辛立民

[摘要]本文首先闡述我國古代樸素的生態(tài)文明理論要義，進(jìn)而論述加強(qiáng)高校學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的必要性，然后通過分析高校生態(tài)文明意識(shí)教育的內(nèi)涵。提出高校學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的途徑。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明意識(shí)生態(tài)倫理道德情感實(shí)踐

一、我國古代的生態(tài)倫理思想

在我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)倫理思想，一些價(jià)值觀念極具現(xiàn)代意蘊(yùn)和時(shí)代氣息。道家強(qiáng)調(diào)人要尊重自然、順應(yīng)自然，提出“道法自然”，追求“天地與我并生，而萬物與我為一”?！痘茨献印吩谔岢觥安缓詽啥鴿O，不焚林而獵；鷹隼未摯，羅網(wǎng)不得張于谿谷，草木未落，斤斧不得入于山林”等一系列保護(hù)自然資源的措施后指出，人類只有有節(jié)制地利用資源，才能有“草木之發(fā)若蒸氣，禽獸之歸若流泉，飛鳥之歸若煙云”，使人類賴以生存的大自然昌盛繁榮，生機(jī)無限。儒家主張“天人合一”，以平等仁愛之心善待自然，把萬物視為人類的朋友。孟子發(fā)展了孔子“仁者愛人”的思想，提出“仁民愛物”。董仲舒也認(rèn)為，仁愛所及應(yīng)包括人類以外的自然萬物，“質(zhì)于愛民以下，至于鳥獸昆蟲莫不愛”。佛家提出“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異”，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。這些生態(tài)倫理思想是建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)，也是高校生態(tài)文明意識(shí)教育的寶貴資源。

二、加強(qiáng)高校生態(tài)文明意識(shí)教育的必要性

人類在征服自然的同時(shí)未能客觀地認(rèn)識(shí)人與自然的生態(tài)協(xié)調(diào)，以致出現(xiàn)了全球性的人口爆炸、資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。20世紀(jì)后半葉世界各國生態(tài)及地理學(xué)家在考證世界各大文明的興衰時(shí)也發(fā)現(xiàn)：人類活動(dòng)如果不在生態(tài)環(huán)境的承受范圍內(nèi)進(jìn)行，即使可以把當(dāng)時(shí)的文明水平推向一個(gè)暫時(shí)的高峰，最終也必將因受到自然的報(bào)復(fù)而使文明喪失。我國西部的樓蘭古國文明、兩河流域的古巴比倫文明、尼羅河畔的古埃及文明、印度河流域的古代印度文明等的輝煌與衰落都為現(xiàn)代人類文明的延續(xù)和繁榮發(fā)展提供了前車之鑒。要實(shí)現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展，必須提高全人類的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德，養(yǎng)成良好的生態(tài)世界觀。而生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德的形成，依賴于生態(tài)教育體系的建立和生態(tài)教育的全面開展。西方發(fā)達(dá)國家的高等教育已進(jìn)行了系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，我國在這方面稍顯滯后。要培養(yǎng)綜合素質(zhì)較高的學(xué)生，還須強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感。

三、高校生態(tài)文明意識(shí)教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明就其內(nèi)涵而言，主要包括意識(shí)、制度和行為三個(gè)層面。生態(tài)文明意識(shí)是關(guān)于保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)生態(tài)安全的思想觀念形態(tài)。

生態(tài)問題是人自身的問題。它包含著人與自身、人與人以及人與自然三個(gè)方面的問題，其中最基本的無疑是人自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀問題。就價(jià)值問題而言。人們最容易認(rèn)同的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的、有形的、實(shí)在的價(jià)值，并往往以此為價(jià)值目標(biāo)，而容易忽略和忘卻潛在的、隱性的、無形的、長(zhǎng)久的價(jià)值。譬如，人們?nèi)菀卓吹睫k小化工廠，立即能取得經(jīng)濟(jì)效益的眼前實(shí)惠，但往往會(huì)忽視化工污染、破壞環(huán)境所造成的危害生物、為害人類的后果。生態(tài)意識(shí)和生態(tài)質(zhì)量如何是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。因此，生態(tài)道德教育不僅要幫助人們樹立生態(tài)道德理念，還要通過教育的方式強(qiáng)化人們的生態(tài)道德意識(shí)。

鑒于一些人在做出超出自然所能承受的掠奪式、破壞式的索取行為時(shí)并不會(huì)產(chǎn)生負(fù)罪感、愧疚感等現(xiàn)象，近年來有學(xué)者作了擴(kuò)展傳統(tǒng)倫理學(xué)的努力。如，環(huán)境倫理的奠基者利奧波德主張擴(kuò)大倫理學(xué)的邊界，把倫理學(xué)的道德規(guī)范從調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，把道德權(quán)利、良心、義務(wù)擴(kuò)大到動(dòng)物、植物、土壤、水域和自然界的其他物體，并確認(rèn)其在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的權(quán)利；環(huán)境倫理的另一位先驅(qū)阿爾貝特施韋策也提出要“敬畏生命”，擴(kuò)展傳統(tǒng)倫理。實(shí)際上，倫理不僅與人有關(guān)，也與動(dòng)物有關(guān)。動(dòng)物和人一樣渴求幸福、承受痛苦、畏懼死亡。生態(tài)道德意識(shí)的培養(yǎng)，就是要建立起人與自然和諧相處的情感?！昂椭C”是我國古代哲學(xué)的重要命題。如《淮南子·汜論訓(xùn)》中說：“天地之氣-莫大于和。和者，陰陽調(diào)、日夜分而生物”。和諧就會(huì)產(chǎn)生“美”，應(yīng)通過培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)審美意識(shí)，喚起大學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的豐富情感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)美的追求與創(chuàng)造。

四、高校生態(tài)文明意識(shí)教育的途徑

(一)加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng)

加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育，關(guān)鍵是著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德觀。所謂生態(tài)文明道德觀，即在謀求人類發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)保持社會(huì)生態(tài)和自然生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持人與自然的平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的觀念。譬如，人類必須生存在適合其生存的氣溫條件下。而空氣、土壤以及其他自然資源都是人類生存必不可少的自然條件。顯而易見，人類無法脫離一定的自然環(huán)境。同時(shí)，人類所面對(duì)的一切自然環(huán)境，都或多或少經(jīng)過了人類的實(shí)踐改造或影響，賦予了文化的寓意，它蘊(yùn)積著千百年來人類的傳統(tǒng)文化。應(yīng)該說生態(tài)文明道德觀對(duì)大學(xué)生整個(gè)思想道德品質(zhì)培養(yǎng)起著重要的促進(jìn)作用。加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知，大力培育大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，使他們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，才能把保護(hù)生態(tài)文明落實(shí)到實(shí)處。大學(xué)生只有充分理解生態(tài)文明，才能樹立良好的生態(tài)文明觀。

(二)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生態(tài)的道德情感

生態(tài)道德情感是人們依據(jù)一定的生態(tài)道德觀念，在處理生態(tài)道德關(guān)系、評(píng)價(jià)生態(tài)道德行為時(shí)，所產(chǎn)生的一種好惡愛憎感情。在人類生態(tài)活動(dòng)中，只有對(duì)善與惡、美與丑具有鮮明而強(qiáng)烈的愛憎感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為。生態(tài)道德情感的萌生主要根源于兩個(gè)方面：一是由于自然物能夠滿足人們的審美需要，人們?cè)趯徝肋^程中會(huì)油然而生對(duì)自然的敬重和愛惜之情；二是因?yàn)樽匀唤缡菨M足人類生存需要和提高生活質(zhì)量的原始基礎(chǔ)，對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)的人們會(huì)對(duì)自然界產(chǎn)生一種類似于兒女對(duì)母親的認(rèn)同、依戀、感恩和愛護(hù)之情。生態(tài)道德情感的形成，一方面要以一定的生態(tài)道德認(rèn)識(shí)、道德觀念為基礎(chǔ)；另一方面要在具體的教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生獲得自我體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。并逐步將這些自我體驗(yàn)積累、概括起來，形成穩(wěn)定的生態(tài)道德情感。建設(shè)生態(tài)文明，必須把道德關(guān)懷引入人與自然的關(guān)系中，使人類樹立對(duì)自然的道德義務(wù)感，養(yǎng)成良好的“崇尚自然，熱愛生態(tài)，關(guān)愛生物，善待生命”的道德情操。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以身作則，注重將生態(tài)道德融入言行之中，以對(duì)學(xué)生起到情感的熏陶和耳濡目染的身教作用。

(三)注重實(shí)踐

培育大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并使其外化為一種持續(xù)性行為，既靠教育也靠實(shí)踐。某種意義上，實(shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，并促使其樹立生態(tài)文明的理念。因此，在開展生態(tài)文明教育過程中要堅(jiān)持實(shí)踐育人，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，從小事做起、從身邊做起，積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升生態(tài)文明意識(shí)。在高校的具體生態(tài)文明意識(shí)訓(xùn)練當(dāng)中，要著力提供必要的平臺(tái)和條件。一是支持節(jié)能環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新研究。面向?qū)W生建立科研專項(xiàng)基金，設(shè)置一批節(jié)能減排科技創(chuàng)新項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身專業(yè)技術(shù)知識(shí)，研發(fā)節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，利用廢舊物品制作小工藝、小設(shè)備和小發(fā)明，在創(chuàng)新研究實(shí)踐中強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)。二是利用與環(huán)保有關(guān)的紀(jì)念日(周、節(jié))開展活動(dòng)。抓住諸如世界環(huán)境日、愛鳥周、植樹節(jié)、土地日、保護(hù)母親河日、人口日等各種紀(jì)念日(周、節(jié))的良好契機(jī)，組織學(xué)生開展立足校內(nèi)、走進(jìn)社區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。三是廣泛開展寒暑假社會(huì)實(shí)踐。組織學(xué)生深人鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)，宣傳環(huán)境保護(hù)、生態(tài)安全法律法規(guī)，開展環(huán)保情況調(diào)研，參觀考察節(jié)能減排搞得好的一些地方和單位，切實(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐中感知，在感知中反思，在反思中行動(dòng)，進(jìn)而影響和帶動(dòng)更多的人加入綠色行動(dòng)者的行列，使“環(huán)境保護(hù)”、“節(jié)約資源”、“生態(tài)文明”和“科學(xué)發(fā)展”等一系列理念深入人心，提升整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)。