陳鑫太極拳論分類摘錄(2)

輕靈圓轉(zhuǎn),中氣貫足

“能敬能靜,自葆虛靈。”

“心身不可使氣,輕輕運(yùn)動(dòng)。”

“以靈動(dòng)敏捷為尚?！?/p>

“且心一虛,則全體皆虛,惟虛則靈,靈足以應(yīng)敵?！?/p>

“打拳者,手極虛極靈,物有挨著即知,即能隨機(jī)應(yīng)之,不惟手,即背面全身盡是虛靈。”

“往來(lái)屈伸,如風(fēng)吹楊柳,天機(jī)動(dòng)蕩,活潑潑地毫無(wú)滯機(jī)。”

“以靈虛之心,養(yǎng)剛中之氣?！?/p>

“至于手足運(yùn)動(dòng),不外一圈,絕無(wú)直來(lái)直去。所畫之圈有正斜,無(wú)非一圈一太極?！薄把芈防p綿,靜運(yùn)無(wú)慌。”

“足隨手運(yùn),圓轉(zhuǎn)如神。”

“離形得似,何非月圓,精練已極,極小亦圈。”“圈是周身轉(zhuǎn),不但手足,而手足在外易見(jiàn),故以手轉(zhuǎn)言之。”

“越小小到?jīng)]圈時(shí),方歸太極拳真神妙?！?/p>

“打拳中氣所往,人孰能禁!”

“以浩然之氣行之,無(wú)往不宜?！?/p>

“心勁一發(fā),而周身之筋脈骨節(jié),無(wú)不隨之,外之所形,皆由中之所發(fā),故曰內(nèi)勁?！?/p>

“內(nèi)勁何發(fā)何行?發(fā)于一心,而行于四肢之骨髓,充于四肢之肌膚?！?/p>

“不滯不息,不乖不離,不偏不倚,即是中氣?！?/p>

“中氣得十分滿足,氣勢(shì)盛足。”

“拳以中氣運(yùn)動(dòng),人乃心服,斯即化成天下?！?/p>

“以引足為止,學(xué)進(jìn)多性躁,未下功夫,先好打人,不知侵到何處,即以何處引擊,不拘定格?！?/p>

“中氣貫足,物來(lái)順應(yīng),物莫能違?！?/p>

“拳家手成,能平其志,自無(wú)橫氣?！?/p>

“中氣運(yùn)到手指頭方為運(yùn)足?！?/p>

“足大趾待手氣走足后,乃與手一起合住,此時(shí)方可踏實(shí)?！?/p>

“其勁皆發(fā)于心內(nèi),入于骨縫,外達(dá)于肌膚,是一股勁,非有幾股勁,即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣,養(yǎng)之即為浩然之氣?！?/p>

“中氣貫脊中?！?/p>

“若問(wèn)此中真消息,須尋脊背骨節(jié)中?！?/p>

“中氣上自百合穴,下貫長(zhǎng)強(qiáng)穴,如一線穿成也?！?/p>

“中氣貫于心腎之中,上通頭頂,下達(dá)會(huì)陰……中氣充實(shí)于內(nèi),而后開(kāi)合擒縱,自無(wú)窒礙。中氣必由胳膊中徐徐運(yùn)行,不可慌張忽略,順其當(dāng)然之則,運(yùn)其自然,勿令偏倚,而以心氣行于兩肱之中,是為中氣?！?/p>

“其行若止,其意不止,漸漸充其內(nèi)勁,必使勁由骨縫中充至肌膚,以及指頭,待內(nèi)勁十分充足,則下勢(shì)之機(jī)致自動(dòng)?！?/p>

“一氣運(yùn)行,絕不停留,純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身,勢(shì)不可遏?！?/p>

“但憑得周身空靈,一縷中氣隨勢(shì)揚(yáng)?！?/p>

“兩人相敵,性命所關(guān),外觀諸人,內(nèi)觀諸己,知己知彼,百戰(zhàn)百勝,而一以中氣御之,不失大中至正之道?！?/p>

“以心中之中氣運(yùn)乎四肢之中,是人所不見(jiàn)己,我獨(dú)知之也,須時(shí)時(shí)神而會(huì)之,久而自明?！?/p>

“頂勁領(lǐng)起來(lái)。(頂勁:心之中氣。領(lǐng):如提起。)頂勁何在?在百會(huì)穴,其意些須領(lǐng)住(領(lǐng)是領(lǐng)其全體精神,令其不偏不倚)就算,不可太過(guò),過(guò)則下掤上懸,立不穩(wěn)當(dāng),此是一身關(guān)鍵,中氣之所通者,不可不知。中氣上通百會(huì),下通二十椎,此處一通則上下皆通,全體之氣脈胥通,自無(wú)倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物,二筋之間其無(wú)筋處乃中氣上下流通之路,下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣?！?/p>

“中氣最難名,即中氣所行之路處亦最難名,無(wú)形無(wú)聲,非用功夫久,不能知也。所以不偏不倚,非形跡之謂,乃神自然得中之謂也。即四肢中所運(yùn)之中氣亦即此中氣之旁流,非另有一中氣。此處不偏,而后四肢之中皆不偏,雖四體形跡呈多偏勢(shì),而中氣之流于肢體中者自是不偏,此意第可神而明之。”

“氣非有兩,其柔而勁者為中氣,一味硬者為橫氣。其為用也,不偏不倚,無(wú)過(guò)不及,是中氣之用,非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽(yáng)之正氣,即孟子所謂配道義浩然之氣也。”

纏繞運(yùn)動(dòng),舒暢經(jīng)絡(luò)

“凡經(jīng)絡(luò)皆益于拳。”

“打太極拳須明纏絲勁,纏絲者,運(yùn)中氣之法門也,不明此,即不明拳?！?/p>

“太極拳纏絲法也,進(jìn)纏退纏,左右纏,上下纏,里外纏,大小纏,順逆纏,而要莫非即引即纏,即進(jìn)即纏,不能各是各著;若各是各著,非陰陽(yáng)互為其根也?！?/p>

“渾身具是纏勁,大約里纏外纏,皆是隨動(dòng)而發(fā)。有左手前、右手后,右手前、左手后,而以一順合者;亦有左里合,右背合者,亦有用反背勁而往背面合者,各因其勢(shì)之如何而以自然者運(yùn)之。其勁皆發(fā)于心內(nèi),入于骨縫,外達(dá)于肌膚,是一股勁,非有幾股勁。即氣之發(fā)于心者,得其中正,則為中氣,養(yǎng)之即為浩然之氣?！?/p>

“此中意趣,莫割斷神氣,神氣不斷,血脈自然流通。”

“天地間未有一往而不返者,亦未嘗有直而無(wú)曲者矣。”

“蓋物有對(duì)待,勢(shì)有回還,古今不易之理也。”“衛(wèi)生之本,還氣妙訣。能善運(yùn)氣,始能衛(wèi)其生命?！?/p>

“自當(dāng)從良師,又宜訪高朋,處處循規(guī)矩,一線啟靈明;一層深一層,層層意無(wú)窮,一開(kāi)連一合,開(kāi)合遞相承?！?/p>

“五運(yùn)六氣司變化,武術(shù)得之自通神?！?/p>

“任脈起于會(huì)陰,上行循腹里至天突、廉泉止。督脈亦由會(huì)陰起,過(guò)長(zhǎng)強(qiáng),順脊逆行而上至百會(huì),下降至人中止……人身任督以腹背言……皆位乎中,可以分,可以合也。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離,合之以見(jiàn)渾淪之無(wú)間……人能明任督以運(yùn)氣保身……行導(dǎo)引之術(shù),以為(祛病延年)之根本。打拳以調(diào)養(yǎng)血?dú)?呼吸順其自然,掃除妄念,卸盡濁氣,先定根基,收視返聽(tīng),含光默默,調(diào)息綿綿,操固內(nèi)守,注意玄關(guān)(即丹田),勁久則頃刻間水中火發(fā),雪里花開(kāi),兩腎如湯熱,膀胱似火燒,真氣自足。任督猶車輪,四肢若山石。無(wú)念之發(fā),天機(jī)自動(dòng)。每打一勢(shì),輕輕運(yùn)行,默默停止,惟以意思運(yùn)行,則水火自然混融……煉過(guò)十年以后,周身混沌,極其虛靈,不知身之為我,我之為身,亦不知神由氣生,氣自有神,周中規(guī),折中矩,不思而得,不勉而中……不知所以然而然;亦不知任之為督,督之為任,中氣之所以為中氣也。時(shí)措咸宜,自然合拍。此言任督之升降順逆,佐中氣以成功。氣動(dòng)由腎而生,靜乃歸宿于腎。一呼一吸,真氣之出入,皆在于此……總之,任說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ),舉莫若清心寡欲,培其本源,以養(yǎng)元?dú)?。身本?qiáng)壯,打拳自勝人一籌?！?/p>

“此勁皆由心中發(fā),股肱表面似絲纏,斜纏順逆原有定,最耐淺深細(xì)究研。究研功夫真積久,一旦豁然太極拳,人身處處皆太極,一動(dòng)一靜俱混然?！?/p>

“胳膊勁由心發(fā),行于肩,過(guò)肘、至指,此是順纏法。由骨至肌膚,由肩至指,出勁也。由指至肩倒(逆)纏法,所謂入勁者,引之而來(lái),使敵近于我也。”

“兩腿之勁,皆由足大拇指領(lǐng)起,過(guò)涌泉,上纏過(guò)外踝,向里纏,斜行而上,過(guò)三里、越膝,逾血海,至大腿根,兩腿根間謂之襠,即會(huì)陰穴(蓋兩勁對(duì)頭是其結(jié)穴,此處是腿勁歸宿,腰勁稍往下降,降至此腿根撐開(kāi),襠勁自圓)也。運(yùn)動(dòng)足后跟踏地,漸至趾通谷、大鐘、外腓以及隱白、大敦、厲兌,實(shí)實(shí)在在踏于地上(腳趾腳掌要摳住地,涌泉要虛,不虛則趾不著力,用不上力,是為前后實(shí),中間虛)?！?/p>

“官體之勁,各隨各經(jīng)絡(luò)運(yùn)行,無(wú)纖悉之或差?！?/p>

“一往一來(lái)運(yùn)一周,上下氣機(jī)不停留,自古太極皆如此,何須身外妄營(yíng)求?！?/p>