯為“伴隨”“隨侍”。(1分)④浸：逐漸。(1分)

(3)羅文伏地叩拜懇請告老還鄉(xiāng)，皇上命令駙馬都尉金日殫從旁攙扶起羅文。

評分建議：①乞骸骨：請求告老還鄉(xiāng)。(1分)②翼：名詞作動詞的狀語，可譯為“從旁”。(1分) ⑧句意通順。(1分)

附參考譯文：

羅文，歙縣人。性情溫潤如玉，心思細(xì)密令人喜愛，(他)隱居韜晦，有終老山野之意。同鄉(xiāng)石工到龍尾山采石，在山洞里發(fā)現(xiàn)了羅文，羅文孤獨地坐在山洞里，石工仔細(xì)地審視他，笑著說：“這就是人們常說的國家的俊才啊，(你)怎能把自己拋棄在山野呢?”于是與他結(jié)交為友，(石工與他)切磋探討促使羅文成才，(隨后)讓他跟從一些讀書人學(xué)習(xí)，(羅文)趁此得以和士大夫交游，見到羅文的人都很喜愛并且敬重他。