盧　巍

同學(xué)們也許早已知道，我們的學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從外界機(jī)械地搬到記憶中，而是以我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，逐步了解、記憶、理解知識(shí)。因此我們必須為促進(jìn)理解而學(xué)習(xí)。

一、理解的涵義與特征

什么是理解呢?按照《辭?！分械亩x：“理解是通過(guò)揭露事物問(wèn)的聯(lián)系而認(rèn)識(shí)新事物的過(guò)程”從心理學(xué)的角度來(lái)看，朱智賢主編的《心理學(xué)大辭典》中將理解定義為：“理解是個(gè)體運(yùn)用已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系、關(guān)系直至其本質(zhì)、規(guī)律的思維活動(dòng)?！辈煌睦韺W(xué)派對(duì)理解的實(shí)質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為，個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，把新事物同化于已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，或是改組擴(kuò)大原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，把新事物包括進(jìn)去，這樣的心理活動(dòng)就是理解。概括起來(lái)，我們認(rèn)為理解具有以下特征：

(1)理解是以已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的；

(2)理解過(guò)程是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程；

(3)理解的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的聯(lián)系及其本質(zhì)；

(4)理解的結(jié)果是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富和發(fā)展。

在實(shí)際學(xué)習(xí)中，許多同學(xué)可能只記住了一些概念原理的定義，并沒(méi)有真正理解它的涵義，造成自己頭腦中的知識(shí)不準(zhǔn)確、不清晰。或者只是一些字面上的理解，只能應(yīng)付課本上的典型習(xí)題，不能解決生活生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題。要對(duì)知識(shí)形成深刻的理解，這意味著我們所獲得的知識(shí)應(yīng)是結(jié)構(gòu)化的、系統(tǒng)的，而不是零散的、孤立的。同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)能找出知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并根據(jù)這種聯(lián)系形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從而深刻地理解知識(shí)。學(xué)習(xí)并不是要學(xué)習(xí)更多、更難、更深的內(nèi)容，而是要提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量，獲得真正有用的知識(shí)。

“為理解而學(xué)習(xí)”這也是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)研究提出的一個(gè)重要理念。什么是理解，什么不是理解，我們還可以從以下幾方面認(rèn)識(shí)。

什么不是理解?①知道不是理解；②記憶不是理解；⑤照本解釋不是理解；④照本運(yùn)用不是理解。

什么是理解?①能夠用自己的話去解釋、表述所學(xué)的知識(shí)。②能歸納、概括事物的特征，綜合得出結(jié)論。③能基于這一知識(shí)做出推論和預(yù)測(cè)，從而解釋相關(guān)的現(xiàn)象。④表達(dá)清楚一個(gè)內(nèi)容具體、豐富的知識(shí)網(wǎng)廈其內(nèi)外聯(lián)系。⑤能將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于新的情景中，解決實(shí)際問(wèn)題。⑥通過(guò)運(yùn)用使原有知識(shí)網(wǎng)得到修改、擴(kuò)展。

我們知道教與學(xué)是一種情感交互活動(dòng)，任何教學(xué)都是以師生之間情感交流所形成的情感場(chǎng)為背景而展開(kāi)的。同學(xué)們與老師之間情感和信息的交流活動(dòng)為同學(xué)們積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、理解和掌握知識(shí)創(chuàng)設(shè)了良好的氛圍。要形成這樣一種情感與信息交流的氛圍，老師與同學(xué)們之間相互尊重、相互理解是基本的前提。也就是說(shuō)，老師與同學(xué)們之間的相互理解，即人對(duì)人的理解，是同學(xué)們進(jìn)行建構(gòu)性學(xué)習(xí)，理解和掌握知識(shí)的基礎(chǔ)，也是同學(xué)們良好個(gè)性品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。

因此，“為理解而學(xué)習(xí)”不僅指對(duì)知識(shí)的理解，還包括同學(xué)們與老師即人對(duì)人的理解。人對(duì)人的理解是老師和同學(xué)們兩個(gè)主體間雙向交流的過(guò)程，主體之間相互開(kāi)放，是人與人心靈實(shí)實(shí)在在的相碰，在碰撞中共鳴、在碰撞中融合。理解人就是理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性。同學(xué)們理解老師就是要尊重老師的勞動(dòng)，理解老師在對(duì)知識(shí)重新加工時(shí)所運(yùn)用的智慧，體味老師在教學(xué)過(guò)程中傾注的情感。老師對(duì)同學(xué)們的理解，就是要充分地信任同學(xué)們，相信每個(gè)同學(xué)都有積極參與學(xué)習(xí)的愿望，都能通過(guò)自己的努力去獲得成功；就是要充分地尊重同學(xué)們，給每位同學(xué)自我展示的空間，激勵(lì)和促進(jìn)同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展；就是要充分了解同學(xué)們的需要和興趣，從同學(xué)們已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)。

二、概念轉(zhuǎn)變——增強(qiáng)理解的有效方法

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程，它一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。即同學(xué)們是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用來(lái)發(fā)展自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的。在新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用過(guò)程中存在著兩種相反的運(yùn)動(dòng)：同化和順應(yīng)。學(xué)習(xí)不儀要運(yùn)用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中與當(dāng)前知識(shí)一致的部分，作為同化新知識(shí)的固定點(diǎn)，而且需要同時(shí)看到學(xué)習(xí)者與當(dāng)前知識(shí)不相一致、甚至沖突的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到原有經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)的局限和合理性，從而對(duì)自己的理解做出必要的調(diào)整和改造。學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)又意味著既有經(jīng)驗(yàn)的改造。

研究發(fā)現(xiàn)，在正式學(xué)習(xí)科學(xué)概念之前，已經(jīng)通過(guò)門(mén)常生活中的觀察或?qū)嵺`，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)。這些經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)被稱為生活概念或前科學(xué)概念。同學(xué)們的生活概念有一些是正確的，與科學(xué)概念相一致：而有一些則是錯(cuò)誤的，與科學(xué)知識(shí)不一致。如同學(xué)們通過(guò)日常生活中觀察以為食醋通常容易揮發(fā)出香味和醋的酸味，就認(rèn)為食醋如果敞口放久了，其中的醋酸就揮發(fā)盡了，甚至食醋就變成白水了。調(diào)查表明，有一半以上的同學(xué)認(rèn)為“食醋如果敞口放置久了，其中的醋酸就揮發(fā)沒(méi)有了，剩下的液體只能是水”。這就是一個(gè)錯(cuò)誤的生活概念，因?yàn)榇姿岬姆悬c(diǎn)比水的沸點(diǎn)高，而且醋酸的分子與水分子之間還存在較弱的氫鍵作用，只要水還有剩余，其中就溶有醋酸。

研究表明，同學(xué)們已有的生活概念直接影響到對(duì)科學(xué)概念的理解，特別是那些錯(cuò)誤的生活概念在同學(xué)們頭腦中往往是根深蒂固的，會(huì)對(duì)同學(xué)們理解科學(xué)概念起到阻礙、消極的作用。這就是老師在教學(xué)之前，必須要了解同學(xué)們對(duì)所學(xué)的知識(shí)已經(jīng)知道了什么，特別是要找出同學(xué)們頭腦中存在的錯(cuò)誤的生活概念的原因。在此基礎(chǔ)上，老師會(huì)采取適當(dāng)?shù)拇胧瑤椭瑢W(xué)們澄清頭腦中的錯(cuò)誤概念，建立起科學(xué)的概念。即實(shí)現(xiàn)同學(xué)們頭腦中的“概念轉(zhuǎn)變”。

“概念轉(zhuǎn)變”是指?jìng)€(gè)體原有的某種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由于受到與此不一致的新經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生的重大改變。這里的“概念”不是一般所指的狹義的概念，它是指關(guān)于某一對(duì)象的觀點(diǎn)、看法。概念的變化有兩種可能：一種可稱為“豐富”，即新知識(shí)的納入補(bǔ)充了原有的知識(shí)，通過(guò)積累的方式使這些知識(shí)發(fā)生變化，在這種情況下，新知識(shí)與原有知識(shí)之間基本是一致的。另一種情況可以稱為“修訂”，這時(shí)新獲得的信息與頭腦中已有的觀念、假設(shè)或有關(guān)理解之間存在著沖突，因而要對(duì)對(duì)立的理解做出調(diào)整。概念的前一種變化是較容易實(shí)現(xiàn)的，而后一種情況則會(huì)遇到較大的阻力，概念轉(zhuǎn)變主要是針對(duì)后一種情況，即在面臨與原有經(jīng)驗(yàn)不一致的信息時(shí)，對(duì)現(xiàn)有的理解、解釋做出調(diào)整，而不是針對(duì)細(xì)枝末節(jié)的變化，所以有人又稱之為“原理轉(zhuǎn)變”或“觀念轉(zhuǎn)變”。概念轉(zhuǎn)變是新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用的集中體現(xiàn)，是新經(jīng)驗(yàn)對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的改造。概念轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是認(rèn)知沖突的引發(fā)及其解決的過(guò)程。

那么，如何才能實(shí)現(xiàn)“概念轉(zhuǎn)變”呢?傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，或簡(jiǎn)單的結(jié)論式教學(xué)，不可能使同學(xué)們真正地理解科學(xué)的概念。同學(xué)們可能記住和接受了科學(xué)概念的定義，但并不意味著徹底放棄原有的錯(cuò)誤概念。人的頭腦中對(duì)于同一概念的理解可以包含相反的成分，科學(xué)的概念模型和錯(cuò)誤的概念模型。在遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)，由于問(wèn)題情景不同，錯(cuò)誤的概念有時(shí)就會(huì)被激活起來(lái)，從而