【摘 要】 在社會轉(zhuǎn)型而導(dǎo)致利益重新分配和調(diào)整的社會大背景下，高校校園文化面臨著一系列沖擊和變革。研究校園文化沖突及整合機(jī)制是和諧校園文化建設(shè)的重中之重。整合各類矛盾沖突，構(gòu)建融質(zhì)疑、批判、求實(shí)誠信、高雅、情趣等為一體的校園文化格局，引導(dǎo)師生形成科學(xué)價值觀和先進(jìn)文化觀。

【關(guān)鍵詞】 校園文化；沖突；整合

建設(shè)和諧的大學(xué)校園是建設(shè)和諧社會的重要組成部分，而文化和諧是校園和諧的標(biāo)識。由于社會轉(zhuǎn)型而導(dǎo)致利益的重新分配和調(diào)整的背景下，不僅使整個社會的主流文化形態(tài)正在發(fā)生著深刻的變化，也影響到高校校園文化的和諧發(fā)展，高校校園文化正面臨著一系列沖擊和變革。因此研究校園文化沖突及整合機(jī)制對于構(gòu)建和諧大學(xué)校園及和諧校園文化具有重要的意義。

一、現(xiàn)今高校校園文化沖突及其重要表現(xiàn)

在社會大環(huán)境的影響下，現(xiàn)今大學(xué)校園里出現(xiàn)了諸多與教育目標(biāo)不和諧、與社會需要不和諧、與大學(xué)生人格完善不和諧的現(xiàn)象，總括其沖突主要有以下幾個方面。

1、誠信教育理念與非誠信教育實(shí)踐的沖突

高等教育理念是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“怎樣成人，成什么樣的人”。因此，高等教育歷來都以“誠實(shí)守信”為教育的第一要義。但近幾年在高等教育實(shí)踐中出現(xiàn)了教育誠信理念與高教實(shí)踐中的非誠信行為沖突的傾向。首先，突出的表現(xiàn)在高教評估中。高等學(xué)校評估中普遍存在造假行為，如學(xué)生試卷、教師教案、教師科研情況、教師培養(yǎng)方案、實(shí)驗(yàn)室活動記錄、畢業(yè)生就業(yè)等都可以造假。有人曾把當(dāng)今高校在“迎評”過程中產(chǎn)生的許多奇奇怪怪、匪夷所思的事情，稱之為中國教育界“二十年未睹之怪現(xiàn)象”。其次，表現(xiàn)為學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。學(xué)術(shù)腐敗行為體現(xiàn)于科研活動的諸環(huán)節(jié)、諸方面。申報(bào)課題中拉關(guān)系、以權(quán)謀私、投機(jī)鉆營，研究過程中的弄虛作假、偽造數(shù)據(jù)、剽竊他人的研究成果，更有甚者找人代寫論文等等不勝枚舉。這些非誠信行為在大學(xué)教育中產(chǎn)生非常不良的影響。

2、大學(xué)教育的學(xué)術(shù)性、思想性與實(shí)用性、功利性的矛盾

大學(xué)最初的辦學(xué)理念是崇尚思想性和學(xué)術(shù)性的。但隨著社會的發(fā)展，大學(xué)教育承擔(dān)著滿足人類愛智慧的精神追求和滿足服務(wù)社會發(fā)展的雙重任務(wù)，使高等教育的功利性與非功利性問題凸現(xiàn)出來，大學(xué)教育的學(xué)術(shù)性、思想性與實(shí)用性、功利性的矛盾也就不可避免。如何實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展，相得益彰，最好的辦法就是各類大學(xué)的合理定位，明確分工，使高等教育向多元化方向發(fā)展。然而我國大學(xué)在數(shù)量迅速增多的同時，高等教育系統(tǒng)分工并不明確，各大學(xué)之間面臨嚴(yán)重的趨同問題；同時按照市場經(jīng)濟(jì)追求效益的規(guī)律，導(dǎo)致各類高校只重視實(shí)用性，追求功利性，不注重學(xué)術(shù)性和思想性。其結(jié)果降低了文化底蘊(yùn)濃厚、學(xué)術(shù)性思想性強(qiáng)的一類大學(xué)的品味，也制約了本應(yīng)為滿足人們的職業(yè)需要而能很好實(shí)施專業(yè)訓(xùn)練服務(wù)社會的一類大學(xué)的發(fā)展。

3、高校主體間的價值沖突

高校主體間的沖突主要是指受過高等教育的教師主體與學(xué)生主體的價值沖突、管理人員與學(xué)生群體的價值沖突、教師與教師間的價值沖突。其中比較突出的是教師群體、管理群體與學(xué)生群體的價值沖突，因?yàn)檫@三者的利益追求不同。價值觀念的沖突根源于主體不同的利益。管理群體最為關(guān)注的是效率、等級規(guī)范和程序及有效的責(zé)任機(jī)制，學(xué)生和教師等學(xué)術(shù)群體則傾向于以自我為中心，崇尚活動的自由，管理的松散和獨(dú)立意識。由于這種價值取向上的不同，在大學(xué)文化中就出現(xiàn)管理人員與教學(xué)人員日漸分離的現(xiàn)象。其次，同一主體也面臨價值沖突。由于價值的多樣性，價值之間的矛盾性質(zhì)或是具體條件的限制，使高校同一主體如教師主體之間、學(xué)生群體之間也產(chǎn)生不同程度的價值沖突。

4、高校物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)的沖突

大學(xué)是大樓、大師、大學(xué)生的有機(jī)結(jié)合與和諧統(tǒng)一。大樓、大師、大學(xué)生對于大學(xué)來說是缺一不可的。而科學(xué)地把握大學(xué)與大樓、大師、大學(xué)生之間的關(guān)系，對于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧校園是十分重要的。大學(xué)發(fā)展本應(yīng)堅(jiān)持校園環(huán)境美化的外在要求和校園精神文化發(fā)展的內(nèi)在要求共同進(jìn)步的原則，但近年來隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)新校區(qū)的建設(shè)，大樓聳立起來，學(xué)校環(huán)境漂亮優(yōu)美起來，而體現(xiàn)大學(xué)核心價值的精神文化層面相對有所忽視，重物質(zhì)文化、輕精神文化的現(xiàn)象尤為明顯。教學(xué)儀器、設(shè)備、設(shè)施、圖書在質(zhì)和量上不能滿足教學(xué)、科研的需要、結(jié)構(gòu)不合理、配置不科學(xué)，甚至浪費(fèi)的現(xiàn)象大量存在。

5、高校精英文化觀念與大眾文化理念的沖突

精英文化是傾注于培育完美理想的人性和體現(xiàn)人類終極關(guān)懷的文化，它的基本特征如知識高深、遠(yuǎn)離大眾、范圍狹小、參與者少。大眾文化則富于感性化、功利性和世俗化等特征而貼近當(dāng)下生活，易于平民化，對滿足不同群體的文化需求、緩解緊張生活的心理壓力、開拓人們的視野和張揚(yáng)個性價值起著重要作用。因此大眾文化在民眾中的影響廣泛而深遠(yuǎn)。對普通的大眾而言，精英文化因其倡導(dǎo)難以實(shí)現(xiàn)的美好理想而被邊緣化。目前，受現(xiàn)代和后現(xiàn)代兩種思潮的影響，高校的知識分子開始明顯分化成兩種觀念并存的格局：一部分知識分子固守著精英理想，為追求學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立以及人文關(guān)懷而不懈努力，他們是傳統(tǒng)大學(xué)精神的守望者；另一部分知識分子則表現(xiàn)出新精英形象的文化特質(zhì)，他們將高揚(yáng)知識性與市場價值、高揚(yáng)成就動機(jī)與崇尚務(wù)實(shí)的社會價值取向，走向世俗化、平民化。

二、整合各類矛盾沖突，構(gòu)建高校和諧校園文化

文化沖突內(nèi)在需要文化整合。文化整合是各種文化協(xié)調(diào)化與整體化的狀態(tài)和過程。在此進(jìn)程中，把各種分散的、孤立的、沖突的文化價值力量整合為一種具有總體性價值理想的力量，形成一種文化實(shí)踐活動的合力，使人類的文化活動充溢著健康的人文精神關(guān)懷，從而推動并順乎人類文化總體發(fā)展。

建設(shè)和諧校園文化就是要按照“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的要求，整合各類矛盾沖突，構(gòu)建融質(zhì)疑、批判、求實(shí)誠信、高雅、情趣等為一體的校園文化格局，引導(dǎo)師生形成科學(xué)價值觀和先進(jìn)文化觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及對各種文化的鑒賞力和判斷力，凝聚出能統(tǒng)領(lǐng)并涵蓋輻射學(xué)校一切工作領(lǐng)域的富有學(xué)校獨(dú)有特質(zhì)的人文精神。為此我們必須樹立如下幾種原則和意識：

1、方向性原則

要以鄧小平理論和中國特色社會正義理論為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持社會主義的意識形態(tài)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，大力發(fā)展主流思想文化的指導(dǎo)方向，要用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣性的思想文化，倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，不斷滿足全體師生員工多樣性的精神文化需求的現(xiàn)實(shí)問題，使校園文化更加富有生機(jī)和活力。

2、以人為本原則

和諧社會帶給我們的一個重要新理念、新認(rèn)識，就是“以人為本”。

在校園文化建設(shè)中以人為本，就是要關(guān)心人，尊重人，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展，營造使師生員工身心愉悅的物質(zhì)和精神環(huán)境。作為對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一種管理目標(biāo)的要求，應(yīng)以他人為本；作為對現(xiàn)實(shí)矛盾的一種反思，應(yīng)以師生的全面發(fā)展為本；作為一種對后代人的代際負(fù)責(zé)，應(yīng)以后代人（學(xué)生）為本；作為對社會制度而言是文明的體現(xiàn)，應(yīng)以所有師生員工為本；作為對強(qiáng)者而言是對弱者給予幫助的呼喚，應(yīng)以自己和他人平等為本；作為對師生員工是一種基本的理念，應(yīng)以他人和自己同等為本。

3、文化認(rèn)同原則

文化的和諧需要對多元性文化產(chǎn)生認(rèn)同。在高校文化多元發(fā)展勢不可擋的趨勢下，處于主流的、中心的、西方的文化傳統(tǒng)與處于非主流的、去中心的、非西方的文化傳統(tǒng)之間進(jìn)行溝通與理解，使校園文化主體對代表社會發(fā)展方向的、符合文化自身發(fā)展要求的先進(jìn)文化產(chǎn)生認(rèn)同。確立這種認(rèn)同意識，可以引導(dǎo)文化主體接受和認(rèn)可其所服務(wù)的社會基本的經(jīng)濟(jì)、政治制度，并張揚(yáng)著這種社會制度所需要的理想信念和精神追求。更為重要的是，一旦認(rèn)同一種文化，人們就會義無反顧的支持和理解為實(shí)現(xiàn)這種文化理想所進(jìn)行的社會實(shí)踐。

4、主導(dǎo)價值堅(jiān)守意識

這是指學(xué)校師生應(yīng)有共同堅(jiān)守的基本價值觀和信仰。價值堅(jiān)守作為和諧校園文化的特征包含兩層意思，其一，有共同的基本價值觀和信仰；其二，這種共同的基本價值觀和信仰被校園主體共同堅(jiān)守。當(dāng)然，這里強(qiáng)調(diào)的基本價值和信仰是基礎(chǔ)性、根本性的，甚至是比較抽象的，比如：自由、平等、公正、仁愛、寬容、秩序、義務(wù)、責(zé)任等。雖然人們對其解釋會有所不同，但這些價值的基本內(nèi)涵框定了人們的解釋空間是有限的。承認(rèn)這些基本價值可能不難，關(guān)鍵還在于堅(jiān)守這些價值，不以其在特定場景中是否有利于自己而有所取舍，若放棄了堅(jiān)守，認(rèn)同的價值和共識的信仰就會失去意義，和諧也就成了紙上空談。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 美：塞繆爾?亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重組．新華出版社，2002．

［2］ 黃華新，顧堅(jiān)勇．網(wǎng)絡(luò)文化的范式轉(zhuǎn)換—從精英文化到大眾文化［J］．自然辯證法研究，2001（12）．

［3］ 韓震．重建理性主義的信念［J］．青海社會科學(xué)，1994，（3）．

［4］ 王奎清．文化博弈與文化整合［J］．長白學(xué)刊，2005．5．

【作者簡介】

王奎清（1970-）女，河南泌陽人，中原工學(xué)院人文學(xué)院副教授，哲學(xué)碩士，主要從事高校思想政治工作理論教育與研究．