天付勁毫

王　鏞

馮遠(yuǎn)是當(dāng)代中國畫名家，以擅長表現(xiàn)歷史題材和當(dāng)代生活的人物畫著稱。特別是他近年來創(chuàng)作的當(dāng)代中國都市、農(nóng)村和西部人物畫系列，造型鮮活，逼真?zhèn)魃?，筆力雄健，渾樸蒼勁，借用張彥遠(yuǎn)的評(píng)語，堪稱“天付勁毫”。

近年來，中國人物畫創(chuàng)作已逐漸走出低谷，但尚未完全走出困境，仍然面臨著各種問題，有些是世紀(jì)性難題，諸如理論匱乏，精神迷失，題材單一、風(fēng)格雷同、造型薄弱、筆墨陳舊之類。馮遠(yuǎn)力圖走出困境，他在嘗試解決當(dāng)代中國人物畫理論與創(chuàng)作，題材與風(fēng)格，造型與筆墨等相關(guān)范疇的問題方面，進(jìn)行了深入思考和探索，以他獨(dú)特的創(chuàng)造，為當(dāng)代中國人物畫的發(fā)展提供了一種創(chuàng)新思路和視覺經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)于存在類似問題的山水畫，花鳥畫創(chuàng)作也不無啟示。

理論與創(chuàng)作

馮遠(yuǎn)屬于典型的學(xué)者型畫家，他酷愛文史，博覽群書，撰寫了大量學(xué)術(shù)論文和繪畫評(píng)論，不僅文筆流暢，詞采華茂，而且條理清晰，見解深刻。他的論文和評(píng)論甚至比我們一般理論家、批評(píng)家的文章更有可讀性和思想深度，也更貼近畫家的創(chuàng)作實(shí)際。

馮遠(yuǎn)的中國人物畫理論與創(chuàng)作是統(tǒng)一的，相輔相成。他的理論指導(dǎo)著他的創(chuàng)作，他的創(chuàng)作印證了他的理論。他的理論也隨著他的創(chuàng)作變化而發(fā)展，在實(shí)踐中不斷深化。馮遠(yuǎn)的中國人物畫理論框架和創(chuàng)作取向大致可分為三條脈絡(luò)：以學(xué)院寫實(shí)(寫意)繪畫為主體，同時(shí)向中國傳統(tǒng)繪畫和西方現(xiàn)代繪畫兩翼延伸。這三條脈絡(luò)交錯(cuò)推進(jìn)，互相滲透，形成了一種主線分明而又兼容吸納不同繪畫元素的綜合性開放式結(jié)構(gòu)。

馮遠(yuǎn)對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫的理解寬博而精深。他不僅注重繼承中國傳統(tǒng)繪畫的筆墨技法，而且注重把握中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。他也十分重視傳統(tǒng)文人畫的筆墨技法，并歸納出文人畫的審美趣味是“寧和，恬淡，含蓄、自然”。1999年調(diào)到北京以來，他歷任文化部教育科技司司長，藝術(shù)司司長，中國美術(shù)館館長，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等職，公務(wù)異常繁忙，沒有整段時(shí)間作畫，只好抓緊利用公務(wù)之余的片刻閑暇，畫了不少文人遣興式的小品，涵泳在詩經(jīng)，樂府，唐詩，宋詞，元曲的意境之中。通過這些古典詩詞畫意小品，他細(xì)心揣摩，玩味傳統(tǒng)文人畫的玄思詩意和筆情墨趣，也練習(xí)各種水墨人物造型和筆墨技法。

他這種文化官員兼職業(yè)畫家的雙重身份和他的人品，學(xué)問、才情，思想以及“業(yè)余”作畫的性質(zhì)，倒非常符合傳統(tǒng)文人畫的定義。不過，他畢竟不是古代的文人士大夫，而是現(xiàn)代知識(shí)分子。他清醒地看到了文人畫的明顯缺憾：“作為文人畫藝術(shù)靈魂的思想內(nèi)核缺少一個(gè)熱烈追求的宏大理想。”他在理智上傾向于學(xué)院寫實(shí)繪畫“摒棄傳統(tǒng)文人畫雅逸灑脫而求表達(dá)熱情，雄肆，深刻，浩大等現(xiàn)代形式意味的精神內(nèi)涵”，但他在情緒上卻仍然無法擺脫水墨畫的傳統(tǒng)情結(jié)。因此，他的人物畫創(chuàng)作往往兼容現(xiàn)代的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)的筆墨技法，盡管這兩者難以兼容。

馮遠(yuǎn)對(duì)西方現(xiàn)代繪畫的借鑒大膽而明智。他選擇了“并非背叛的選擇”；“既不是簡單的傳統(tǒng)繼承，又不是潑水潑掉了孩子；既不可能全盤西化，也不再是老子天下第一。而是將傳統(tǒng)中合理的內(nèi)核提純出來，注入現(xiàn)代東方人文化觀的血清，以建構(gòu)中國的現(xiàn)代繪畫。”馮遠(yuǎn)追求的藝術(shù)理想是在古今中西融合的基礎(chǔ)上建構(gòu)當(dāng)代中國人物畫體系，他特別注意對(duì)中西融合的“度”的把握。他一再重申“在東西方文化藝術(shù)互補(bǔ)互滲的交匯處有一個(gè)‘度。如果我們超越了‘度，便可能喪失了我們賴以存身和引為光榮的基石；但假若我們達(dá)不到相應(yīng)的‘度，我們也就難以建立起新的現(xiàn)代傳統(tǒng)?！?/p>

從20世紀(jì)80年代初至今，馮遠(yuǎn)的歷史人物畫創(chuàng)作始終沒有中斷。他創(chuàng)作的《秦隸筑城圖》(1980)、《故鄉(xiāng)》(1982)、《英雄交響曲》(1982)，《保衛(wèi)黃河》三部曲(1984)、《百年歷史》(1987)、《星火》(1991)、《屈賦辭意》(1993)，《孫中山與中國》(1996)、《世紀(jì)夢》(1997)，《世紀(jì)智者》(1999)、《蹉跎歲月·鄧小平在江西》(2004)等作品，都屬于廣義的歷史題材，側(cè)重于近百年來中國歷史的重大事件。他創(chuàng)作歷史人物畫的主旨是要為中華民族樹立精神的豐碑。

馮遠(yuǎn)的當(dāng)代都市人物畫代表作有《都市百態(tài)系列》(1998)，《都市一族系列》(2000)和《虛擬都市病癥系列》(2002)等，真實(shí)地記錄了當(dāng)代都市社會(huì)的眾生相，迅速拍攝了形形色色的都市人職業(yè)生涯和日常休閑生活的面容身影，其中沉思的女作曲家，用電腦的老先生和拿手機(jī)的女青年的神態(tài)尤其自然而生動(dòng)。

他近年來創(chuàng)作的西部人物畫以藏族同胞為主，標(biāo)志著他的水墨人物畫創(chuàng)作新的高峰。與其他畫家同類題材的作品相比，馮遠(yuǎn)的作品頗富力度，獨(dú)具一格?！渡n生·藏人組畫系列》中的男女老少藏族人物，從服飾到相貌，從神態(tài)到氣質(zhì)，毫無程式化的痕跡。

而《我要讀書》(1994)，《遠(yuǎn)山·拉哈屯的父老鄉(xiāng)親》(2006)，《鄉(xiāng)童》(2006)等都是他心系農(nóng)村，一直關(guān)心農(nóng)民的疾苦特別是農(nóng)村兒童的教育而滿懷真情投入的農(nóng)村人物畫創(chuàng)作結(jié)晶。

馮遠(yuǎn)的中國人物畫題材多種多樣，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣，不同的題材往往采用不同的風(fēng)格。不熟悉馮遠(yuǎn)畫風(fēng)的人，面對(duì)他多種題材多樣風(fēng)格的繪畫，也許會(huì)覺得這些作品并非出自同一位畫家之手。而稍微熟悉他的畫風(fēng)，就不難發(fā)現(xiàn)其多樣風(fēng)格的統(tǒng)一性，甚至不看署名就可以認(rèn)出馮遠(yuǎn)的作品。

造型與筆墨

造型與筆墨是中國人物畫藝術(shù)語言的兩大要素，也是構(gòu)成藝術(shù)風(fēng)格的要素。

馮遠(yuǎn)接受過“徐蔣體系”和以他的恩師方增先為代表的浙派人物畫體系嚴(yán)格的正規(guī)訓(xùn)練，具有極其扎實(shí)的學(xué)院寫實(shí)素描造型功底，而且精通水墨人物畫傳統(tǒng)筆墨技法，因此他擁有融合中西的創(chuàng)新實(shí)力，對(duì)調(diào)和造型與筆墨的矛盾，進(jìn)行了開拓多種可能性的嘗試，對(duì)待人物畫造型與筆墨的關(guān)系，馮遠(yuǎn)的基本理念是筆墨服從于造型，而不是造型服從于筆墨，造型與筆墨都服從于塑造人的形象，表現(xiàn)人的精神。

馮遠(yuǎn)的筆墨與他的造型互相匹配，契合無間。他既擅長白描工筆人物，又擅長水墨寫意人物，工筆與寫意的筆墨俱臻上乘，用筆尤為出色，他自稱：“我喜歡用筆運(yùn)線的舒展暢達(dá)和筆墨組合的樸茂強(qiáng)悍。”

馮遠(yuǎn)的中國人物畫取得的成就，受惠于中國改革開放和中華文藝復(fù)興的偉大時(shí)代。所謂“天付勁毫”，與其說是“上蒼的眷顧”，毋寧說是時(shí)代的恩賜。藝術(shù)家是時(shí)代精神的產(chǎn)兒，代言人和創(chuàng)造者，我深信，以馮遠(yuǎn)的學(xué)養(yǎng)才情，雄心魄力和勁毫健筆，一定能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的黃鐘大呂式震撼人心的力作。

馮遠(yuǎn)，1952年生于上海。1980年浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系研究生畢業(yè)。1994年任中國美術(shù)學(xué)院副院長，教授，1999年任國家文化部教育科技司司長，2001年任文化部藝術(shù)司司長，2003年任中國美術(shù)館館長，2005年任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、黨組成員、書記處書記，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長。

責(zé)編劉培龍