何春霞　楊成文

【摘 要】 豐厚的民俗底蘊(yùn)和靈性飄逸的中原文化，孕育出獨(dú)樹一幟的朱仙鎮(zhèn)木版年畫。朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國木版年畫的鼻祖，色彩出奇的艷麗與厚重，有浮雕之感。年畫中的吉祥圖案具有超現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)和浪漫色彩，寄予了人們無限美好的愿望。

【關(guān)鍵詞】 朱仙鎮(zhèn)；木版年畫；藝術(shù)特色；圖像內(nèi)涵

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫在我國有著悠久的歷史，它創(chuàng)始于北宋，昌盛于明清。它扎根于民間，成長(zhǎng)在民間，作為中國木版年畫的鼻祖，根植于中國民眾的世俗生活。經(jīng)過一千多年的沉淀與打磨，吸收佛教等多種外來文化，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫設(shè)色的象征性

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫作品中，對(duì)色彩的運(yùn)用同它的造型理念是一致的。朱仙鎮(zhèn)木版年畫主要以暖色調(diào)為主，重視補(bǔ)色關(guān)系。運(yùn)用紅綠黃紫兩組對(duì)比色，形成鮮艷、富有強(qiáng)烈裝飾趣味的畫面。在傳統(tǒng)的五色觀念中，“壽，生也，象物生時(shí)之色也?！薄俺?，赫也，太陽之色也?！薄包S，晃也，晃晃日光之色也?！敝煜涉?zhèn)木版年畫的設(shè)色運(yùn)籌中，色彩被轉(zhuǎn)換成一種邏輯推理方式和思維認(rèn)知圖式，是“心象”的印證。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩視覺感應(yīng)是一種對(duì)吉兇禍福的對(duì)應(yīng)，且導(dǎo)致了色彩的主觀反映是積極、歡慶、吉祥的，是充滿生命力的。在這幾種色中，又以紅色調(diào)為主，間以紫綠，充分體現(xiàn)了吉祥喜慶的味道。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的設(shè)色又特別講究色彩的視覺美感，極其重視色彩的視覺心理效果。在黑線白底上運(yùn)用單純而強(qiáng)烈的對(duì)比，經(jīng)過巧妙配置，色彩明麗而純凈，填嵌在各種形狀的圖案內(nèi)，形成了明快而又有變化的色彩韻味。朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩艷麗而絕無媚態(tài)，達(dá)到了大俗而大雅的藝術(shù)境界?？傊t火熱鬧、喜瑞吉慶是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩品質(zhì)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫構(gòu)圖飽滿，一般成左右對(duì)稱，這可能與中國人推崇“好事成雙”的理念有關(guān)。其線條粗獷簡(jiǎn)練、造型古樸夸張、對(duì)比強(qiáng)烈。獨(dú)特的風(fēng)格贏得了眾多學(xué)者、專家的贊譽(yù)。魯迅先生就非常喜歡朱仙鎮(zhèn)木版年畫，他在給版畫家劉先生的信中寫到：“朱仙鎮(zhèn)木版年畫樸實(shí)，不染脂粉，人物沒有媚態(tài)，色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有中原木刻年畫的獨(dú)有特色。《劉海戲金蟾》如今已經(jīng)成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的標(biāo)志性符號(hào)，并且被公認(rèn)為是朱仙鎮(zhèn)木版年畫乃至中國木版年畫的經(jīng)典之作，顛峰之作。中國民間文藝家主席、著名學(xué)者馮驥才也對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫十分關(guān)注。他說：“朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特色，一看便知。一是色彩多用丹朱，色調(diào)柔和古雅，這大約與中原文化淵源甚久有關(guān)。二是畫中無論男女老少，眼行相同，黑眼珠一律點(diǎn)在眼眶正中，這樣無論從哪個(gè)角度看，人物便都看著觀者。三是人物腦袋與身體難成比例，也是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的一大特征。見過朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人們一定會(huì)注意到畫工們對(duì)黃色、紫色的運(yùn)用。在民間有一種說法是“黃配紫，難看死。”在美術(shù)作品中，黃色就很少與紫色同時(shí)使用。但是朱仙鎮(zhèn)木版年畫卻大膽設(shè)色，黃紫兩色大膽搭配，顏色厚重、對(duì)比強(qiáng)烈，不僅不難看，反而讓人過目不忘。因此，熱烈而厚重的色彩，淳樸率真的品格，形成了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要特色。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化內(nèi)涵

人類生來就具有愛美的天性和熱愛和平以及對(duì)人類美好生活的向往。早期，由于人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)能力的有限和環(huán)境的惡劣，諸多對(duì)吉祥如愿的祈求和愿望，必須用具體的事物加以表現(xiàn)。因此，許多代表吉祥的年畫圖案就被人們創(chuàng)造出來了。年畫中的吉祥圖案是人們心目中所寄托的善良愿望和對(duì)幸福的期盼，在這些圖案的表現(xiàn)中，總是洋溢著幸福、喜慶的氣氛，給人們以希望和信念。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的內(nèi)容具有較強(qiáng)的喻意性，其構(gòu)圖一般成穩(wěn)定的三角形，比喻積極向上。如《三娘教子》引用的是戲曲故事的內(nèi)容，三娘機(jī)房織布，訓(xùn)子要發(fā)奮圖強(qiáng)，取得功名的故事。年畫內(nèi)容通過寓意或隱喻，諧音或者諧意，用形象表達(dá)出人們對(duì)自身日常生活的美好愿望和理想。娃娃圖案是年畫人物裝飾中表現(xiàn)最突出的題材。在傳統(tǒng)觀念中，加強(qiáng)種族的繁衍生育以提高家庭生產(chǎn)能力和生活水平，壯大家族一直是民眾的理想。年畫作品中常常用魚、石榴、蓮和葫蘆等等符號(hào)進(jìn)行隱喻的方式來表達(dá)這些愿望，而娃娃形象更加直接地表達(dá)了這種愿望。在古代多子多福觀念的推動(dòng)下，娃娃形象都寄托了人們對(duì)子孫延續(xù)的美好祝福，人們希望多子，尤其多男子，能夠提高家庭生產(chǎn)能力和生活水平。于是就通過年畫的形式來反復(fù)詠嘆。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，有大量采用諧音來表現(xiàn)美好的習(xí)俗寓意的圖案，在這些年畫中，一幅幅充滿了吉祥的祈愿與妙趣的畫謎。如年畫《連年有余》畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其“蓮”與“連”，“魚”與“余”的諧音，寓意生活富足，現(xiàn)已成為年畫中的經(jīng)典，廣為流傳。另有年畫《五子奪魁》，為小型單扇門畫，表現(xiàn)了五個(gè)天真可愛的幼兒搶奪一頂帥盔，諧音五子奪“魁”（盔），反映了后代子孫個(gè)個(gè)上進(jìn)，榮登金榜的美好祝愿。

年畫中的吉祥圖案除了給人的視覺以美的享受外，更兼顧了精神的營養(yǎng)，這些吉祥圖案不言而喻地透露出人們對(duì)安定、和諧、幸福生活的期盼，更具有超現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)和浪漫色彩，并寄寓人們無限美好的愿望。

三、結(jié)語

朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著豐富的美的內(nèi)容、充滿智慧的處世哲學(xué)，圓融自然的信仰體系和善惡分辨的道德訴求。她既是傳承久遠(yuǎn)、人民群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，也是一種年俗的標(biāo)志和年節(jié)文化的載體。過去，木版年畫抒發(fā)著人們對(duì)美好生活的憧憬，今天，又寄托著人們對(duì)和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的追求。因此，我們應(yīng)該正視朱仙鎮(zhèn)木版年畫的審美意蘊(yùn)，充分理解其文化本質(zhì)和精神內(nèi)涵，只有這樣，我們才能更加真切地接觸自然，感受身心合一的快樂。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］ 裝飾，2009．2．190．

［5］ 美術(shù)，2009．1．

［6］ 汴梁晚報(bào)，2008-12-28．A5．

【作者簡(jiǎn)介】

何春霞，云南紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院．

楊成文，云南紅河學(xué)院美術(shù)學(xué)院．