禹克坤

一九八五年我讀了新版的錢鍾書先生《談藝錄（增訂本）》，書中有幾處論到清代蒙古族詩(shī)人法式善的《梧門詩(shī)話》。其時(shí)我因教學(xué)需要，正在研究法式善的詩(shī)文，知道他還有一部詩(shī)話著作，系鈔本，到當(dāng)時(shí)北京柏林寺的原國(guó)家圖書館古籍部也沒(méi)尋覓到。錢先生既然在書中談到這部“詩(shī)話”，心想他一定知道此書的下落，便冒昧地寫信向錢先生求教。出乎意料，幾天以后收到復(fù)函：

堯坤同志教席：奉書敬悉。《梧門詩(shī)話》經(jīng)眼者，憶亦是轉(zhuǎn)鈔本，三十余年前借閱之，不憶在何處。草草摘錄數(shù)節(jié)即還，初未知至為難遘之罕籍，亦以鄙見(jiàn)于時(shí)帆之詩(shī)才詩(shī)學(xué)均不甚許與也。無(wú)以塞明問(wèn)，歉歉，即頌近祉。鍾書上 二十四夜

據(jù)信封上郵戳，此信系一九八五年六月二十四日夜寫就，次日發(fā)出?；蛟S是我原信中的姓名字跡潦草，或許是老先生燈下未能看清楚，故回信的信封寫成“馬堯坤”，信箋抬頭也寫成“堯坤”，好在地址寫對(duì)了，我所在的學(xué)校系科只有我的姓名與此相近，故還能如期收閱，否則難免有“遺珠”之嘆了，幸甚。

法式善（一七五三—— 一八一三），清朝內(nèi)務(wù)府蒙古正黃旗人，姓烏爾濟(jì)氏，初名運(yùn)昌，據(jù)《批本隨園詩(shī)話批語(yǔ)》載：“因用國(guó)書（拼音滿文？）書之，與‘云長(zhǎng)同，奉旨改今名?！弊珠_文，號(hào)時(shí)帆，清乾隆四十五年進(jìn)士，官至侍講學(xué)士，國(guó)子監(jiān)祭酒。著有《存素堂文集》、《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《梧門詩(shī)話》（稿本）等，編輯或參編有《湖海詩(shī)》、《熙朝雅頌集》。

《梧門詩(shī)話》鈔本到底藏在何處呢？九十年代初，我供職的學(xué)校圖書館購(gòu)進(jìn)了臺(tái)灣省文海出版社出版的《清代稿本百種匯刊》，中有藏于臺(tái)灣“中央圖書館”的《梧門詩(shī)話》，我總算得見(jiàn)“廬山”真面貌。但是既然藏在臺(tái)灣，錢鍾書先生怎能借閱呢？其時(shí)我已不研究法式善了，就沒(méi)有再深究，也不便再為此事寫信打擾錢先生。近讀張寅彭、強(qiáng)迪藝編校的《梧門詩(shī)話合校》一書，這個(gè)謎解開了。

原來(lái)，據(jù)張、強(qiáng)二先生在該書“前言”中的考證，目前存世的《梧門詩(shī)話》鈔本主要有兩種：一是十二卷“進(jìn)學(xué)齋藏鈔本”，今藏國(guó)家圖書館，近年影印收入上海古籍出版社《續(xù)修四庫(kù)全書》集部詩(shī)文評(píng)類；一是十六卷鈔本兼修訂本，今藏臺(tái)灣“中央圖書館”。今有臺(tái)灣廣文書局《古今詩(shī)話續(xù)編》及文海出版社《清代稿本百種匯刊》兩種影印本。據(jù)對(duì)勘，臺(tái)灣本是在國(guó)圖本基礎(chǔ)上修訂的。

此外，存世的還有楊亨壽鈔本，現(xiàn)藏中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，但是“除文字偶有訂正外”，與國(guó)圖藏本完全相同。楊亨壽在“鈔本題記”中云：“《梧門詩(shī)話》十四卷，梧門先生手篡，藏之詩(shī)龕，未會(huì)剞劂。至其曾孫玉昭，尚能克保先澤。玉昭沒(méi)，后人不能繼繩武，又遭光緒庚子之亂，梧門所蓄菁華一朝盡矣。先生手定《詩(shī)話》原本歸葉蘭臺(tái)樞部家，吾友高竹坪所得，是為副本，中間脫落數(shù)卷，且寫本荒率，舛錯(cuò)頗多。余手鈔一通，度已失必難劍合，乃正其誤謬，定為四卷，并將先生自撰詩(shī)話例言補(bǔ)之卷首?！保ㄞD(zhuǎn)引自《梧門詩(shī)話合?！贰扒把浴弊⑨孾三]）

錢鍾書先生信中提到三十年前借閱的《梧門詩(shī)話》是不是其所在的研究所的藏本呢？《談藝錄》572頁(yè)中述及《梧門詩(shī)話》時(shí)，云：

……楊亨壽訂本法時(shí)帆《梧門詩(shī)話》卷一、卷三各摘震亭兩句，稱其“頗得宋人三味”，“時(shí)有拔俗之致”，以示“隨園不喜震亭詩(shī)”之非公道?！?/p>

據(jù)《梧門詩(shī)話合校本》，錢先生所轉(zhuǎn)引的兩句在“國(guó)圖”本《梧門詩(shī)話》的卷二、卷六而非他所說(shuō)的卷一、卷三。蔣寅先生在《楊亨壽重編本法式善梧門詩(shī)話跋》（載《差異》雜志第一輯，河南大學(xué)出版社二○○三年九月）一文中說(shuō)此本四冊(cè)，分題四卷，今與國(guó)圖本逐卷對(duì)勘，知其冊(cè)一即國(guó)圖本卷一、卷二，冊(cè)二，即國(guó)圖本卷三、四……（轉(zhuǎn)引自《梧門詩(shī)話合?！贰扒把浴弊⑨孾五]），從錢先生引文中的卷數(shù)標(biāo)號(hào)，可見(jiàn)錢先生所借閱的當(dāng)是此楊亨壽本。

另，《管錐編》一九七九年版第四冊(cè)第1532頁(yè)中說(shuō)到“洪亮吉《北江詩(shī)話》卷二、楊亨壽錄本法式善《梧門詩(shī)話》卷三皆稱英夢(mèng)堂《詠雪》：‘填平世上崎嶇路，冷到人間富貴家”?！侗苯?shī)話》卷二確有此引詩(shī)，但是遍查《梧門詩(shī)話合?！穮s無(wú)，不知何故，尚祈方家有以教我。

錢先生在給我的信中說(shuō)：“鄙見(jiàn)于時(shí)帆之詩(shī)才詩(shī)學(xué)均不甚許與”，確為高見(jiàn)。但是《梧門詩(shī)話》仍在詩(shī)學(xué)史上有一定價(jià)值。書中記載了作者所見(jiàn)所聞的數(shù)百位詩(shī)人及其詩(shī)作，摘引了一些名句，特別是錄存了許多“邊省”少數(shù)民族的詩(shī)人，正如其《梧門詩(shī)話例言》中所說(shuō)：“余近年從北中故家大族尋求，于殘觚破篋中者，率皆吉光片羽。故是編于邊省人所錄較寬”云云，有意別于袁枚的《隨園詩(shī)話》“雖搜考極博，而地限南北，終亦未能賅備”。從這個(gè)角度看，此書有助于更全面了解清乾隆時(shí)期的詩(shī)壇狀況，包括詩(shī)人交往及詩(shī)學(xué)思潮?，F(xiàn)存的兩種鈔本反映了作者從初稿到修定，傳鈔者佚失、校補(bǔ)的過(guò)程，有同有異，有增有減，不便細(xì)讀。張寅彭、強(qiáng)迪藝二先生花了很大工夫，以臺(tái)灣所藏十六卷本為底本，校以北京所藏十二卷本，整理出一個(gè)較為完整的文本，無(wú)論對(duì)于閱讀還是研究都是有益的。

（《梧門詩(shī)話合?！罚矍澹莘ㄊ缴浦?， 張寅彭、強(qiáng)迪藝編校， 鳳凰出版社二○○五年版，35.00元）