淺談平面設(shè)計(jì)中的“黑”與“白”

張 登

摘要：我們生活在一個(gè)色彩斑斕的大千世界里。存在著千萬(wàn)種不同的顏色，而在這千萬(wàn)種顏色中存在著兩種自然界中最極端的顏色“黑”與“白”，在色彩學(xué)上講應(yīng)是兩種無(wú)彩色，它們的存在讓我們生活的世界增添了幾分神秘感。引導(dǎo)著我們?nèi)グl(fā)掘和探索它的奧秘，西方著名畫家、倫勃朗的主題從深沉的黑色的世界是顯現(xiàn)，中國(guó)的八大山人的一花一鳥樓息于浩渺的白色廣宇中倫勃朗背晾中的黑和八大山人宣紙上的白是等價(jià)的，是對(duì)“黑”與“白”的一種探索與發(fā)掘，設(shè)計(jì)與繪畫在本質(zhì)上是相通的，正如有人說(shuō)過(guò)“設(shè)計(jì)作品到了一定高度就成了一件藝術(shù)作品”這里說(shuō)的是一個(gè)審美觀的問(wèn)題，黑白設(shè)計(jì)作品格調(diào)高雅、現(xiàn)代，豐含很高的精神內(nèi)涵和藝術(shù)審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；“黑”與“白”；高雅；藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－154－02

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的民族，對(duì)“黑”“白”兩色的欣賞和喜愛(ài)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，從中國(guó)的繪畫、書法以及中國(guó)的審美模式，中國(guó)的人文思想，可以得到應(yīng)證，我國(guó)古代中的哲學(xué)，禪宗和玄學(xué)里面所說(shuō)的哲理和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)注重的是一種理論與實(shí)踐的關(guān)系，理論指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)代許多杰出的設(shè)計(jì)師就應(yīng)用的黑白兩種顏色，加入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，設(shè)計(jì)出格調(diào)高雅內(nèi)涵高深的設(shè)計(jì)作品，我們研究設(shè)計(jì)中的“黑”與“白”應(yīng)站在本民族文化的角度上去研究，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。創(chuàng)全新設(shè)計(jì)理念，讓我們的作品富有現(xiàn)代感又有文化內(nèi)涵，成為設(shè)計(jì)界的正規(guī)軍。

黑、白是自然界的兩種最極端的顏色，介于兩者之間就是整毓深淺不同一灰調(diào)，黑色幾乎能吸收所有入射的光波，而白色一點(diǎn)不能吸收，以白色底配上黑色，能產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的禮堂效果，就算只采用線條構(gòu)成圖案，兩者的對(duì)比效果也能制造出明確而清晰的意象，反過(guò)來(lái)，以黑色底襯白色亦能構(gòu)成同樣的效果，然而，直一十八世紀(jì)，人們才開始感覺(jué)到用利用深淺不同的黑調(diào)配合原色的重要性，當(dāng)時(shí)英國(guó)雕刻家莫西斯·哈里斯(Moses、Harris)以三原色構(gòu)成一個(gè)色環(huán)，他把深淺不同的黑色加入原色中制造出十八種不同的顏色，又利用不同濃度的黑色及一系列逐漸排密的黑線，令色彩的亮度漸漸減低更令色彩產(chǎn)生變化，原色能混成多種不同的色彩，把黑然加入其中色彩變化更多姿多彩。

從色彩與心理學(xué)上分析，黑與白是兩種截然不同的顏色，“黑色”象征夜晚，帶有神秘與傷感的氣氛，而且會(huì)使人聯(lián)起女巫，巫師集會(huì)，及魔法之類的東西，而巫術(shù)和超自然力量又令黑色添上幾份神秘感，至于夜晚恐懼癥和幽閉癥等，也往往與黑色扯上關(guān)系，另一方面，黑色又能表現(xiàn)優(yōu)雅的氣氛，更能產(chǎn)生性感的聯(lián)想，健美比賽中，選手通常都有涂上黑然的化妝油；表達(dá)一種力量性感和健美：“白色”代表純潔，傳統(tǒng)上更是象征處女的顏色，因此，便有白屏幕上，向人們傳達(dá)一種圣潔的象征，美國(guó)，好萊塢新出的大片《魔戒》里的核心人物——甘道夫是一個(gè)正義與光明的使者，引導(dǎo)人們走出黑暗的魔法世界，影片里就應(yīng)用到了色彩心理學(xué)上的原理；甘道夫由灰袍巫師轉(zhuǎn)變到白袍巫師，向人傳達(dá)一種力量的升華!白色蘊(yùn)含著豐富的顏色，以無(wú)代有。以少代多，它承載著內(nèi)在的和諧與安寧，產(chǎn)生一種猶意未盡的距離美，空白是構(gòu)成關(guān)系的一部分，它決定形式與色彩的內(nèi)部平衡帶來(lái)空曠的平靜與強(qiáng)烈的集中，以“靜”托“動(dòng)”。白色意味著真理和清白，往往被認(rèn)為是善良之色，與表彰黑色恰恰相反，西方神話的天使，然而，戰(zhàn)時(shí)白色則代表投降——與那自旗有關(guān)，西方社會(huì)會(huì)更以白色象征怯懦，因?yàn)楣艜r(shí)候西方人常把羽毛交給懦夫，白色又有無(wú)菌，潔凈，寒冷的含義，但同時(shí)又可以叫人聯(lián)想起洋雪之冷，及雪片的柔軟白色，既傳達(dá)出質(zhì)樸的概念，又表現(xiàn)出井井有條的優(yōu)雅的氣質(zhì)。

研究設(shè)計(jì)的“黑”與“白”應(yīng)站在本民族的哲學(xué)，審美模式的角度上分析，中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)有與無(wú)，陰與陽(yáng)，他們是陰陽(yáng)相對(duì)，有無(wú)相生。前者強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不同的實(shí)體，后者強(qiáng)調(diào)一個(gè)實(shí)體，一個(gè)虛體。強(qiáng)調(diào)二個(gè)實(shí)體，是從具體事物著眼如：天地、水火、君臣、男女等，強(qiáng)調(diào)一虛一實(shí)是著眼具體事物與宇宙文化的直接關(guān)系，如：器皿的實(shí)體與中空，設(shè)計(jì)中的形體與情韻等，而聯(lián)系這有與無(wú)的是氣，氣將有無(wú)一以貫之，重視有無(wú)相生是中國(guó)哲學(xué)和思維的特點(diǎn)，也是中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)，而中國(guó)哲學(xué)的最高境界是無(wú)味之大味，希聲之大音、無(wú)形之大象，無(wú)言之至言、這正好與黑白設(shè)計(jì)中的黑與白。

虛與實(shí)同韻味，無(wú)并不代表沒(méi)有，陳放的廣告招貼《勝利》畫面里面是一個(gè)殘缺來(lái)兩根手指的勝利手式，即便它是缺了兩根手指，但并不代表它沒(méi)有，人們可以想象出哪能兩根手指的存在，并作出勝利的手勢(shì)，其中就向人喻示著勝利須通過(guò)努力才獲得。

而中國(guó)的書法說(shuō)白了也是一種黑白設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中常常用到，哲學(xué)中的虛與實(shí)，有與無(wú)最能用書法來(lái)體現(xiàn)，又最能從書法去體會(huì)。書法的構(gòu)成本身就契合了中國(guó)宇宙的構(gòu)成，紙為白、字為黑，一陰一陽(yáng)；紙白為無(wú)、字黑為有，有無(wú)相成；紙白為虛、字黑為實(shí)、虛實(shí)相生。宇宙以氣之流動(dòng)而成，書法以線之流動(dòng)而成，黑白設(shè)計(jì)以黑白流動(dòng)而成，宇宙一大黑白設(shè)計(jì)、黑白設(shè)計(jì)一小宇宙，設(shè)計(jì)中的黑與白體現(xiàn)了色彩的基色，直接與宇宙的基本原素相連，設(shè)計(jì)中的黑與白的構(gòu)成、比例是一種獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)，一種氣華流行于其中的有無(wú)相成，虛實(shí)相生的空間，在設(shè)計(jì)的空間里，“黑”與“白”不僅僅是設(shè)計(jì)元素的載體，而且在設(shè)計(jì)的其它方面引伸出很多的涵義。

如：看一個(gè)畫面經(jīng)常談到黑白關(guān)系，對(duì)比關(guān)系，空問(wèn)關(guān)系，虛實(shí)關(guān)系，怎樣很好的處理這些關(guān)系就要用中國(guó)的美學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)，中國(guó)美學(xué)里的有與無(wú)，陰與陽(yáng)的關(guān)系，正與設(shè)計(jì)中的黑與白的應(yīng)用關(guān)系是理論與實(shí)踐的關(guān)系，中國(guó)的美是怎樣的方式結(jié)構(gòu)出來(lái)的呢?詩(shī)學(xué)家說(shuō)：詩(shī)者、地之心，樂(lè)理家講：樂(lè)者、天地之和、畫論家道：以一管之筆，擬太虛之體，總之美來(lái)源于宇宙，中國(guó)人的宇宙是什么樣的宇宙呢?最簡(jiǎn)便的方式是講儒道奉為經(jīng)典的《周易》和由《周易》而來(lái)的太極圖，太極圖里影射了中國(guó)人的宇宙觀，也包含了中國(guó)這美的基礎(chǔ)，太極圖是黑白設(shè)計(jì)的典范，它一半為陰(即黑)、一半為陽(yáng)(即白)陰陽(yáng)是中國(guó)宇宙最基本的元素和劃分，“一陰一陽(yáng)之謂道”世界萬(wàn)事萬(wàn)物都由陰陽(yáng)構(gòu)成，其中天地、山澤、雷風(fēng)、水火各陰陽(yáng)相對(duì)，但顯出“對(duì)立而不對(duì)抗”的中國(guó)互補(bǔ)和諧原則，這一互補(bǔ)原則，五行相克圖講得最好，“金、木、水、水、土”這五種因素，其相生相克有很多種形式，其中最受重視的形式是五行中任何矛盾的兩行之間，不采取直接對(duì)抗的方式，而且，用調(diào)節(jié)和反饋的方式間接地作用于對(duì)方，使整體達(dá)到平衡與和諧。黑白設(shè)計(jì)中的黑與白，黑的地方是一種形態(tài)，黑色的周圍的白色又是一種形態(tài)，這就是設(shè)計(jì)中常說(shuō)的圖底關(guān)系，圖就是底，底就是圖，他們相生相克，黑色圖形的存在通過(guò)白色來(lái)襯托，白色的形態(tài)通過(guò)黑色來(lái)反饋，它們之間不采取直接對(duì)抗的方式，而且通過(guò)調(diào)和反襯(反饋)的方式作用于對(duì)方，使整體達(dá)到平衡與和諧，日本設(shè)計(jì)師福田繁雄年為日本百華貨公司設(shè)計(jì)的海報(bào)，非常奇妙的利用黑與白，與負(fù)形組成男女的腿，簡(jiǎn)單而趣味，它采取了有無(wú)相生，不直接對(duì)搞的方式。太極圖所象征的中國(guó)天道無(wú)限循環(huán)的圓是由陰陽(yáng)互動(dòng)所推動(dòng)的。黑的陰，白為陽(yáng)，一陰一陽(yáng)之謂道，黑從大到小，又化入白，白由小到大又化入黑。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)無(wú)窮，這是中國(guó)美學(xué)之道，又是黑白設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，是黑白設(shè)計(jì)院的最高境界，回到太極圖，白為無(wú)，黑為有，陰陽(yáng)相對(duì)同時(shí)又無(wú)相生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師香港靳埭強(qiáng)先生的水黑設(shè)計(jì)中的黑與白構(gòu)成就應(yīng)用到了中國(guó)的美學(xué)思想里的有與無(wú)、陰與陽(yáng)之間的“道”強(qiáng)調(diào)的是一種虛與實(shí)，有與無(wú)的對(duì)比關(guān)系，更具有“禪”的韻味，如圖靳埭強(qiáng)1983年設(shè)計(jì)的“一畫會(huì)，繪展海報(bào)。

黑與白是陰陽(yáng)相對(duì)，有無(wú)相生，黑不代表有，白并不代表無(wú)，這正好與國(guó)際主義設(shè)計(jì)中的“少就是多”(Less is more)同韻味，“少則多”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中追求簡(jiǎn)潔，功能化，理性化形式。深刻的自省，素簡(jiǎn)的器具和苦行修德的傳統(tǒng)使日本人生來(lái)就排除雜亂與繁復(fù)，力求在追索事物本質(zhì)過(guò)程中達(dá)成一種簡(jiǎn)潔，空白和不對(duì)稱為作品帶來(lái)禪的氣質(zhì)，使觀眾感受到對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，日本現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)奠基人Shigeo，F(xiàn)ukudal975年設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了對(duì)禪的修為，并在設(shè)計(jì)中表達(dá)出世清靜無(wú)為，樸實(shí)無(wú)華的自我修養(yǎng)，重視精神境界的禪的精神，根據(jù)禪宗“少則多”的簡(jiǎn)化精神，招貼設(shè)計(jì)形成了能表現(xiàn)種種復(fù)雜理論的簡(jiǎn)約形式，這形式隱含著只傳達(dá)要義的精神，成為一種精練的視益語(yǔ)言。形成于90年代的遠(yuǎn)東平面設(shè)計(jì)風(fēng)格是在很大程度上把族的動(dòng)機(jī)、民放的風(fēng)格包括文字、書法、繪畫與國(guó)際主義的平面設(shè)計(jì)原、現(xiàn)代藝術(shù)的手法結(jié)合起來(lái)的一種方式，他們主要探索的是具有中國(guó)韻味東西，如中國(guó)的水墨、書法，而這兩種是黑白運(yùn)用的杰出典范，其中溶入了中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)、禪宗和美學(xué)思想。把這些應(yīng)用現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這正是研究黑白過(guò)去，我們更應(yīng)該擁有絢麗多彩的黑白未來(lái)，我們應(yīng)該把本民族杰出的黑白藝術(shù)，結(jié)合本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造出中國(guó)的、民族的、世界的、設(shè)計(jì)作品出來(lái)。讓中國(guó)設(shè)計(jì)成為國(guó)際主義設(shè)計(jì)潮流中的一支奇葩。