王建紅

詩(shī)言情,古代詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人的情感、志向,但大多數(shù)并不直接表達(dá)出來(lái),而是借助一定的表達(dá)技巧,即藝術(shù)手法。詩(shī)歌的藝術(shù)手法分為三種:修辭手法、抒情方式和表現(xiàn)手法。下面我就語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的部分古詩(shī)簡(jiǎn)單談?wù)劤Ｓ玫乃囆g(shù)手法。

一、 修辭手法

(1)比喻。朱熹說(shuō):“比者,以此物比彼物也。”比喻這種修辭手法在古詩(shī)中比比皆是。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”中以“梨花”喻“雪”(《白雪歌送武判官歸京》);“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍”中以“風(fēng)飄絮”比喻國(guó)家無(wú)可挽回的敗局,用“雨打萍”來(lái)比喻自己坎坷的政治命運(yùn)(《過(guò)零丁洋》);“剪不斷,理還亂,是離愁”中用具體可感的“絲縷”比喻抽象的“愁”,形象地表現(xiàn)了愁思的紛繁、難以解開(kāi)(《相見(jiàn)歡》)。

(2)擬人。如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”,運(yùn)用了擬人手法,“明月”和“風(fēng)”有了人性,能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友。

(3)夸張。如曹操的《觀滄?！分械摹叭赵轮?若出其中;星漢燦爛,若出其里”,這四句是全詩(shī)的高潮,用夸張的手法創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境,給詩(shī)歌增添了浪漫主義色彩,使我們從中領(lǐng)略到詩(shī)人開(kāi)闊的胸懷和宏大的抱負(fù)。由此可見(jiàn),詩(shī)歌中采用夸張手法,可以使詩(shī)歌形象特征鮮明突出,使詩(shī)人的情感得到充分的表達(dá),從而給予讀者深刻的印象。

二、 抒情方式

(1)直抒胸臆。就是直接對(duì)有關(guān)人物、事件、場(chǎng)景和環(huán)境表明愛(ài)憎喜怒態(tài)度的一種抒情方式。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”,你看,在暮色茫茫中,一個(gè)騎著瘦馬、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、羈旅漂泊的人痛苦到了極點(diǎn)。

(2)借景抒情。詩(shī)人把自己所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在景物中,通過(guò)景物來(lái)抒發(fā)。生活中的松、竹、溪流、古道、落日、明月、清風(fēng)及大江都可以成為詩(shī)人借景抒情的對(duì)象。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”,李白一直把友人送上船,船已揚(yáng)帆而去,但李白的目光望著帆影,一直看到帆影逐漸模糊,消失在碧空的盡頭,一江春水浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。這兩句詩(shī)看起來(lái)是在寫(xiě)景,可是誰(shuí)又能說(shuō)是單純的寫(xiě)景呢?李白對(duì)朋友的一片深情,不正體現(xiàn)在這富有詩(shī)意的注視中嗎?

(3)融情于景。將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中,借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情。如劉禹錫的《石頭城》句句寫(xiě)景,詩(shī)人把石頭城放在沉寂的群山中寫(xiě),放在帶涼意的潮聲中寫(xiě),放到朦朧的月夜中寫(xiě),顯示了故都的荒涼和沒(méi)落,更透露出詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條、人生凄涼的無(wú)限感傷。因此,詩(shī)詞里的景與情,一般來(lái)說(shuō),情是關(guān)鍵,如果沒(méi)有真摯、深沉的情,那么它所寄予的景,不過(guò)是幅沒(méi)有藝術(shù)加工的風(fēng)景畫(huà)。

(4)托物言志。詩(shī)人借自然景物中的某物自身具有的特征,來(lái)表達(dá)某種志向或情感,詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》中三四句“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,借蟬聲遠(yuǎn)傳的獨(dú)特感受,道出了蘊(yùn)涵的真理,也就是立身品格高潔的人不需要某種外在的憑借,自能聲名遠(yuǎn)播,從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品質(zhì)的熱情贊頌和高度自信。

三、 表現(xiàn)手法

(1)以小見(jiàn)大。如《赤壁》是一首詠史詩(shī),抒發(fā)的是對(duì)國(guó)家興亡的感慨,可謂大內(nèi)容、大主題,但這大內(nèi)容、大主題都是通過(guò)“小物”“小事”來(lái)顯示的。詩(shī)的開(kāi)頭由一個(gè)沉埋于沙中的“折戟”想到漢末分裂的年代,想到赤壁之戰(zhàn)的風(fēng)云人物?！岸獭辈辉蛔饺ナ切∈?但這小事卻同東吳霸業(yè)很有關(guān)系,霸業(yè)的存亡同“二喬”的命運(yùn)一樣,也是系此一戰(zhàn)。如果連“二喬”都被曹操虜去,那么整個(gè)東吳生靈涂炭就可想而知了。杜牧運(yùn)用“銅雀春深鎖二喬”這一形象性的詩(shī)句,即以小見(jiàn)大,正是此詩(shī)藝術(shù)處理上獨(dú)特的成功之處。

(2)襯托。又叫映襯,就是為了突出強(qiáng)化主要事物,用另外和它相似或相反的事物從旁陪襯烘托,使主要事物更加鮮明地突現(xiàn)出來(lái)的表現(xiàn)手法。如杜甫《孤雁》中“野鴨無(wú)意緒,鳴噪自紛紛”,用反襯手法,以野鴨的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。又如王建《題破山寺后禪院》中“萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬音”似乎矛盾,其實(shí)不然,詩(shī)人在這里是以動(dòng)襯靜,假如周圍一片喧鬧,人們也就不會(huì)在意鐘磬的裊裊余音了。

(3)曲筆。寫(xiě)文章故意離開(kāi)本題,而不直書(shū)其事的筆法。如杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱《后庭花》”,表面上詩(shī)人指責(zé)商女,實(shí)則真正不知亡國(guó)恨的是座位中那些點(diǎn)歌的人——只顧自己享樂(lè)而不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者。

(4)引用典故。古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈,或含蓄曲折地表達(dá)自己的思想感情,在語(yǔ)言表達(dá)上增強(qiáng)藝術(shù)感染力。要把握詩(shī)歌中典故所表達(dá)的思想感情,就需要了解作者的身世,熟悉典故的來(lái)歷。如李白的《行路難》中“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”,這兩句暗用典故:姜太公曾在渭河附近的小溪上垂釣,得遇周文王,助周滅商;伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò),后被商湯聘請(qǐng),助商滅夏。這兩位古人開(kāi)始在政治上并不得志,但最終成為名垂青史的人物,提到這兩位歷史人物的經(jīng)歷,又激起了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的希望。

(5)虛實(shí)相生。在詩(shī)歌中,“虛”是指直覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著,卻又能從字里行間體味出那些虛像和空靈的境界?！皩?shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。如李商隱的《夜雨寄北》中,前兩句寫(xiě)詩(shī)人因歸期難料,秋夜聽(tīng)雨,倍感孤寂凄涼;后兩句想象他日兩人重逢共話巴山夜雨的情景。虛實(shí)相生,表達(dá)了彼此的相思之情。

總之,以上所述只是一些常見(jiàn)的和中考中考查率比較高的藝術(shù)手法。事實(shí)上,詩(shī)歌的藝術(shù)手法是多方面的,它還包括對(duì)偶、互文等修辭方式,欲揚(yáng)先抑、烘托等表現(xiàn)手法。只要我們?cè)趶?fù)習(xí)迎考中認(rèn)真總結(jié),歸納模式,探討方法,詩(shī)歌表達(dá)技巧鑒賞這一難點(diǎn)是不難解決的。

(靖江第四中學(xué))