馬　勇

[摘 要] 采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，站在文化學(xué)是角度對(duì)大學(xué)體育文化的主導(dǎo)文化、主流文化和非主流文化進(jìn)行解讀，從而引發(fā)了對(duì)大學(xué)體育文化中的若干問(wèn)題進(jìn)行思考。旨在為大學(xué)體育文化朝健康、文明、和諧的方向發(fā)展提供參考依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)體育文化；主流文化；主導(dǎo)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)] G804 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1671-1270（2009)1-0020-02

一、研究目的

社會(huì)發(fā)展到今天，人們從沒(méi)有以如此高的熱情去探討這個(gè)敏感的字眼——“文化”。文化不是孤立的，也不是靜止的，而是各種不同的文化處于相互影響和發(fā)展演變當(dāng)中。[1]聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年11月召開(kāi)的第31屆大會(huì)通過(guò)的《文化多樣性宣言》中所講述的：“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的形式”。[2]從而引發(fā)了世界范圍內(nèi)的對(duì)文化多樣性的討論。如今，文化多樣性與經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化共同構(gòu)成了世界發(fā)展的三大主要發(fā)展趨勢(shì)。[3] 在尊重文化多樣性的這樣一個(gè)大背景下，任何一種文化只有能夠與其他文化相區(qū)別時(shí)才能被辨識(shí)和存在。也正因?yàn)槿绱?，作為大學(xué)文化系統(tǒng)中的大學(xué)體育文化在具體的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式上同樣具有多樣性的特點(diǎn)。不同民族、國(guó)家的大學(xué)有不同的大學(xué)體育文化；同一國(guó)家的不同大學(xué)，因區(qū)域、學(xué)科結(jié)構(gòu)、辦學(xué)模式等許多因素的不同，大學(xué)體育文化呈現(xiàn)出五彩繽紛，“百花齊放”的局面。[4]這種局面的形成是與時(shí)代進(jìn)步相適應(yīng)的。但是，受傳統(tǒng)因素以及現(xiàn)代學(xué)校體育改革的影響，對(duì)大學(xué)體育文化的探討不能僅僅停留在概念、內(nèi)涵等層面的“抓癢癢”，而是要在時(shí)代背景下，對(duì)大學(xué)體育文化有一個(gè)更為徹底、深刻的認(rèn)識(shí)。而本文站在文化學(xué)的角度透過(guò)大學(xué)體育文化的表層現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行深層次的思考。以期在文化多樣性的大背景下，更好地發(fā)揮大學(xué)體育文化在大學(xué)體育中的地位和作用起到拋磚引玉的作用。

二、大學(xué)體育文化中的主導(dǎo)文化與主流文化

具有相同文化背景的人群經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的文化形態(tài)，被絕大多數(shù)的人所認(rèn)同，在特定的社會(huì)歷史下，就形成了一種文化認(rèn)同。被同一社會(huì)歷史時(shí)期的人們所認(rèn)同的文化形態(tài)，我們就可以理解為主流文化。由于文化發(fā)展過(guò)程中所具有的不確定因素，使得任何文化形態(tài)在“變遷”過(guò)程中容易產(chǎn)生“質(zhì)”變。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)有義務(wù)對(duì)文化變遷過(guò)程中引導(dǎo)主流文化向科學(xué)、合理、健康的方向發(fā)展，權(quán)利機(jī)構(gòu)的這種引導(dǎo)主流文化發(fā)展到預(yù)想中軌道上來(lái)的意識(shí)文化形態(tài)就稱(chēng)之為主導(dǎo)文化。

在尊重世界文化多樣性的文化氛圍下，大學(xué)校園不再是“兩耳不聞窗外事，一心苦讀圣賢書(shū)”的“象牙塔”，而是各種不同意識(shí)形態(tài)文化領(lǐng)域相互爭(zhēng)斗的前言陣地。作為大學(xué)文化中極具意義的體育文化也必是如此，如何在全球文化多樣性的背景下抓住機(jī)遇引導(dǎo)大學(xué)體育主流文化向主導(dǎo)文化靠攏，縮小彼此之間的距離是發(fā)展“和諧社會(huì)”的一個(gè)重要議題。

1.大學(xué)體育主導(dǎo)文化與主流文化的關(guān)系

要想縮小主導(dǎo)文化和主流文化之間的隔閡，就必須理清楚它們之間的關(guān)系，這是付渚實(shí)踐的前提。大學(xué)體育主導(dǎo)文化是由學(xué)校的全體師生所共同構(gòu)建的，學(xué)校體育領(lǐng)導(dǎo)管理層利用其組織及制度等要素，通過(guò)體育教職工群體在體育教學(xué)及工作中的媒質(zhì)作用，體現(xiàn)上層組織的政策意志，主導(dǎo)著校園體育文化。[6]大學(xué)體育主導(dǎo)文化最終得落實(shí)到大學(xué)體育文化創(chuàng)造主體——學(xué)生身上。而學(xué)生群體則通過(guò)自身的思維方式、情感狀態(tài)和行為特征等構(gòu)成了校園體育文化的主體，管理層通過(guò)宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)對(duì)主體的控制，學(xué)生群體通過(guò)微觀行為體現(xiàn)校園體育文化的主體效應(yīng)，二者彼此存在、相互影響，并保持最終目標(biāo)的一致性。但是學(xué)生群體所體現(xiàn)的主體（主流）體育文化與管理者意志的主導(dǎo)體育文化并不是絕對(duì)一致的，二者之間也會(huì)存在偏差，而對(duì)學(xué)生真正產(chǎn)生重大影響的是屬于他們自己的主流體育文化，而非來(lái)自管理者意志或意愿的“主導(dǎo)體育文化”，這就意味著管理層的主導(dǎo)體育文化如果不能與學(xué)生群體的主體體育文化達(dá)成良好的默契，形成融洽的氛圍，就很容易失去對(duì)大學(xué)體育文化的主導(dǎo)作用，就會(huì)對(duì)大學(xué)體育文化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。

2.主導(dǎo)文化與主流文化的搏弈

現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)體育的主導(dǎo)文化是一種先進(jìn)的文化形態(tài)，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是大學(xué)體育文化的前進(jìn)方向。從文化特征上來(lái)看，大學(xué)體育主導(dǎo)文化既要彰顯先進(jìn)體育文化的精髓，又要體現(xiàn)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本色。高校體育改革所倡導(dǎo)的“終身體育觀念”、“健康第一觀念”，以及大學(xué)高水平代表隊(duì)所倡導(dǎo)的“更快、更高、更強(qiáng)”、“更干凈、更人性、更純潔”的奧林匹克精神都是大學(xué)主導(dǎo)體育文化的核心。但是，不論是高校體育改革力度如何加大，也不論高校競(jìng)技水平有多高，具體到落實(shí)過(guò)程中就變成了“老”而“難”的問(wèn)題了。在這里并不是對(duì)大學(xué)體育文化進(jìn)行徹底的批判，而是想證明現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)體育主導(dǎo)文化與主流文化之間還存在著比較大的差距。要想消除這種差距必須是大學(xué)體育的主導(dǎo)文化和主流文化進(jìn)行長(zhǎng)期的搏弈、交融，最終形成統(tǒng)一。

3.主流文化與非主流文化的搏弈

在大學(xué)體育文化中，不僅僅只有主導(dǎo)文化和主流文化之間的對(duì)抗，還有主流文化和非主流文化之間的抗衡。由于社會(huì)發(fā)展歷史的不同，這種抗衡關(guān)系甚至在一定程度上可能超過(guò)主導(dǎo)文化。如在文革時(shí)期，整個(gè)學(xué)校體育文化處于一種倒退、落后的狀態(tài)就是如此。

由于非主流體育文化所產(chǎn)生的社會(huì)背景遠(yuǎn)比主導(dǎo)文化復(fù)雜，從審美角度上來(lái)說(shuō)，非主流體育文化是一種缺乏嚴(yán)格意義上美學(xué)價(jià)值的商業(yè)文化，它正是大眾文化的糟粕部分在大學(xué)校園這個(gè)特定的地理環(huán)境和大學(xué)生這個(gè)特殊人文環(huán)境上的個(gè)性反映。[7]特別是現(xiàn)代大學(xué)生大都是80年代后的“小皇帝”、“小太陽(yáng)”，其個(gè)性思想極易受到非主流文化的影響。在思想觀念上，表現(xiàn)為害怕運(yùn)動(dòng)，怕流汗、吃苦，靠營(yíng)養(yǎng)來(lái)保持健康；玩世不恭，對(duì)一些傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不屑一顧等等；在行動(dòng)上，表現(xiàn)為追求新潮，想盡一切辦法尋求刺激，迷戀于所謂的“電子競(jìng)技”等等。

大學(xué)體育主導(dǎo)文化、主流文化和非主流文化之間都是社會(huì)存在的必然產(chǎn)物。它們之間的抗衡將一直伴隨著大學(xué)體育文化的發(fā)展。這就要求我們要根據(jù)國(guó)情客觀、合理地把握它們之間的關(guān)系，既要發(fā)揮大學(xué)體育主導(dǎo)文化的主導(dǎo)作用，也要重視主流文化的主體作用，更要謹(jǐn)慎非主流文化的破壞作用。

三、對(duì)大學(xué)體育文化的反思

1.西方體育文化的壟斷地位與民族體育文化的失落

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化講究的是陰陽(yáng)和諧、精、氣、神的統(tǒng)一，動(dòng)作舒緩；而西方體育文化則以張揚(yáng)個(gè)性、自強(qiáng)不息、敢于冒險(xiǎn)等為特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)恰恰與大學(xué)生的年齡性格相吻合。這就使得在當(dāng)今大學(xué)體育文化的發(fā)展過(guò)程中，不論是體育教學(xué)還是課外體育鍛煉的項(xiàng)目選擇上西方體育文化占據(jù)著絕對(duì)的壟斷地位。民族體育文化讓位于西方體育文化是現(xiàn)代大學(xué)體育文化的一個(gè)較為嚴(yán)重的現(xiàn)象和問(wèn)題。在講究尊重文化多樣性的今天，在大學(xué)體育文化中如何發(fā)展民族體育文化是一個(gè)重要的課題。

2.大學(xué)體育文化的特色與多樣性、普適性之間的統(tǒng)一

在文化多樣性的語(yǔ)境下，一方面我們要講究大學(xué)體育文化個(gè)體之間的特色，以體現(xiàn)文化多樣性的主題，另一方面我們也應(yīng)該把握好大學(xué)體育文化的特色與多樣性、普適性之間的關(guān)系。有些大學(xué)為了突出自身在體育方面的成績(jī),突出抓一兩個(gè)體育項(xiàng)目,卻輕視多數(shù)學(xué)生的體育文化活動(dòng),這樣的指導(dǎo)思想不利于大學(xué)體育文化環(huán)境的營(yíng)造。大學(xué)體育文化應(yīng)該體現(xiàn)廣大大學(xué)生的主體地位，為廣大學(xué)生服務(wù)。這樣的大學(xué)體育文化才富有生機(jī)，師生員工的個(gè)性才有發(fā)展的環(huán)境，學(xué)校才能辦出自己的特色形成特有的優(yōu)勢(shì)。

3.“體育即生活”與生活中的體育

隨著體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象越來(lái)越滲入到社會(huì)生活的各個(gè)層面，“體育即生活”、“體育是一種生活方式”的觀念被越來(lái)越多的人所接受?！绑w育即生活”所描述的不僅僅以滿(mǎn)足人們對(duì)體育生活需要以及體育行為的具體特點(diǎn)，更重要的是表述人們體育活動(dòng)形式的基本屬性。那么作為大學(xué)體育文化的創(chuàng)造主題——大學(xué)生而言，體育是大學(xué)生活不可或缺的組成部分。這就要求大學(xué)校園中具有健康的、積極向上的、豐富多彩的大學(xué)體育文化，使大學(xué)生受到很好的體育文化的熏陶，把體育正在溶入到大學(xué)生活當(dāng)中去。

4.“終身體育”與“健康第一”思想

這兩種思想是學(xué)校體育的指導(dǎo)思想，是大學(xué)體育的主導(dǎo)意識(shí)的體現(xiàn)。其實(shí)在此之前，我國(guó)體育工作者對(duì)“終身體育”和“健康第一”這兩個(gè)命題作過(guò)很多的探討。把這兩者放到文化學(xué)的角度進(jìn)行分析，我們也可以理解為：“終身體育”和“健康第一”思想是學(xué)校體育文化發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的兩種特質(zhì)的文化形態(tài)？?jī)煞N文化形態(tài)相互影響，互為滲透、互為因果；相輔相成、互為提高，共同構(gòu)就了目前大學(xué)體育主導(dǎo)文化的核心。

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【作者簡(jiǎn)介】馬勇，衡陽(yáng)師范學(xué)院體育系教師。湖南 衡陽(yáng) 421008