李德輝

唐代承襲隋制，以秘書監(jiān)掌領(lǐng)圖籍，但在秘書監(jiān)之外仍以各種名義設(shè)置不同的文館，編撰圖籍，教授生徒，參理機務(wù)，侍從酬唱。這些文館的職能雖然多樣，但它的設(shè)置往往適應(yīng)當(dāng)時的政治斗爭的需要。而隨著形勢的變化，權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，文館的性質(zhì)和作用也會發(fā)生變化。據(jù)此，可將唐代文館的發(fā)展分為以下四個階段。

一、初始期：初唐前期

從武德四年(621)初設(shè)文館到麟德元年(664)這43年，是唐代文館發(fā)展的初始期。這一時期，唐代文館的基本制度得以確立，并被賦予學(xué)術(shù)文化機構(gòu)和政治參謀機構(gòu)的雙重性質(zhì)。麟德元年以后，武則天全面掌控了政局，文館興廢無常，其性質(zhì)也發(fā)生了變化，從而標志著另一時段的開始。

武德四年在門下省設(shè)置的修文館，是唐代設(shè)置的第一個文館，它隸屬于國家行政機關(guān)——門下省，但這個文館似乎沒有開展什么學(xué)術(shù)文化活動，武德間聲勢最大的反而是秦王文學(xué)館及太子建成所開的文館。由于建成、元吉在玄武門之變中屬失敗的一方，舊史對東宮和齊府的兩個文館遂很少記載，對秦王文學(xué)館則記述頗詳。它雖然只是一個藩王文學(xué)館，但對唐代的文館卻有很大的影響。首先，秦府文館十八學(xué)士包括了秦府主要的文職人員。太宗即位以后，他們就順理成章地成為貞觀弘文館的骨干，貞觀間發(fā)生的變化，主要只是人員的增減和制度的確立。其次，秦府文館的活動方式和官員任免具有創(chuàng)造性，而為貞觀間的弘文館所承襲。館中十八學(xué)士都是以本官兼領(lǐng)，專擇四方賢能，不拘一格，這些對唐代后來的文館都有重大的影響，相沿成為故事。

太宗即位，大闡文教，于弘文殿聚四部群書二十余萬卷，于殿側(cè)置弘文館，精選天下賢良文學(xué)之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢等，以本官兼學(xué)士，令輪番宿直。聽朝之隙，引入內(nèi)殿，講論文義，商量政事。自貞觀至高宗龍朔年間，幾批飽學(xué)之士相繼被征入館，出侍乘輿，入陪宴私，詳正圖籍，制訂律令，詳議禮儀，從事多方面的政治文化活動，并完成了不少個人著述，為唐代的學(xué)術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、變異期：初唐后期

自麟德元年至先天二年(713)這50年，是唐代文館發(fā)展的變異期。麟德元年上官儀被殺之后，武則天專擅朝政，開始實行一整套不同于太宗、高宗的政策，全國上下的政治學(xué)術(shù)文化空氣為之一變，天下士人皆“薄于儒術(shù)，尤重文吏。于是醇日去，華競?cè)照谩?《舊唐書·儒學(xué)傳序》)，久而久之，形成“臺閣髦彥，無不以文章達”(《通典》卷二一)的局面。中宗雖復(fù)唐祚，但他與睿宗在政治、經(jīng)濟、文化方面都是承襲武周，故應(yīng)視為同一時段。

這一時期，文館的性質(zhì)發(fā)生了明顯的變化，它不再是過去那種文儒合一的學(xué)術(shù)文化機構(gòu)，而演變成娛樂帝王、粉飾太平的御用文化機構(gòu)。文館學(xué)士雖然也有修纂刊輯圖書等務(wù)，但更多的時間用在陪侍君主、游宴唱和上。學(xué)士的成分也發(fā)生了變化，博通經(jīng)史的醇儒宿學(xué)不再被看重，而對文才高妙者卻青眼有加，一大批經(jīng)過挑選的文士聚集到皇帝周圍，朝夕追游，宴樂作詩，其活動形式之多樣，人員投入之多，規(guī)模之大，規(guī)格之高，幾乎是空前絕后的。文館學(xué)士在文化上也少有建樹，只有這一時期編纂的《三教珠英》等幾部類書，在提倡和促進文學(xué)創(chuàng)作方面發(fā)揮過較大的作用。

這一時期，弘文館幾度改名，一改為修文館，再改為昭文館，顯出很大的隨意性。但從館中活動的規(guī)格、規(guī)模和內(nèi)容看，卻是它的全盛時期。從貞觀后期到高宗朝，弘文館就一直興盛，先后追集大量人員入館，充任修史學(xué)士、修書學(xué)士，修纂類書、總集，編訂律令、儀注，館中學(xué)士長期保持在十幾二十人之間。武后圣歷間則另起爐灶，成立奉宸府這一帶有文館性質(zhì)的機構(gòu)。盡管它是非常設(shè)性的，武后卻非常重視，編修《三教珠英》時，征集入館的學(xué)士多達四十七人，弘文館卻遭到冷落，其作為國家文化中心的地位因之轉(zhuǎn)移。神龍元年(705)中宗復(fù)辟，珠英學(xué)士多坐親附武后、二張誅貶，奉宸府自動解散。景龍二年(708)，中宗欲興復(fù)舊制，遂改弘文館為修文館，在館中署置眾多學(xué)士，中多奉宸府舊僚。

這一時期，也是唐崇文館的全盛期。期間皇太子頻繁廢立，崇文館開館多達七次，館中學(xué)士前后輔佐的皇太子有燕王忠、孝敬皇帝弘、章懷太子賢、廬陵王顯、相王旦、節(jié)愍太子重俊、臨淄王隆基等七位。入館的學(xué)士之多，活動之頻繁，為有唐之冠。崇文館的設(shè)置，本意在于輔佐和教導(dǎo)皇太子，但唐代諸王皆集于京師而不之國，常常引起奪嫡保宮的斗爭，于是開館置學(xué)士反而變成了保宮的主要措施，也被視為圖嫡的重要謀略。每逢建置儲副，必盛選宮僚，以其中的優(yōu)秀分子充學(xué)士。其選任之精，委任之重，規(guī)格之高，有過于弘文館。然而一旦太子被廢，學(xué)士亦隨之而被貶遭遣，或死或流。又，唐自開國以來太宗就有遺訓(xùn)：“官人事王，不宜歲久……其王府官寮，勿令過四考”(《貞觀政要》卷四)，因此，唐前期的崇文館學(xué)士總是廢置不常，調(diào)入調(diào)出，變動頻繁。

這一時期的文館，在培養(yǎng)文學(xué)人才、推動全社會愛好文學(xué)，研討詩歌風(fēng)氣的形成、促進詩藝的普及與提高方面等所產(chǎn)生的作用，是唐史上任何其他時期所無法比擬的。如果說，第一個時期的文館在文化建設(shè)上的功績主要在禮樂、經(jīng)史等儒家文化建設(shè)方面，那么，這一時期的功績則表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。律體的形成與普及，文學(xué)實績的創(chuàng)造，文學(xué)新人的培養(yǎng)，此間文館之功實不可沒?！拔恼滤挠选焙汀吧蛩巍痹谶@一時期文館活動中嶄露頭角，張說、蘇颋、徐堅、吳兢、韋述、褚無量、馬懷素等盛唐文化中堅，都是這一時期文館培養(yǎng)出來的人才。

這一時期的文館制度也得到進一步完善。首先，加強了弘文館館務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，實行專人負責(zé)的制度，以宰相主持館務(wù)，號為館主，常令給事中一人判館事，提高了弘文館的規(guī)格。其次，健全了學(xué)士制度。景龍二年夏四月，中宗采納上官婉兒的建議，在弘文館中置大學(xué)士四人，以象四時；學(xué)士八人，以象八節(jié)；直學(xué)士十二人，以象十二時。此后的弘文館、集賢院也沿用了這一制度，只是學(xué)士員額沒有像中宗朝那樣固定化。明確了學(xué)士等級，也就明確了各自的職守，開元、天寶間集賢院之所以能取得多方面的成就，即和這一制度有關(guān)。

貞觀中，崇賢館原有學(xué)士、直學(xué)士，龍朔后又充實了館中人員。龍朔二年(662)，在館中兼置文學(xué)四員，分知四部經(jīng)籍，侍奉文章，掌東宮文字之任；司直二員，為東宮憲司，掌彈劾宮僚，官比侍御史?？梢婟埶芬院?，崇文館也在走向制度化。

三、鼎盛期：盛唐時期

自先天二年至天寶十五載(756)這43年，是唐代文館發(fā)展的鼎盛期。先天二年七月，玄宗清除了實力強大的太平公主一黨，自己親政。不久即開設(shè)書院，廣集賢臣，開崇儒重學(xué)的風(fēng)氣，短短幾年，貞觀時代的文化精神即得以復(fù)歸，禮樂文章的面貌煥然一新，文館再次發(fā)生變化，進入第三個發(fā)展期。

這一時期，文館最引人注目的變化在于弘文、崇文兩館的衰落和集賢院、翰林院的勃興。平定武韋之亂中，上官婉兒和修文館學(xué)士宗楚客、韋元旦被殺；之后，宋之問被賜死，鄭愔族誅；平定太平公主之亂中，蕭至忠、岑羲、薛稷被誅，崔湜賜死，盧藏用長流，李嶠、趙彥昭、韋嗣立遠貶。被流貶的學(xué)士和在朝的李適、劉憲、李、沈佺期等人都在開元元年(713)前后數(shù)年中相繼去世，弘文館自此一蹶不振。原有的弘文館學(xué)士凋零殆盡，玄宗遂以集賢殿書院這一新的文館來代替舊有的文館，拔擢新人充任學(xué)士。開元初期，玄宗指令秘書省、麗正殿兩處編校舊籍，補錄舊書，而不再在弘文館展開工作，他情愿擢用那些由底層選拔上來的新人充學(xué)士，就含有除舊布新的深意。先朝的舊學(xué)士他只用了褚無量、馬懷素、張說、徐堅四人。崇文館的情形與弘文館大致相近，館中學(xué)士和玄宗雖然沒有什么政治恩怨，但大部分人在開元十年以前故世，在世的也被調(diào)到其他部門，不再擔(dān)任學(xué)士，崇文館也因為沒有建儲之舉而未開設(shè)。玄宗朝集賢院有一百四十三人擔(dān)任過學(xué)士、校理、待制等職，而期間見諸史籍的弘文、崇文兩館學(xué)士加起來也不到此數(shù)的十分之一，可見其衰微。

這樣一來，玄宗朝文館最主要的文館就是集賢院了。較之初唐的各種文館，盛唐集賢院的學(xué)術(shù)文化性質(zhì)大為增強。開元后期，集賢院已發(fā)展成一個多功能的全國性的學(xué)術(shù)文化中樞。從人員構(gòu)成看，院中除常見的學(xué)士、直學(xué)士以外，還有知院事、副知院事、判院、押院中使、侍講、待制等職，以及各式各樣的集賢待詔，如書待詔、畫待詔，此外琴、棋、天文、地理、陰陽五行，都有待詔，院內(nèi)高級專業(yè)人才云集。這一時期的主要文化業(yè)績是圖書的編修。所做工作可分為補、定、撰、編、譯五類。補者，史書或小學(xué)典籍；定者，封禪郊廟的詞曲樂章；撰者，書目、政典、類書、國史、實錄、選集、經(jīng)疏；編者，時人文集；譯者，佛經(jīng)。這些工作要求有很高的專業(yè)知識水平，而《群書四部錄》、《開元釋教錄》、《大衍歷》、《唐六典》、《初學(xué)記》等著作，對后世的影響尤為深遠。如《群書四部錄》二百卷，其書雖佚，但通過《舊唐書·經(jīng)籍志》仍能窺其崖略，其書內(nèi)容之浩博，為“清修《四庫總目》以前所未嘗有”(余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》)。由于集賢院具有極強的學(xué)術(shù)性質(zhì)，入館人員也首重學(xué)識，其次才是名行和才華，強調(diào)學(xué)有專長，不拘一格選拔人才。

此外，集賢院在機構(gòu)建置、地位、人員分工和組織管理等方面也更加嚴密和有序。不同于弘文館隸屬門下省，玄宗創(chuàng)設(shè)的集賢院隸屬中書省，最高長官由宰相兼任，號大學(xué)士。由于設(shè)在中書省，故它的學(xué)士也有協(xié)理中書政務(wù)的職責(zé)。集賢院的院址，常因玄宗居止之所的變動而變動，長安的大明宮、興慶宮，驪山的華清宮以及東都洛陽都設(shè)有集賢院，院務(wù)中心常隨皇帝聽政之所的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。它與權(quán)力中樞的這種密切而穩(wěn)定的關(guān)系說明，集賢院在中書省議政中已能發(fā)揮不容忽視的作用，在國家機構(gòu)中有著很高的地位。建置的中心化和政治地位的提高是使集賢院走向制度化的重要前提。

集賢院人員的分工也更為細密，職責(zé)更加明確。此前的弘文、崇文學(xué)士都是“隨事分知”，學(xué)士職掌與工作性質(zhì)并不穩(wěn)定。集賢院則由大學(xué)士負責(zé)總領(lǐng)院務(wù)，下統(tǒng)眾官，直接對皇帝負責(zé)。知院學(xué)士為院內(nèi)長官，負責(zé)處理院內(nèi)日常事務(wù)，學(xué)士、直學(xué)士為院內(nèi)中堅，其他人員有刊校、修撰、修書、校理、待制、留院、入院、文學(xué)直、直館、知書官、書直、楷書手、畫直、寫御書手、裝書直、造書直、造筆直、典等十幾種名目，各有職司。有關(guān)資歷、獎懲也規(guī)定得十分具體。學(xué)士雖無固定的員額，但各種司直皆有定制。這種體制不但為天寶以后諸帝所遵用，也為宋代館閣所沿襲。正是在這一嚴密而完備的體制下，集賢院在短短的三四十年內(nèi)，即做出了恢宏的文化業(yè)績，成為盛唐一代學(xué)術(shù)文化的標志。

四、衰退期：中晚唐時期

自天寶十五載至天祐四年(907)唐亡，是唐代文館發(fā)展的第四個階段。天寶十四載末，安史亂起，兩京淪陷，集賢、史館、弘文、秘閣圖書多數(shù)被焚，學(xué)士星散。肅、代兩朝，兩京雖復(fù)，但一切都已無復(fù)舊觀，唐代文館再度發(fā)生深刻的質(zhì)變，集賢、弘文、崇文淪為一般性的?？眻D書、教授生徒之所，而不再是國家的學(xué)術(shù)文化中心。中晚唐一百五十年中，見諸史籍的弘文館學(xué)士寥寥無幾，崇文館學(xué)士更是幾乎絕跡。除德宗、文宗朝弘文館在編校圖書上做出了一定業(yè)績外，其余時候已無甚可稱，崇文館的圖書?？北群胛酿^更少。兩館館舍長年失修，館中學(xué)士長期清閑無事，樂得逍遙。而隨著科舉制度的普遍推行，入館習(xí)業(yè)的生徒卻越來越多，欲求進的勛賢貴胄爭相入館。由于他們的加入，原來門館蕭條的弘文、崇文兩館反而一改以前的冷落，而變得門庭若市?？梢娞坪笃诘暮胛?、崇文館雖然在學(xué)術(shù)文化建設(shè)方面無甚可稱，在貴族教育方面卻發(fā)揮著重要作用。

中晚唐時期的集賢院作為國家的主要文館，規(guī)模比弘文館和崇文館都要大，置有數(shù)量不等的集賢學(xué)士和侍講、侍讀學(xué)士等。但由于政府財力有限，館內(nèi)人員不得不一減再減。盡管如此，玄宗朝遺留下來的組織管理體制還是基本未變，如以大學(xué)士領(lǐng)館務(wù)，常設(shè)判院事一人，分為學(xué)士、直學(xué)士與一般工作人員等。大學(xué)士也并不像宋以后那樣全是一個虛銜，也時常出面處理館務(wù)。盡管再未開展過大規(guī)模的文學(xué)活動，但院中學(xué)士仍在不斷從事圖書的整理，如劉禹錫大和中在集賢院四年，即供進新書二千余卷，知仍有業(yè)績可稱，只是由于史書闕載而默默無聞。正是依靠著學(xué)士們堅持不懈的努力，到宣宗朝，圖書漸聚，形成了一定的規(guī)模。懿宗以后天下大亂，五十余年兵戈不絕。盡管如此，各種文館還是在危亂時局中艱難地支撐了數(shù)十年，最后，終于和館中重聚起來的數(shù)萬卷圖籍一同毀于兵燹之中，良可嘆息。

(作者單位：湖南科技大學(xué)中國古代文學(xué)研究與社會文化研究基地)