顧炎武的傲與俗

宋石男

王國維論清初學(xué)術(shù)，以“大”字概之：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道成以來之學(xué)新。”而清初三大儒之一、昆山顧炎武(1613～1682)正是此“大”字之最佳學(xué)術(shù)代表。

顧炎武少時即有奇才異象，江藩在《漢學(xué)師承記》里說：“炎武生而雙瞳子中白邊黑，見者異之……性耿介，絕不與世人交。”不過顧炎武只是不與俗人交，他與同鄉(xiāng)歸莊的交情就很好，同游張?zhí)烊缰鞒值膹?fù)社，時有“歸奇顧怪，一時之選”的評價。

顧炎武少而喪父，是其母王氏一手將他養(yǎng)大，因此極孝順。1645年，顧炎武與歸莊等興兵抗清，事敗，其母絕食而死，并留下遺言：“我雖婦人，身受國恩。與國俱亡義也。汝無為異國臣子?！彼脑捯欢ㄈ缋邪憧淘陬櫻孜涞男纳希K其一生，他與清政府沒有任何形式的合作，不但拒絕明史館的邀請，而且力辭博學(xué)鴻詞科的欽點。

在《與人書十九》中，顧炎武這么解釋自己的不合作：“彈琵琶、陪酒是娼妓所干的事情，若請良家婦女做，她們肯定要冒火。我的不合作，跟這也差不多。”

顧炎武為人相當(dāng)驕傲，曾說：“士大夫之無恥，是為國恥?！敝x國楨為其撰寫《傳略》，也說他“性兀傲，不諧于世”，而他一生兩次被捕也都是因為其兀傲的性格。

顧炎武第一次入獄，是因為家奴誣告，外加葉姓強豪的陷害。當(dāng)時一朋友找錢謙益援手，錢謙益說只要顧炎武承認(rèn)是他的學(xué)生就行。朋友知道顧炎武看不起錢謙益，不可能答應(yīng)，于是就私自代書，拜于門下。顧炎武知道后，立即書寫揭帖，找人張布于通衢大路，表示自己不可能是錢謙益的門生。錢謙益知道后，哭笑不得地說：“顧炎武真是個二愣子啊!”

但顧炎武也有世俗的一面。全祖望為其作《神道表》，揭發(fā)他求田問合的事跡：“墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足?！笨磥眍櫻孜浣?jīng)營地產(chǎn)的本領(lǐng)頗不小，經(jīng)濟(jì)狀況至少在中產(chǎn)以上。后人為之開脫，說他賺錢是為了將來起義，但很牽強。母亡以后，顧炎武沒有任何反清的具體動作，而且他雖常緬懷南明之唐王、桂王，但數(shù)十年遨游四方，且從未去過西南。

進(jìn)一步說，顧炎武雖剛嚴(yán)方正，但仍與清朝官員來往，甚至同降臣定交。他老吆喝要堅守氣節(jié)，自己卻剪發(fā)易服，寫書也用康熙年號。近人王冀民說他“似集夷清、惠和于一身”，允為公論。

也許正因為雅俗并存的性格，顧炎武才能獨開清初的“實學(xué)”一派。所謂“實學(xué)”，既包括對學(xué)問的求真、求是，還表現(xiàn)在希望以學(xué)問經(jīng)世，救民于水火。而顧炎武的三部代表作，均蘊涵“實學(xué)”精神。

一是歷史地理學(xué)名著《天下郡國利病書》，此書不只取材于故紙，更重視實地調(diào)查。顧炎武曾周游天下二十余年，以兩馬兩騾載書自隨。每至絕塞，則呼老兵退卒，詳詢曲折，或與平日所聞不合，則就坊肆中發(fā)書而對勘之。

二是不朽的學(xué)術(shù)筆記《日知錄》，此書多有創(chuàng)見，立論極嚴(yán)，分經(jīng)術(shù)、治道、博聞三編凡三十余卷。顧炎武曾有名言：“一事不知，儒者之恥?！钡珜懽鞔藭谋ж?fù)絕不限于簡單的“事實”堆砌。他在給朋友的信里說，寫《日知錄》是為了等待“王者”，“以見諸行事，以躋斯事于治古之隆”。

三是《音學(xué)五書》，欲通過音韻金石學(xué)，求得經(jīng)史之原貌，其中考證求實的精神，也開了有清一代校讎、考訂、訓(xùn)詁的學(xué)風(fēng)。

關(guān)于顧炎武的學(xué)問，其弟子潘次耕敘《日知錄》的一段話最為精準(zhǔn)：“有通儒之學(xué)，有俗儒之學(xué)……綜貫百家、上下千載，詳考其得失之故而斷之于心，筆之于書。朝章國典、民風(fēng)土俗，原原本本，無不洞悉。其術(shù)足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學(xué)?！?/p>

只可惜在我們所處的時代，通儒太少，俗儒太多；愧對炎武，無可言說。

編輯／石用伶