“差別”“朽木”與“放奔”

王　從

讀王若三的文章《朽木之材，不可雕也》，推測(cè)作者應(yīng)該是高中的語(yǔ)文教師。王老師認(rèn)為學(xué)生中有“朽木之材”，應(yīng)該“放棄”。不是教師不會(huì)有如此深刻的體驗(yàn)，不是高中的教師未必有這樣的膽氣，不是高中的語(yǔ)文教師則很難有如此犀利的文筆。

我以為，王老師的看法是有道理的。

一、我以為，人的差別中應(yīng)該包括“朽木”

王老師認(rèn)為：“……人的學(xué)習(xí)能力也受制于先天因素，構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的各個(gè)方面更是強(qiáng)弱不一，表現(xiàn)出來(lái)的能力就千差萬(wàn)別……同樣的教學(xué)手段，同樣的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)的結(jié)果卻大大不同。”這話說(shuō)得不錯(cuò)。

人有差別，這是事實(shí)，所謂“人比人得死，貨比貨得扔”么。古人提出“因材施教”，就是承認(rèn)人有差別。有的差別是先天的，這也是事實(shí)，所謂“三歲看大，七歲看老”。古人提倡的“因材施教”，主要根據(jù)的就是先天的差別。差別到了極致，便是有的能教育好，有的不能教育好，有的能成材，有的不能成材，拿木頭做比喻，就是有“棟梁”有“朽木”，這是完全合乎邏輯的。倒是不承認(rèn)有“朽木”才說(shuō)不通——大家都是“棟梁”，或者說(shuō)沒(méi)有了“朽木”，那差別又在哪兒呢?

那么，人與人的差別可表現(xiàn)在哪些方面呢?

首先，表現(xiàn)在智力方面。

如記憶。在講課中涉及以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，有的學(xué)生脫口而出，有的學(xué)生則茫然不知是什么時(shí)候?qū)W的。文言文背誦，有的學(xué)生當(dāng)堂就把全文背下來(lái)了，而且一勞永逸，再不忘記；而一些學(xué)生連一段也背不下來(lái)，勉強(qiáng)背下來(lái)，過(guò)不了幾天就忘得干干凈凈，屢背屢忘，屢忘屢背，周而復(fù)始，苦不堪言。

如考點(diǎn)訓(xùn)練，討論答案，大部分學(xué)生已經(jīng)知道答案是什么且知道其原理的時(shí)候，仍有學(xué)生小聲問(wèn)同桌是怎么回事。

如寫作。有的學(xué)生一節(jié)課內(nèi)就完成一篇大作文，有的一節(jié)課只寫幾行字。在高二的第一學(xué)期初，我就以一個(gè)叫楊紅日的同學(xué)的作文為范文，進(jìn)行以總說(shuō)為開頭領(lǐng)起全文、以分說(shuō)圍繞開頭展開全文的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，但直到高三，仍有一部分學(xué)生未能掌握這種結(jié)構(gòu)方式。

再?gòu)闹橇Πl(fā)展的均衡度看。有的學(xué)生發(fā)展全面，什么都會(huì)，這就叫多才多藝；多數(shù)學(xué)生都能會(huì)點(diǎn)什么，這就叫一技之長(zhǎng)；但也確有極少數(shù)學(xué)生什么也不會(huì)，這就叫一竅不通。我旗的一老教師曾說(shuō)，解放初他讀中師時(shí)，有一個(gè)同學(xué)，什么也學(xué)不會(huì)。校長(zhǎng)問(wèn)，你對(duì)哪科有興趣，覺(jué)得自己能學(xué)會(huì)?他想了想說(shuō)地理吧。于是校長(zhǎng)就說(shuō)那你就學(xué)地理吧，別的科不用學(xué)了。他很高興，到書店買了一大堆地理書，每天只學(xué)地理。可是，期末考試，全班地理不及格且分?jǐn)?shù)最少的，仍然是他。

對(duì)智力上的差別，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生不教就會(huì)，有的學(xué)生教了才會(huì)，有的學(xué)生教也不會(huì)。即孔子所說(shuō)的生而知之、學(xué)而知之，學(xué)而不知。這“教也不會(huì)”的學(xué)生，大概就是所謂的“朽木”了吧?

其次，也表現(xiàn)在非智力方面。

如學(xué)習(xí)目標(biāo)。有些學(xué)生能夠充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)自己人生的意義，學(xué)習(xí)的目標(biāo)非常明確也非常遠(yuǎn)大，就是要努力學(xué)習(xí)，取得優(yōu)秀的成績(jī)，考上一所重點(diǎn)大學(xué)，找到一份理想的工作，創(chuàng)造一個(gè)美好的人生。所以，不要說(shuō)在高中，就是在大學(xué)，都不肯談戀愛。而有的學(xué)生則胸?zé)o大志，不知道自己是為了什么才來(lái)到學(xué)校，不要說(shuō)到高中，在初中就開始談朋友，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞不管，先談個(gè)對(duì)象再說(shuō)。

如價(jià)值觀念。有的學(xué)生價(jià)值觀念倒錯(cuò)，即所謂“不知好歹”，督促他學(xué)習(xí)，像是逼他喝毒藥，齜牙咧嘴，甚至眈眈相向。我的同事曾聽到一個(gè)學(xué)生隔著學(xué)校的柵欄大門向在別的學(xué)校讀書的同學(xué)吹噓：“我現(xiàn)在上課就是一個(gè)睡呀!連班主任我都不慣著他，他的課我也照睡不誤……”這就不但是大目標(biāo)，連小目標(biāo)都沒(méi)有了。

如學(xué)習(xí)習(xí)慣。我教過(guò)一個(gè)叫王秀梅的優(yōu)秀學(xué)生，發(fā)下去的學(xué)習(xí)資料用小夾子分類保管，整整齊齊，有條不紊，過(guò)去幾個(gè)星期的資料都能馬上找到，一個(gè)學(xué)期下來(lái)就裝訂成一本書。而有的學(xué)生，今天發(fā)的材料，第二天就不知道哪里去了，把桌洞翻個(gè)底朝天，桌子上堆得像小山，還是找不到，學(xué)期結(jié)束，資料也丟盡了。我旗箭橋中學(xué)2003年出了一個(gè)理科狀元，叫趙東升，這個(gè)學(xué)生最大的特點(diǎn)是能夠主動(dòng)進(jìn)行總結(jié)反思，據(jù)他自己說(shuō)，他最累的一天是星期日，他要把一周學(xué)的知識(shí)進(jìn)行梳理總結(jié)，最多只有一個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間，而別的學(xué)生卻在這天玩得昏天黑地，要一兩天才能把心態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)。

再如自控能力。我的一個(gè)同事的孩子，名叫邢少康，念初一的時(shí)候家里就給他買了電腦，并上了網(wǎng)。他的臥室在二樓，是獨(dú)立的，玩游戲很方便。但他放學(xué)回來(lái)，先做作業(yè)，做完作業(yè)，就上網(wǎng)查閱學(xué)習(xí)資料，或讀一些有益的課外書，從來(lái)不玩游戲，而這，全是在自覺(jué)的狀態(tài)下進(jìn)行，并不需家長(zhǎng)看管。而有的孩子，則視游戲如生命，千方百計(jì)出去玩兒。聽說(shuō)某校有的學(xué)生在夜里冒險(xiǎn)從宿舍四、五樓抱著排水管跳下來(lái)跑到校外去玩游戲，這不僅是玩游戲，而是玩心跳了。

對(duì)非智力因素上的差別，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生不管就學(xué)，有的學(xué)生管了才學(xué)，有的學(xué)生管也不學(xué)。這“管也不學(xué)”的學(xué)生，大概就是所謂的“朽木”了吧?

把智力因素的差別和非智力因素的差別結(jié)合起來(lái)，似乎可以這樣總結(jié)：有的學(xué)生既聰明又用功，有的學(xué)生聰明但不用功，有的學(xué)生用功但不聰明，有的學(xué)生既不聰明又不用功。這“既不聰明又不用功”的學(xué)生，大概也就是所謂的“朽木”了吧?

所以，王老師的兩條質(zhì)問(wèn)：“不論是《哈佛女孩》劉亦婷，還是《從安多弗到哈佛》的殷鐘睿，絕不僅僅是她們所受的教育與眾不同，更重要的是她們都有驕人的智力和非比尋常的非智力因素。試著讓劉、殷兩位的家長(zhǎng)從我們推薦的幼兒中再選兩位，用他們所謂成功的教育手段再造兩個(gè)哈佛女孩或男孩，他們敢接受這樣的任務(wù)嗎?”“常見一些重點(diǎn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)班的老師，面對(duì)自己學(xué)生一流的成績(jī)，沾沾自喜，真以為是自己教學(xué)有方，我們不禁要問(wèn)：這是他教的嗎?”問(wèn)得理直氣壯，甚至有點(diǎn)大義凜然。

二、“因材施教”的涵義中應(yīng)該包括放棄“朽木”

王老師拉孔子作大旗，提出了放棄“朽木”的觀點(diǎn)，說(shuō)孔子“對(duì)‘不可教者，他也絕不說(shuō)‘只有不會(huì)教的老師，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生這種不負(fù)責(zé)任的假話，而是明白指出‘朽木之材不可雕，不用白費(fèi)勁了，放棄?！辈⒎Q贊“這就是偉大的教育家!”他還指出了放棄的意義：“放棄可以使社會(huì)有效節(jié)約教育資源；可以使教育者集中精力，輕裝前進(jìn)；可以使學(xué)習(xí)者尋找更合適的社會(huì)定位，扮演更合適的社會(huì)角色，從而為社會(huì)做出本應(yīng)有的更大貢獻(xiàn)?！?/p>

王老師這樣另類地解讀孔子，已使人目不敢視；而提出這么另類的觀點(diǎn)，更是讓人耳不敢聞。

但是，我還是要說(shuō)，他說(shuō)得不錯(cuò)。因?yàn)?，如果我們承認(rèn)人的差別中包括“朽木”的話，我們就不能不承認(rèn)，放棄“朽木”是因材施教的題中應(yīng)有之義。換言之，所謂“因材施教”，就是認(rèn)為某人在某方面是

“朽木”而其他方面不是，于是就放棄這方面而轉(zhuǎn)教其他方面。所以，孔子既是因材施教最早的實(shí)踐者，也是“放棄”的最早實(shí)踐者。

從孔子的話來(lái)看，“放棄”也有智力因素和非智力因素兩方面的原因。

因智力因素而放棄的，如《論語(yǔ)·述而》說(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑颊f(shuō)，教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。這不就是放棄嗎?有人曲解，說(shuō)這句話的意思，是用了一種方法沒(méi)有效果，就不要再用這種方法了，圓謊的本領(lǐng)令人嘆為觀止。實(shí)則教學(xué)的過(guò)程就是“舉一反三”的過(guò)程，學(xué)習(xí)的能力就是“舉一反三”的能力。教師的工作就是教給學(xué)生“一”，學(xué)生的任務(wù)就是根據(jù)“一”來(lái)推知“三”。為什么說(shuō)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”?“師傅領(lǐng)進(jìn)門”就是教給你“一”，“修行在個(gè)人”就是看你能不能由“一”推知“三”。為什么說(shuō)“青出于藍(lán)”，又說(shuō)“有狀元徒弟沒(méi)有狀元師傅”?因?yàn)橛械膶W(xué)生不但能“舉一反三”，甚至能“聞一知十”，這就超過(guò)了老師。我在一所農(nóng)村高中教書時(shí)，曾聽一數(shù)學(xué)老師夸一個(gè)叫魏國(guó)軍的學(xué)生，說(shuō)看他做題看不明白，因?yàn)橹虚g很多步驟省略了?？墒怯械膶W(xué)生可能連“舉一反一”都做不到?！多u忌諷齊王納諫》“面刺寡人之過(guò)”的句子，“面”是名詞用作狀語(yǔ)，“當(dāng)面”的意思。2003年高考翻譯題中有一句“裴矩遂能廷折，不肯面從”，其中的“面”也是名詞用作狀語(yǔ)，“當(dāng)面”的意思，有的學(xué)生就是不會(huì)翻譯。缺少“舉一反三”能力的人就是缺少學(xué)習(xí)能力，不會(huì)“舉一反三”就是不會(huì)學(xué)習(xí)，這就難怪孔子要放棄了。

因非智力因素而放棄的，就是那句有名的“朽木不可雕也”了。這話出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，”宰予被老師這么嚴(yán)厲呵斥的原因，僅僅是“晝寢”，讓人感覺(jué)有點(diǎn)小題大做。推測(cè)應(yīng)該不是午休，而是在課堂上，上課而睡覺(jué)，自然是不愿學(xué)，亦即今之所謂“厭學(xué)”了，這就難怪孔夫子大生其氣。有一則寓言，說(shuō)蛹問(wèn)蝴蝶怎么才能飛，蝴蝶說(shuō)首先你要有飛的愿望。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先就是要有學(xué)習(xí)的愿望，沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，還能努力學(xué)習(xí)、還能學(xué)習(xí)好嗎?“牛不喝水”還“不能強(qiáng)按頭”呢，于是孔子就要放棄了。不過(guò)，宰予的“晝寢”可能是偶然的，孔子說(shuō)的也是氣話，事實(shí)上，孔子并未放棄宰予，宰予也并非“朽木”，甚至還是七十二賢人之一。但如果時(shí)光錯(cuò)亂，讓孔子出現(xiàn)在2007年6月北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校孫辛卯的課堂上，被學(xué)生摘帽子，扔酒瓶，估計(jì)他老人家一定是要?jiǎng)诱娓竦牧?。而孫老師還說(shuō)原諒學(xué)生，還不放棄，孫老師比孔子還偉大。

但是，不放棄就好嗎?不一定。套用一句歌詞說(shuō)，應(yīng)當(dāng)“該放棄時(shí)就放棄”。放棄的好處，王老師已經(jīng)說(shuō)了；那么，應(yīng)該放棄而不放棄會(huì)有怎樣的不好之處呢?

首先是資源的浪費(fèi)：教師的教學(xué)資源，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)上的資源。我們常聽到有的教師回到辦公室長(zhǎng)嘆“勞而無(wú)功”，也會(huì)看到一些學(xué)生從早自習(xí)枯坐到晚自習(xí)而一無(wú)所獲，而這后面，則有學(xué)生父母用血汗換來(lái)的大把金錢入水無(wú)聲。解放前，我家鄉(xiāng)有一戶人家，家境頗為殷實(shí)，但孩子的書讀得不好。父親倒也并不著急，說(shuō)：“我花十八石大高粱，咋也打住個(gè)瞎家雀?！币馑际俏矣袔讉€(gè)兒子，只要我下本錢供他們讀書，總有一個(gè)行的。結(jié)果是十八石大高粱花了，“瞎家雀”沒(méi)打著——幾個(gè)孩子的書都沒(méi)有讀好?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)費(fèi)用飛漲，一個(gè)孩子讀完高中差不多也得“十八石大高粱”了，但考上大學(xué)的有幾個(gè)呢?過(guò)去講，“考走個(gè)大學(xué)生，留下個(gè)困難戶”，沒(méi)考走的高中生家庭，就不困難嗎?應(yīng)該說(shuō)是“供一個(gè)高中生，出一個(gè)困難戶”吧?“老子殘書破帽，兒孫綠襖紅裙”，恐怕每所學(xué)校都有一些這樣的學(xué)生——父母節(jié)衣縮食供他們讀書，但他們除了學(xué)習(xí)之外什么事都敢做什么錢都敢花。

當(dāng)然還有比金錢更寶貴的東西：比如師生的時(shí)間、青春、生命，在最后一次美夢(mèng)破滅的時(shí)候，所有逝去的黃金般的歲月都不會(huì)再回頭；比如學(xué)生的選擇機(jī)會(huì)，當(dāng)他們最后一次撞到南墻上的時(shí)候，所有曾經(jīng)指示過(guò)別的陽(yáng)關(guān)大道的路牌都不會(huì)再現(xiàn)，剩下的只是更為狹仄、更為崎嶇的小徑。

甚至還有比浪費(fèi)時(shí)間和機(jī)會(huì)更嚴(yán)重的后果，家長(zhǎng)、學(xué)校、教師、社會(huì)各方面的沉重壓力，滿滿的幾乎透不過(guò)氣來(lái)的日程安排，高強(qiáng)度的近于殘酷的應(yīng)試訓(xùn)練，使得備戰(zhàn)高考有如攀登珠穆朗瑪峰那樣艱難。許多學(xué)生因此有了程度不等的心理障礙，愈考不上愈不肯放棄的學(xué)生心理障礙往往愈嚴(yán)重，有的甚至成了精神病人。幾乎每所高中都有補(bǔ)讀了幾年的學(xué)生，被稱為“補(bǔ)神”或“補(bǔ)圣”，常被新生誤認(rèn)為是老師，看他們?cè)谛@踽踽獨(dú)行的背影，會(huì)讓人感覺(jué)到脊背發(fā)涼——一種人生無(wú)奈的蒼涼。

可怕的是，備戰(zhàn)高考的征途遠(yuǎn)比我上面所說(shuō)的時(shí)間要長(zhǎng)。它絕不僅僅限于高中階段，某些家庭在初中，在小學(xué)，甚至在幼兒園，這種準(zhǔn)備就已經(jīng)開始了，補(bǔ)課、家教、各種各樣的培訓(xùn)班……

師生之間的對(duì)抗乃至激烈的沖突，父母與子女之間的對(duì)抗乃至激烈的沖突，也與該放棄而不放棄有關(guān)。常見師生沖突造成后果時(shí)，校方多辯解說(shuō)某某教師是個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的教師；常聽父母與子女激烈沖突造成嚴(yán)重后果時(shí)，父母哭訴這全因?yàn)閷?duì)孩子的愛?？梢钥偨Y(jié)這么一條規(guī)律：愈是負(fù)責(zé)任的教師愈不肯放棄，與學(xué)生的關(guān)系愈緊張；愈是對(duì)子女期望大的父母愈不肯放棄，與子女的沖突就愈激烈。

可見，對(duì)應(yīng)試教育而言，“放棄”不僅是必要的，甚至應(yīng)該是必須的。

三、“朽木”“放棄”都是相對(duì)的

王老師說(shuō)“問(wèn)題是‘朽木僅僅是刁可‘雕而已，并非無(wú)用，大自然創(chuàng)造天地萬(wàn)物都有用……從家長(zhǎng)的角度講，為自己的子女找到更加合適的人生選擇，從而體驗(yàn)到更強(qiáng)的幸福感，既是教育的真正目的，又是教育的全部?jī)?nèi)涵。說(shuō)的明白一點(diǎn)，孩子能做點(diǎn)什么就讓他做點(diǎn)什么，只要努力了，條條大遭通羅馬，何況，廣義地說(shuō)，學(xué)習(xí)文化課不行，學(xué)習(xí)其他技能也許還得心應(yīng)手，為什么非要在高考一條道上擠死呢?”

這話說(shuō)得也不錯(cuò)。

“朽木”具有相對(duì)性。

某一學(xué)科是“朽木”，其他學(xué)科不一定是朽木。我剛上一年級(jí)時(shí)，有一次，數(shù)學(xué)課上老師讓數(shù)方框內(nèi)的圓圈，我數(shù)了六十多個(gè)，我的同桌數(shù)了八十多個(gè)，我的后桌叫王鳳光，與我同歲，笑我們兩個(gè)笨，說(shuō)，這還用數(shù)?橫的一排10個(gè)，豎的一排也是10個(gè)，10個(gè)10就是100。在我數(shù)數(shù)還數(shù)不明白的時(shí)候，我的同齡人已經(jīng)懂得了乘法，這數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差距能以道里計(jì)么?我小學(xué)四年，作業(yè)最高分是3分，考試最高分46分，從數(shù)學(xué)學(xué)科看，我就是一塊“朽木”。但我學(xué)習(xí)語(yǔ)文卻從來(lái)也沒(méi)有感到過(guò)困難，入學(xué)以后很快就養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，小學(xué)期間就讀了《三國(guó)演義》《聊齋志異選》等古典文學(xué)，并因此而無(wú)師自通地認(rèn)識(shí)了繁體字。老師讓學(xué)生自由寫作文，寫完貼在教室后面的“學(xué)習(xí)園地”上，一學(xué)期下來(lái)，別的學(xué)生只有一兩篇，我的是一大摞。平時(shí)作業(yè)沒(méi)有

低于4分的，考試沒(méi)低于80分的。這樣看來(lái)，從語(yǔ)文學(xué)科看，我就不算是“朽木”了。

文化課是“朽木”，技能不一定是朽木。我的班里有一名學(xué)生，文化課不好，可他對(duì)電腦很精通。元旦班里開聯(lián)歡會(huì)，需要把同學(xué)們要唱的歌從電腦上下載，刻在一個(gè)光盤上，這個(gè)活兒全班就只有他能做，他用了一天的時(shí)間，刻錄了三十多首歌曲，表現(xiàn)得很敬業(yè)，也很專業(yè)。

文化、技能都不行，也不一定是“朽木”，若善交際，通世故，精管理，或有豐富的“街頭智慧”，可能會(huì)有更大的成就。歷史上有名的人物，如項(xiàng)羽，“少時(shí)，學(xué)書不成，去學(xué)劍，又不成”，是不是文化、技能都不行?所以他的叔父“項(xiàng)梁怒之……乃教籍兵法，”這是“因材施教”了吧?但是“籍大喜，略知其意，又不肯競(jìng)學(xué)”，這樣的學(xué)生在現(xiàn)在是不是“朽木”?至少高考沒(méi)希望吧?再如劉邦，不知道他是否上過(guò)學(xué)，但從他“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，游手好閑、混吃混喝的無(wú)賴行徑看，即使讀書，也不會(huì)是好學(xué)生不會(huì)有好成績(jī)，放到現(xiàn)在，恐怕連高考的資格都不會(huì)有——不等高考，早就被勸退甚至開除了。但這兩個(gè)人，一個(gè)做了霸王，失敗的千古英雄，一個(gè)甚至建立了大漢王朝，所以，唐代的詩(shī)人章碣感嘆：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書!”

所以，東方不亮西方亮，黑了南方有北方，條條大路通羅馬，人不能在一棵樹上吊死。清人顧嗣協(xié)的《雜詩(shī)》說(shuō)：“堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，就是車不能人水，但能載重；船不能登陸，卻能渡河。唐元稹也有詩(shī)說(shuō)：“鳥不解走，獸不解飛。兩不相解，哪得相譏?”一個(gè)人不能因自己會(huì)什么而沾沾自喜，也無(wú)須因自己不會(huì)什么而汗顏無(wú)地，自己承認(rèn)，或被人譏笑是某個(gè)方面的朽木不是什么羞恥的事。顧嗣協(xié)詩(shī)中又說(shuō)“生材貴適用，勿復(fù)多苛求”，既應(yīng)以之對(duì)人，亦可拿來(lái)對(duì)己。

“朽木”又是可以轉(zhuǎn)化的，這也可以從智力因素和非智力因素兩方面說(shuō)。從智力方面說(shuō)，“勤”有時(shí)確“能補(bǔ)拙”，使“朽木”成為“棟梁”。清代的章學(xué)誠(chéng)，幼年資質(zhì)魯鈍，記憶力差，就曾被人視為“朽木”。但他對(duì)文史有濃厚興趣，“好深湛之思，隆冬盛夏讀書，恒至午夜不倦，每有所得，輒筆之于書”，終成一代著名學(xué)者。

從非智力方面說(shuō)，“浪子(一說(shuō)‘?dāng)∽?回頭金不換”，也能使“朽木”成為“棟梁”。臺(tái)灣歌手齊秦，少年時(shí)曾參加幫會(huì)，常在街頭跟別人起沖突，打架斗毆。16歲左右，被送進(jìn)感化院，即大陸之所謂“少管所”，這應(yīng)該是“朽木”了吧?但當(dāng)他明白自己不該那樣沖動(dòng)后，痛改前非，終在音樂(lè)上修成正果。

“朽木”的相對(duì)性向教師提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇，因?yàn)樵凇靶嗄尽钡霓D(zhuǎn)化過(guò)程中，教師起著巨大的作用?！睹献印ぃM心上》說(shuō)“得天下英才而教育之”是人生一大樂(lè)趣，這話只說(shuō)對(duì)了一半。毛澤東，不管誰(shuí)去教他他也是毛澤東，與教師究竟有多大關(guān)系實(shí)在可疑，就像重點(diǎn)學(xué)校尖子班的老師為學(xué)生的成績(jī)好而沾沾自喜卻遭到了王老師質(zhì)問(wèn)一樣。將“棟梁”培育成“棟梁”沒(méi)什么了不起，能“點(diǎn)鐵成金”，“化腐朽為神奇”，將“朽木”培育成“棟梁”，那才偉大，才真正體現(xiàn)了教育的作用，才真正是優(yōu)秀的老師，才能真正品嘗到教育成功的樂(lè)趣。幾乎每所學(xué)校都有善于轉(zhuǎn)化學(xué)生的教師，都有成功轉(zhuǎn)化學(xué)生的案例，而“朽木”的相對(duì)性和殘酷性的一面是，不管怎樣，我們都無(wú)法保證，所有的“朽木”都能轉(zhuǎn)化。

“朽木”的相對(duì)性決定了“放棄”也具有相對(duì)性。

“放棄”要謹(jǐn)慎。可放棄可不放棄的，學(xué)生自己堅(jiān)持不放棄的，就不能放棄。因?yàn)閺摹靶嗄尽钡南鄬?duì)性來(lái)說(shuō)，是不是“朽木”要看結(jié)果，在過(guò)程中很難確定他到底是不是朽木，也就難以確定應(yīng)不應(yīng)該放棄，也就難以確定“放棄”的決定是不是正確。陶行知有名言：“你這糊涂的先生!你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到坐火輪，點(diǎn)電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?”就是告誡我們不要輕言放棄。

“放棄”也應(yīng)該是相對(duì)的。放棄了這科，不一定放棄那科；放棄了文化課，不一定放棄技能；放棄了對(duì)高考的指導(dǎo)，不意味著放棄對(duì)學(xué)生做人的教育。

“放棄”還有待于教育環(huán)境乃至社會(huì)環(huán)境的改善。我們的教育要為各種類型的學(xué)生提供教育的機(jī)會(huì)，我們的社會(huì)要能夠?yàn)楦鞣N類型的人材提供工作的機(jī)會(huì)，這樣，我們的學(xué)生就可以自由地放棄不想學(xué)或?qū)W不會(huì)的學(xué)科而選擇自己想學(xué)或?qū)W得會(huì)的學(xué)科了。還以北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的辱師事件為例：這節(jié)課是什么課?地理。這是一所藝術(shù)職校，顧名思義是學(xué)藝術(shù)的，那藝術(shù)與地理有什么關(guān)系呢?沒(méi)有關(guān)系。這沒(méi)有關(guān)系恐怕是辱師事件發(fā)生的重要原因——因?yàn)闆](méi)有關(guān)系，學(xué)生就不愿意學(xué)，所以就胡鬧了，如果是藝術(shù)課，恐怕就不會(huì)發(fā)生這樣的事。那為什么要開地理呢?推測(cè)應(yīng)該是學(xué)校要讓這些學(xué)生報(bào)考高等藝術(shù)院校，報(bào)的是文科，地理是考試科目，這就不能不開。而那些學(xué)生，至少胡鬧的學(xué)生是不想?yún)⒓痈呖嫉?，也就不想學(xué)這科了，所以就鬧了起來(lái)。如果我們的藝術(shù)院?？梢哉惺詹粚W(xué)地理的學(xué)生，我們的社會(huì)可以為不學(xué)地理的藝術(shù)類學(xué)生提供工作，海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校當(dāng)然就可以不開地理了而只開學(xué)生有興趣的藝術(shù)專業(yè)必修的學(xué)科，辱師事件也可能就不發(fā)生了。而這，其實(shí)就是我們說(shuō)的“因材施教”，而其中包含著“放棄”。