杜春梅

[摘 要]哈貝馬斯提出的文學(xué)公共領(lǐng)域意旨深遠(yuǎn)，對我國當(dāng)代文學(xué)公共領(lǐng)域的發(fā)展有很大的啟示。中國當(dāng)代文學(xué)期刊作為文學(xué)公共領(lǐng)域的重要場所之一，它負(fù)載著傳播文學(xué)藝術(shù)的使命。然而，在市場經(jīng)濟的沖擊下，文學(xué)期刊的現(xiàn)狀發(fā)生了一系列變化，開始走上產(chǎn)業(yè)化道路。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)公共領(lǐng)域 文學(xué)期刊 純文學(xué)

著名哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯在他的論文《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出了“文學(xué)公共領(lǐng)域”的概念。在這里，他對“公共領(lǐng)域”做出了規(guī)范的定義：“所謂公共領(lǐng)域，首先是指我們社會生活中的一個領(lǐng)域，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成。向所有公民開放這一點得到了保障。在每一次私人聚會、形成公共團體的談話中都有一部分公共領(lǐng)域生成?！盵1] “文學(xué)公共領(lǐng)域”是在十七、十八世紀(jì)隨著市民社會的壯大不斷興起的一股力量，他們借助報紙雜志、沙龍、咖啡館，傳遞信息，發(fā)表意見達(dá)到相互溝通、相互認(rèn)同，最后形成一種公眾輿論力量。哈貝馬斯認(rèn)為文學(xué)公共領(lǐng)域是從屬于市民社會的公共領(lǐng)域，私人性特征最為明顯，它主要討論的是文學(xué)或藝術(shù)等一般性的問題。

根據(jù)哈貝馬斯的理論，它的作用主要有兩個方面：

第一，文學(xué)期刊傳達(dá)著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認(rèn)為，文學(xué)公共領(lǐng)域是從完備的公眾主體的內(nèi)心領(lǐng)域發(fā)展起來的，文學(xué)所表達(dá)的是市民社會家庭內(nèi)部的私人生活。當(dāng)代文學(xué)期刊所刊登的文學(xué)作品，非常注重挖掘人物在日常生活中的私人化空間，突出人物的個性?！侗本┪膶W(xué)》、《上海文學(xué)》、《作家》等便是走純文學(xué)的道路，注重人物內(nèi)心世界的傾訴，傳達(dá)人文主義關(guān)懷的典型。這類文學(xué)期刊由于人文氣息比較濃厚，在讀者中反響較大，能夠給讀者帶來極大的審美享受。

第二，文學(xué)期刊擔(dān)負(fù)著文化批判的功能。哈貝馬斯認(rèn)為，文化批判是傳達(dá)公共輿論的重要形式。藝術(shù)評論員是公眾的代言人、教育者，他們可以教育啟發(fā)公眾，也可以監(jiān)督聲討作者。當(dāng)代文學(xué)期刊中，仍有一大部分的刊物保持著強大的文化批判功能，《評論界》、《文學(xué)自由談》、《文藝研究》、《當(dāng)代作家評論》等，他們一方面發(fā)表新作品，引發(fā)人們的關(guān)注；一方面介紹重要的文學(xué)思潮，激發(fā)文學(xué)內(nèi)部的爭鳴與討論。

但隨著文學(xué)公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，特別是以大眾傳媒為先導(dǎo)的文化消費主義滲入，當(dāng)代文學(xué)期刊逐漸消弱了它本身固有的兩大社會功能，文學(xué)批判意識逐漸被消費意識所代替，形成了哈貝馬斯所認(rèn)為的“文學(xué)消費的偽公共領(lǐng)域”。從五四時期開始文學(xué)期刊就一直是傳播文學(xué)信息，促進(jìn)社會文明的重要媒介。隨著文化工業(yè)與大眾文化的興盛，公民社會的生活世界被籠罩在人為的炒作與復(fù)制中，尤其是進(jìn)入90年代，文學(xué)期刊的發(fā)行量江河日下，讀者日趨減少，使得辦刊經(jīng)費捉襟見肘，一些著名的文學(xué)期刊停辦。作為承載、傳遞文學(xué)信息的工具和通道的文學(xué)期刊卻呈現(xiàn)出這種不景氣的狀況，令人感到不安和擔(dān)憂。

曾經(jīng)有一位讀者說：“我疏遠(yuǎn)文學(xué)期刊，并不是我不喜歡文學(xué)了，也不是更多的娛樂媒體在我心目中超過了文學(xué)期刊，而是因為我對當(dāng)時刊登的文學(xué)作品越來越看不上眼了，覺得那里大部分作品都是無病呻吟?！盵2]我們知道，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品無論在思想上，還是在構(gòu)思、結(jié)構(gòu)上都應(yīng)該是上乘和精巧的。但是，看看九十年代后文學(xué)期刊上的作品，覺得既沒有什么思想，也沒有什么內(nèi)容，簡直不知道作者在寫些什么，內(nèi)容上是越來越空洞雷同，敘事技巧上卻是越來越純熟精湛。怪不得很多讀者都對此感到厭煩。

從一定意義上說，沒有文學(xué)期刊就沒有現(xiàn)代文學(xué)，在影視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒尚未介入文學(xué)生產(chǎn)領(lǐng)域時，文學(xué)期刊理所當(dāng)然地?fù)?dān)當(dāng)著規(guī)劃組織和引導(dǎo)文學(xué)生產(chǎn)的重任，文學(xué)期刊甚至直接決定著文學(xué)的發(fā)展方向，可以說正是成千上萬的期刊一磚一瓦地砌成了所謂的“文壇”。而當(dāng)下的純文學(xué)期刊越來越少，文學(xué)期刊不斷的轉(zhuǎn)變經(jīng)營思路，向著文化藝術(shù)方面靠近，純文學(xué)漸漸處于了弱勢。思想、文化、經(jīng)濟、社會、人性的隨筆散記與雜文、回憶、傳記、新聞特寫等非虛構(gòu)和跨文體的文章比例大大提高?？锏臋谀亢蛢?nèi)容普遍表現(xiàn)出一種向大眾化靠攏的泛文化的趨向，以往的詩歌、小說、散文、文學(xué)批評的板塊結(jié)構(gòu)已顯得有些刻板，也無法適應(yīng)讀者的需要，大幅度地削減純文字的比重已是一些著名的文學(xué)期刊的變革思路。眾多文學(xué)期刊都提出了跨文體寫作的戰(zhàn)略，在作品的信息來源和表現(xiàn)方式上有所改觀。在內(nèi)容方面，哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、甚至自然科學(xué)的涉及將刺激作家的創(chuàng)作靈感，也激發(fā)讀者的閱讀興趣。在形式上，思想性很強的學(xué)術(shù)性文章、老學(xué)者的隨筆、回憶錄、人物評傳、新聞特寫等體裁都成為文學(xué)期刊的內(nèi)容，文學(xué)期刊試圖以大文化格局來吸引讀者。過分向文化靠攏必然會導(dǎo)致文學(xué)的自我喪失。

許多改版以后的文學(xué)期刊媚俗傾向變得很明顯。新版的《作家》雜志封底是名模的尊容和她固定的廣告品牌，全刊裝幀很講究，很奢華，連內(nèi)文的高檔紙張都有三種以上。粉底的紙張上面談?wù)撝芭u的媒體化”這樣不無裝飾感的話題，莊重的“牛皮”紙上，是供讀者欣賞的精致小說，連內(nèi)文中間都有廣告專版，廣告污染十分嚴(yán)重?，F(xiàn)代辦刊理念認(rèn)為，辦雜志只有在編輯、發(fā)行、廣告三方面做大做強，精益求精，才能在生存中求發(fā)展，在競爭中立于不敗之地?，F(xiàn)在廣告已深入到社會的各個角落，對于在一般期刊、雜志、圖書上打廣告，絕大多數(shù)讀者都已接受，至于在文學(xué)期刊上做廣告，相對來講讀者接受得比較慢一些。1999年創(chuàng)刊的大型外國文學(xué)《譯林》首次在2003年第3期封底和長篇小說尾頁出現(xiàn)兩則廣告令不少讀者難以置信，甚至引起強烈反應(yīng)。但從社會發(fā)展的潮流來看，優(yōu)秀的廣告可提供新的信息、引領(lǐng)新的生活潮流和方式，給人以美的享受，它遲早會被社會接受，在文學(xué)期刊上刊登廣告也同樣如此會被讀者接受。一般而言，書刊上的廣告都是傳遞一些有益信息，具有實用和一定欣賞價值的，然而翻開當(dāng)前的文學(xué)期刊，我們不難發(fā)現(xiàn)很多不適宜的廣告充斥書內(nèi)，這些廣告的出現(xiàn)不僅破壞了讀者對文學(xué)期刊的整體印象，而且這些廣告以筆者之見帶給社會的影響也是負(fù)面影響居多。

當(dāng)下與其他傳播媒介相比，文學(xué)期刊仍然有自己的風(fēng)格優(yōu)勢，它長期經(jīng)營所形成的風(fēng)格特點與其他的傳播途徑無法雷同，讀者在尋找自己熱愛的讀本時還是會把目光停留在風(fēng)格各異的文學(xué)期刊上，《鐘山》在辦刊方面始終保持著不斷追求和突破，富有挑戰(zhàn)意義。1988年，該刊推出“新寫實小說大聯(lián)展”首先提倡新寫實小說，從而促成了當(dāng)代文學(xué)史上一個新的小說創(chuàng)作流派的形成；近來又倡導(dǎo)“新狀態(tài)”小說，并在文壇上引起了巨大的反響。不斷追求和突破，使《鐘山》始終具有生機和活力。《鐘山》的辦刊方式和發(fā)展路子為我國純文學(xué)期刊的發(fā)展提供了有益的啟示。中國的文學(xué)公共領(lǐng)域有開拓不盡的想象空間，在以大眾傳媒為主導(dǎo)的今天，如果文學(xué)期刊能夠積極地轉(zhuǎn)變角色和經(jīng)營方式，不斷突出自身的特色和風(fēng)格，仍然有很大的發(fā)揮潛力。

參考文獻(xiàn)

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