劉立峰

讀好文章，如飲醇酒，其味無(wú)窮，久而彌篤。人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第五單元的四篇文言文雖已教過(guò)多次，但當(dāng)再一次帶高一學(xué)生研讀時(shí)，感覺(jué)如故人重逢，親切之余，又多了一份感受：文章除了生動(dòng)的故事外，更啟示我們——有話(huà)好好說(shuō)。

語(yǔ)言是交流的工具，從某種意義上說(shuō)，它是決定交際成敗的關(guān)鍵。我們?cè)谂c不同的人打交道時(shí)，適當(dāng)?shù)闹v求說(shuō)話(huà)藝術(shù)，會(huì)收到意想不到的效果。

首先，說(shuō)話(huà)要講求方法。俗話(huà)說(shuō)：“良言一語(yǔ)三春暖，惡言一句六月寒。”尤其在古代，君臣關(guān)系很微妙，伴君如伴虎 。雖說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，帝王也置諫官，自己有了錯(cuò)誤，允許臣子進(jìn)諫，但作為帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法。坐在高高的寶座上，俯視一切。能傾聽(tīng)逆耳之言、采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批龍麟，逆圣聽(tīng)，更要講求方法。在這方面，鄒忌和文種給后人做出了榜樣。對(duì)于“王受蒙蔽”這等關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，鄒忌并沒(méi)有板起面孔，擺出義正詞嚴(yán)的態(tài)度，卻以與徐公比美，妻妾客評(píng)議之閨房瑣事出之，由容貌之微推及朝廷大事，以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”與“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”相比，以家比國(guó)，以小比大，使齊威王欣然接受諷諫。同樣，對(duì)于兵敗會(huì)稽的勾踐，文種也并沒(méi)有直言相責(zé)，而是以“賈人夏則資皮，冬則資郗，旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也”這樣精彩的比喻說(shuō)理闡述居安思危、未雨綢繆的道理，從而婉責(zé)勾踐“既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎”。由此看來(lái)，說(shuō)話(huà)時(shí)運(yùn)用必要的方法（如比喻）就能生動(dòng)親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓人易于接受，不至于心懷耿耿。

其次，說(shuō)話(huà)要講求策略。尤其是談話(huà)雙方力量懸殊、陷入僵局時(shí)，正確的策略是打開(kāi)對(duì)方緊閉心靈之門(mén)的鑰匙。在這方面，燭之武和觸龍可謂成功的范例。俗話(huà)說(shuō)，弱國(guó)無(wú)外交，一個(gè)面臨亡國(guó)之危的小國(guó)使臣，面對(duì)大國(guó)的君主，如何挽狂瀾于既倒，說(shuō)退蓄意來(lái)犯之師？燭之武靠的是策略：先是置身局外，“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，欲揚(yáng)先抑，消除對(duì)方的警戒之心；再是拋出“亡鄭陪鄰論”“存鄭有益論”來(lái)動(dòng)搖和拉攏引誘對(duì)方；最后提出“過(guò)河拆橋論”和“晉國(guó)擴(kuò)張論”挑撥秦晉兩國(guó)關(guān)系。燭之武迂回說(shuō)理，層層剖析，令秦穆公聽(tīng)來(lái)聲聲入耳、句句動(dòng)心，最后水到渠成，妙語(yǔ)退秦師，留下春秋外交一段佳話(huà)。異曲同工之妙，觸龍面對(duì)因愛(ài)子心切而置國(guó)家利益于不顧的蠻橫不講理的趙太后，也采用了迂回戰(zhàn)術(shù)：見(jiàn)面后觸龍一問(wèn)飲食起居，采用緩沖法打破了僵持不下的局面，為進(jìn)諫創(chuàng)造了條件；二求舒祺之職，采用引誘法，使其在愛(ài)子問(wèn)題上與觸龍產(chǎn)生共鳴，從而解除太后的心理戒備；三論王位承襲，采用直入法，使太后心悅誠(chéng)服，質(zhì)子于齊。觸龍就像一個(gè)高明的教師，欲擒故縱，不斷的誘導(dǎo)，不斷的啟發(fā)，卻又步步為營(yíng)，最終大功告成。

追古思今，我們?cè)诮虒W(xué)中尤其要講究談話(huà)的方法和策略，因?yàn)榻虒W(xué)的藝術(shù)也是語(yǔ)言的藝術(shù)。我們面對(duì)的學(xué)生，如同一棵棵小樹(shù)，難免有枝杈橫生，面對(duì)自尊心極強(qiáng)的他們，如何使其心平氣和的接受批評(píng)，心悅誠(chéng)服的改正錯(cuò)誤，是新時(shí)代每一位教師應(yīng)深深思考的。

須記：有話(huà)好好說(shuō)！