談　菁

[摘 要]人性化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的必然方向。產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了要滿足人們的物質(zhì)生活需要之外，更重要的是要把對(duì)使用者的人文關(guān)懷融入到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，體現(xiàn)物質(zhì)的精神因素，使之服務(wù)人類的發(fā)展需要。

[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品設(shè)計(jì) 人性化 人文關(guān)懷 設(shè)計(jì)原則

一、產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的主要體現(xiàn)

首先，造型是產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素中最為重要的因素。設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而得以明確化，具體化和實(shí)體化。人們對(duì)產(chǎn)品的第一印象就是通過(guò)造型來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而所有的功能，使用方式最終也必須通過(guò)造型而得以明確與實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)意，引發(fā)人的情感體驗(yàn)和心理感受，是人性化設(shè)計(jì)的重要方法之一。

其次，色彩對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言是最能直接反應(yīng)人的感受的一種方式，也是設(shè)計(jì)人性化表達(dá)的重要方法，因而要注重色彩的選擇。不同的色彩會(huì)給人的心理帶來(lái)不同的感受，適當(dāng)?shù)纳恃b飾可以增加設(shè)計(jì)的趣味性。設(shè)計(jì)師可以大體上根據(jù)不同人群的喜好進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

再次，材料質(zhì)感是影響產(chǎn)品質(zhì)量和品質(zhì)的主要因素。材料的人性化設(shè)計(jì)包括：選用綠色材料是產(chǎn)品具備人性化特征；發(fā)揮材料的表面肌理特性體現(xiàn)人性化；從文化與審美層面選擇材料體現(xiàn)人性化；從安全的角度選擇材料體現(xiàn)人性化；從環(huán)境適應(yīng)性角度選擇材料體現(xiàn)人性化等?？傊?，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的需要認(rèn)真選擇適宜的材料，體現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷。

最后，功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是日常用品或其他器具物品，其之所以能夠在人的生活中出現(xiàn)和存在，無(wú)不建立在其使用功能的價(jià)值屬性上。設(shè)計(jì)的功能性是第一性，規(guī)范和決定著其它設(shè)計(jì)的因素。只有通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品功能的不斷研發(fā)以及其間滲透的人文關(guān)懷，使使用者在使用過(guò)程中倍感親切和溫馨，才能最終使自己的產(chǎn)品受到眾人的擁護(hù)和喜愛(ài)。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品人性化設(shè)計(jì)的主要原則

（一）科學(xué)性與藝術(shù)性

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)，技術(shù)與人性的合理結(jié)合。技術(shù)為藝術(shù)增添活力，藝術(shù)則賦予技術(shù)以靈魂。運(yùn)用科學(xué)技術(shù)使設(shè)計(jì)具有合理的結(jié)構(gòu)和良好的功能，創(chuàng)造藝術(shù)性使設(shè)計(jì)具有必要的美感。產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是科學(xué)與藝術(shù)兩者有機(jī)的結(jié)合，使設(shè)計(jì)的審美價(jià)值產(chǎn)生在功能的完美之中，實(shí)現(xiàn)功能與形式的完美統(tǒng)一。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)總是要受到生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的影響，設(shè)計(jì)也是生產(chǎn)技術(shù)商品化的載體。第一件銷售量超夠百萬(wàn)件的產(chǎn)品是托內(nèi)特椅子。這種彎圓形的產(chǎn)品正是彎木和塑木新工藝而引起的直接結(jié)果。因而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須充分利用對(duì)其有用的先進(jìn)材料、工具以及技術(shù)文明進(jìn)行創(chuàng)造，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。此外，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)除了功能實(shí)用、結(jié)構(gòu)合理之外，還應(yīng)更關(guān)注人性需求。同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)性和藝術(shù)形式不可分離的，片面追求哪一方面的因素都會(huì)是設(shè)計(jì)而走向極端。如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)片面強(qiáng)調(diào)功能性，忽視人性，造成產(chǎn)品的千篇一律，冷漠毫無(wú)人情味。最終遭到人們的質(zhì)疑。而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，在某種程度上又過(guò)于追求個(gè)性化，多樣化，而忽視功能設(shè)計(jì)，最終也不盡人意。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)是科學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

（二）以人為本

人是設(shè)計(jì)的中心，設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，對(duì)不同的服務(wù)人群要懷有同樣的關(guān)懷程度。設(shè)計(jì)的優(yōu)劣完全取決于其設(shè)計(jì)的人性化程度。設(shè)計(jì)教育家李硯祖認(rèn)為，人類出于技術(shù)水平，市場(chǎng)需要，美學(xué)趣味等條件不斷變化的今天，很難有永恒評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，但有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計(jì)對(duì)人的全力關(guān)注，把人的價(jià)值因素放在首位。人性化設(shè)計(jì)必須以人為本，從人的需求出發(fā)，滿足人的本質(zhì)需求。一方面要滿足人的基本物質(zhì)需求，按照人體的生理結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以適應(yīng)人的生理要求和人體尺度，遵循人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)規(guī)律，另一方面，又要滿足人的高層次的精神方面的需求，設(shè)計(jì)更多更好的產(chǎn)品功能以減輕人們勞作的強(qiáng)度，主動(dòng)為人們創(chuàng)造回歸自然和自我的時(shí)間，此外還包括對(duì)人的不同審美趣味、價(jià)值觀等方面的考慮。為人而設(shè)計(jì)的思想是人類的設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的階段，一個(gè)更符合自然規(guī)律和人性的自由境地。如果設(shè)計(jì)僅僅為了推售產(chǎn)品和為生產(chǎn)而生產(chǎn)，它制造虛假，單純?yōu)榱舜碳はM(fèi)，讓人們無(wú)止境地陷入物欲的追求之中，變成物的奴隸，那么設(shè)計(jì)將不會(huì)擁有未來(lái)。

（三）重視對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)

弱勢(shì)群體指的是老、弱、幼、殘等社會(huì)人群。弱勢(shì)群體因其在生理和適應(yīng)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的能力都顯得比普通人群來(lái)得遲緩和不便。因此設(shè)計(jì)的人性化更應(yīng)該在關(guān)注弱勢(shì)群體這方面做得細(xì)致入微，最大限度的幫助他們消除由于身體不便帶來(lái)的障礙。如超級(jí)市場(chǎng)的手推車架上加一個(gè)翻板，老年人購(gòu)物時(shí)累了可以當(dāng)靠椅休息，尊老愛(ài)老的美德便體現(xiàn)在細(xì)微的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中。在關(guān)注殘疾人方面，德國(guó)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的盲人閱讀儀，小巧輕便，可隨手拿著在報(bào)紙上進(jìn)行掃描圖，閱讀和貯存，避免了殘疾人的心理障礙，盲人也能與正常人一樣讀報(bào)。他們還為殘疾人設(shè)計(jì)了可利用空氣升高的輪椅，這一設(shè)計(jì)是殘疾人在與正常人談話時(shí)，可隨意提高輪椅達(dá)到與正常人同樣的高度，還可象正常人一樣使用酒吧臺(tái)，享受與正常人同樣的待遇和權(quán)力。這一充分考慮到殘疾人的自卑心理的設(shè)計(jì)受到了他們的歡迎，也真正做到了“以人為本”?？傊?，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將設(shè)計(jì)的領(lǐng)域滲透到社會(huì)的方方面面，惠及到每一個(gè)有需要的地區(qū)和人群。

（四）體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求

一個(gè)好的產(chǎn)品不論是不是可以再生，至少應(yīng)該不影響人類的“再生”?！鞍咨廴尽币殉蔀楫?dāng)今世界普遍存在的環(huán)境問(wèn)題，每天地球要消費(fèi)大量的一次性塑料制品，而它們無(wú)法降解并將成為永遠(yuǎn)的垃圾。長(zhǎng)此以往，地球和人類的命運(yùn)令人堪憂。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的戰(zhàn)略“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，這成為現(xiàn)在乃至未來(lái)設(shè)計(jì)必須遵循的法則。在這個(gè)原則之下，出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)風(fēng)格，如綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)，循環(huán)設(shè)計(jì)等，其中綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)代表了人類設(shè)計(jì)未來(lái)的方向和趨勢(shì)，代表人類現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大主題。隨著人類認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)探索的深入，人類實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的方式將會(huì)不斷涌現(xiàn)，但目的只有一個(gè)：即實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處，實(shí)現(xiàn)人，產(chǎn)品，環(huán)境的三位一體，最終達(dá)到人類不斷追求的理想化的生活方式實(shí)現(xiàn)的目的。在當(dāng)今消費(fèi)主義盛行的年代，生產(chǎn)者應(yīng)理智地看待市場(chǎng)利益，消費(fèi)者應(yīng)節(jié)制自己過(guò)度膨脹的欲望，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)真正從有利于人類的良好生活，又不會(huì)加重自然界的負(fù)擔(dān)，形成良性循環(huán)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，為人們創(chuàng)造出更合理的生活方式，真正地提高人們的生活質(zhì)量。

設(shè)計(jì)的人性化是人類追求理想化、藝術(shù)化生活方式永無(wú)言止的設(shè)計(jì)境界。隨著人類社會(huì)認(rèn)識(shí)水平的提高，人類設(shè)計(jì)會(huì)由追求物質(zhì)需求為主，走向追求理想化，藝術(shù)化的造物和生活方式，并以追求精神享受為主的設(shè)計(jì)，這是設(shè)計(jì)師及消費(fèi)者共同的夢(mèng)想，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然方向。

參考文獻(xiàn)

[1]李征，情感設(shè)計(jì)與人本設(shè)計(jì)[J]裝飾 2004（6）

[2]何曉佑，謝云峰，人性化設(shè)計(jì)[M] 南京：江蘇美術(shù)出版社，2001

[3]尹定邦，設(shè)計(jì)學(xué)概論[M] 長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社 ，2004

[4]楊先藝，設(shè)計(jì)藝術(shù)歷程[M]北京：人民美術(shù)出版社，2004