基督教和諧觀的背景分析

徐桂紅

摘要:從和諧的來源分析基督教和諧觀的本體論背景,從和諧的破壞分析其人性論背景,從和諧的重建分析其價值論背景。以哲學(xué)的角度深入了解基督教的和諧思想。

關(guān)鍵詞:和諧;基督教;上帝;人;罪;愛

中圖分類號:B978文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)11—0089—02

基督教的和諧觀,展示了基督教文化和諧的方方面面,其視角極為獨特,視閾極為寬闊。折射出宗教、哲學(xué)、道德、政治法律、歷史、科學(xué)等方面的內(nèi)涵,成為當(dāng)今人們關(guān)注的焦點。所以,分析基督教和諧觀的背景,有助于我們從更深入的認(rèn)識基督教的和諧思想,從中吸取構(gòu)建社會主義和諧社會的有利資源。

一、和諧的來源——本體論背景

探尋世界從何處來,往何處去是人尋求安身立命的根基,所以,人與世界的關(guān)系成為人類理性關(guān)注的最深層的焦點,在各個宗教派別中,基督教在闡明世界本源和對人類未來預(yù)言的同時,其世界本體論具體而直接地與人現(xiàn)實生活相聯(lián)系,從而吸引眾多的人歸信,并在現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。

在基督教的世界觀中,人與世界的關(guān)系基于人與上帝(神)的關(guān)系。上帝是創(chuàng)造者,自然界、人、社會、超越于人的理性和時空的靈界等都是被造物,其上的規(guī)律、法則莫不體現(xiàn)著神的道,神是一切的本源。

《圣經(jīng)》“創(chuàng)世記”記載:世界之初是上帝完美和諧的創(chuàng)造。首先,上帝創(chuàng)造自然萬物,“萬物各從其類”,有著完美而和諧的秩序([1]創(chuàng)世記1章)。其次,上帝用塵土造人,人與神最初也是完美和諧的關(guān)系,是父與子的愛的關(guān)系,是供應(yīng)者和被供應(yīng)者的、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。再次,人與自然有著完美和諧的關(guān)系。亞當(dāng)和夏娃,在伊甸園里享受著天父應(yīng)有盡有的供應(yīng):舒適宜人的氣候,悅?cè)搜勰康臉淠炯案鞣N可食果子,還有河流、金子、珍珠、瑪瑙等物;最后,人與人的完美和諧關(guān)系,神為男人造了女人,并為人設(shè)立婚姻?！啊侨霜毦硬缓?我要為他造一個配偶幫助他……。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成了一個女人,領(lǐng)到那人跟前?！虼?人要離開父母與妻子聯(lián)合,二人成為一體?！狈蚱揸P(guān)系極其美好“當(dāng)時夫妻二人赤身露體并不羞愧”([2]創(chuàng)世記2章)?！?赤身裸體”表明當(dāng)時的氣候適宜于人赤身裸體,“不羞愧”說明二人的身、心、靈完美合一,毫無間隙。

伊甸園的美景展示了世界之初和諧的完美畫面。是“天人合一”的最初體現(xiàn),伊甸園中上帝與人、丈夫和妻子、人與自然萬物的秩序是和諧與美滿的。

二、和諧的破壞—人性論背景

伊甸園的和諧美景是有“約”在先的。既在所有可以隨意吃的果子中“只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。”([3]創(chuàng)世記2章)。這是上帝造人、賦予人自由意志和選擇權(quán)之后,與人所立的第一個約,既“亞當(dāng)之約”。但是,夏娃就聽從了蛇的誘惑吃了禁果,亞當(dāng)也吃了夏娃遞的果子。

可見,是人的違約破壞了和諧,改變了一切:先是自然環(huán)境遭到了破壞,氣候發(fā)生了改變:“天起了涼風(fēng)”;“地必為你的緣故受咒詛”“地必給你長出荊棘和蒺藜來”([4]創(chuàng)世記3章),人與自然從此不再和諧。

更重要的是人與神之間有了間隙。當(dāng)耶和華神來到伊甸園,“那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園里的樹木中,躲避耶和華神的面?！?[5]創(chuàng)世記3章)。

婚姻和諧也遭到破壞,因他們違約吃了禁果后,眼睛就明亮了,首先看到的是自己赤身露體,又為自己在對方面前赤裸敞開感到羞恥!他們有了兩個個體的意識,不再完全合二為一。夫妻原本簡單和諧的關(guān)系從此逐漸變得復(fù)雜化。

雖然魔鬼(在伊甸園以蛇的形象出現(xiàn))的引誘是人違約的根源,但是,基督教認(rèn)為,始祖的罪性是和諧破壞的直接原因。夏娃所住的伊甸園應(yīng)有盡有,她不滿足所擁有的,看那樹上的果子“悅?cè)说难勰俊?即對美的嗜好),“好作食物”(口腹之貪欲),“可喜愛的”(放縱己心),“使人有智慧”(想與神并齊)([6]創(chuàng)世記3章)。就吃了禁果,貪婪和情欲是她被引誘的破口。

男人的原罪呢?亞當(dāng)接過夏娃遞的禁果吃了,說明亞當(dāng)?shù)淖锸墙?jīng)不起女人和禁果的雙重誘惑。亞當(dāng)夏娃的罪并沒有到此為止,當(dāng)上帝問亞當(dāng)“你做的是什么事呢?”亞當(dāng)回答:“你所賜給我、與我同居的女人、她把那樹上的果子給我,我就吃了”([7]創(chuàng)世記3章)。亞當(dāng)沒有承認(rèn)自己的過錯,不僅把所有的責(zé)任都推到了夏娃的身上,還隱含著對神的責(zé)備;失去保護的夏娃與推卸責(zé)任的亞當(dāng)之間彼此合一的婚姻關(guān)系進(jìn)一步遭到了破壞。同樣,夏娃也沒有承認(rèn)自己的罪,把一切過錯歸給了引誘她的蛇。男女共同的罪的本性也暴露無疑:貪婪、推卸責(zé)任、寬容自己、死不認(rèn)錯。

基督教認(rèn)為,始祖為罪負(fù)的代價就是今天所有男女生活的現(xiàn)狀。男人“必終身勞苦,才能從地里得吃的。你必汗流滿面,才得糊口,直到你歸了土;”([8]創(chuàng)世記3章);女人“必加增你懷胎的苦楚,你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必慕戀你的丈夫,你丈夫必管轄你”([9]創(chuàng)世記3章)。更為嚴(yán)重的是,“你吃的日子必定死”,“你本是塵土,仍要歸于塵土?！?[10]創(chuàng)世記3章)生命因“必死”而顯的暫短、易失。死亡,成為和諧破壞的終極表現(xiàn)!

因著罪,他們被上帝逐出伊甸園,從此“天人相隔”?；浇趟v的人性之原罪,跟隨每一個男女至今,成為和諧的內(nèi)在敵對力量。

三、和諧的重建——價值論背景

“和諧概念是一種肯定性的價值判斷,和諧是人的自由選擇的結(jié)果,就是說,和諧理念是建立在人的認(rèn)知理性和自由意志基礎(chǔ)上,因為只有當(dāng)人們認(rèn)識到人的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,也只有當(dāng)人們在實踐中去選擇和創(chuàng)造使人的發(fā)展得到肯定的一切時,和諧的理念才得以確立,和諧并不是獨立實存的,它本質(zhì)上是精神性關(guān)系,它必然附著于那些有形實存的具體關(guān)系,并通過它們成為現(xiàn)實的存在,也正因為如此,它才表現(xiàn)為一種自由的秩序?！盵11]基督教對于人的本質(zhì)的認(rèn)識決定了其和諧的價值理念。在基督教看來,由于人的罪破壞了人與“天”的和諧、破壞了人與自然的和諧、也破壞了以夫妻關(guān)系為首的人與人的和諧。所以,除罪圣潔就成為重建和諧的前提。那么,如何才能除罪圣潔呢?基督教的價值選擇即不在于自己的道德努力與苦修,也不是靠社會環(huán)境的進(jìn)步,而是靠救贖,基督教認(rèn)為必須是來自超越于人的力量即上帝的救贖才能重建和諧。

救贖始于伊甸園,當(dāng)亞當(dāng)夏娃犯了罪,躲避神時,上帝主動尋找他們,伊甸園里神的呼喊“你在哪里?”成為千古呼喚,至今回響。當(dāng)亞當(dāng)夏娃用即不能御寒又不能避體的樹葉為自己編衣之時,上帝用“皮子給他們做衣服穿”([12]創(chuàng)世記3章),這意味著只有殺一個動物才能救助人,也預(yù)表著神的兒子耶酥降世、被殺、救贖人類。耶酥的降世、受死是上帝與人重立的新約,耶穌的寶血能除去人的“原罪”使人圣潔、搭起神人和好的橋梁,重建神與人的和諧關(guān)系。

基督教認(rèn)為,無論人用苦修己身來超越生死、用科技的手段改變自然環(huán)境、用道德的手段改變?nèi)伺c人之間的破裂關(guān)系、還是用政治軍事的手段改變國家民族之間的沖突,都不能從根本上解決問題,惟有接受耶穌是重新歸向神的唯一路徑。只有神的愛能締造和平、重建和諧。

耶穌明確宣告“我就是道路、真理、生命,若不籍著我,沒有人能到父那里去!”([13]約翰福音3章16節(jié))這是基督徒信仰的核心。如果說當(dāng)初亞當(dāng)濫用自由意志選擇了犯罪,現(xiàn)在人也可以善用自由意志接受耶穌、選擇悔改。

四、愛是一切和諧關(guān)系的紐帶

因為“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給人,叫他們不致滅亡,反得永生”([14]約翰福音4章6節(jié)),人只有接受救贖才能重建和諧。接受救贖意味著接受神的愛。這一點極為重要,因為人接受什么就給予什么,接受愛給予愛,接受恨給予恨,只有自己的內(nèi)心被愛所充滿才能流溢給別人。

什么是愛呢?“愛是恒久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,不自夸,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發(fā)怒,愛是不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。愛是永不止息?！?[15]哥林多前書13章4—8節(jié))。這愛是一切美好關(guān)系的紐帶。耶穌基督已經(jīng)做了愛的榜樣,只要跟從他、效法他;愛的實踐是放棄自我的過程,猶如耶穌基督的舍己一樣?！叭棠汀辈皇且粫r而是恒久、“寬恕”不是幾次而是永遠(yuǎn)、在忍耐中包容、相信、盼望;愛的給予沒有局限,愛的目標(biāo)是讓對方得到好處,而非求取自己的好處。這似乎很難,但是,因為神給人的愛永不止息,人完全有能力藉著神這樣去愛。

五、結(jié)語

依《圣經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)來看,今天人們的生死觀、價值觀、道德觀、世界觀因過于自信而日益偏離真理,人們追求和諧的內(nèi)容和方式因不肯仰望越來越偏離正道。即使有上帝的救贖,許多人最終仍然不會選擇“信”,所以,“罪”只會愈演愈烈,最終破壞和諧的關(guān)系。所以,和諧的重建只是目標(biāo),基督教對人類能否有和諧的未來并不持樂觀態(tài)度。

然而,“你們要向天舉目,觀看下地;因為天必像煙云消散,地必如衣服漸漸舊了;其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠(yuǎn)長存;我的公義也不廢掉?！?[16]以賽亞書51章6節(jié))。在世界毀滅之前,上帝為人預(yù)備了救贖,除非一個“信”,別無拯救!世界毀滅之后,神為他的兒女預(yù)備了“新天新地”,在那里“神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛?！薄翱茨?我將一切都更新了?！?[17]啟示錄21章4節(jié)、23章1節(jié))

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯/石銀)