依附論與中華民族復興

余慶環(huán)

摘要依附論產(chǎn)生于20世紀60年代,是解釋發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距,探討發(fā)展中國家如何發(fā)展的理論。中國作為發(fā)展?jié)摿^大的發(fā)展中國家,仍然需要在“中心—邊緣”的世界體系中對自身的經(jīng)濟發(fā)展策略進行妥當處理。

關(guān)鍵詞依附論中華民族復興

中圖分類號:F12文獻標識碼:A

依附論形成后曾經(jīng)盛極一時,被第三世界學者廣泛接受,它標志著發(fā)展中國家的學者以自己的立場探討自己的發(fā)展問題,具有重大的理論意義。然而,依附論也引起了許多學者的批評,加之依附論學者的主要戰(zhàn)略設(shè)想在實踐中效果不夠理想,依附論的局限性更多地暴露出來。隨著全球化的迅速發(fā)展,依附論的意義和局限更加清晰地凸顯出來,無論是依附論的意義還是局限都給包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家以很多有益的啟示。

1 依附論的意義與發(fā)展

依附論在拉美興起,其原本的提出便是為解決拉美經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題。盡管依附論對發(fā)展中國家貧困根源的理論解釋和走出不發(fā)達狀態(tài)的政策處方,已受到多方的質(zhì)疑和否定,并已被拉美各國的出口導向發(fā)展戰(zhàn)略和新區(qū)域主義的實踐拋在一邊。然而,作為一種從發(fā)展中國家的角度思考問題的理論范式,依附論仍然不失其直達全球資本主義體系本質(zhì)的理論生命力。

依附論自從19世紀60年代提出以來就有多種流派,但依附論大致可以分為兩種形式。其一是結(jié)構(gòu)主義理論。20世紀50年代,以阿根廷經(jīng)濟學家勞爾·普雷維什為代表的一批拉美本地學者提出了結(jié)構(gòu)主義理論,它是依附論的前身。結(jié)構(gòu)主義的基本觀點是:世界經(jīng)濟體系呈現(xiàn)中心—外圍的結(jié)構(gòu)特征;外圍對中心的結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟依附,導致外圍國家持續(xù)的不發(fā)達;外圍的出路是以改良的辦法改變不合理的國內(nèi)及國際經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。其二是新馬克思主義依附論,主要代表人物包括特奧托尼奧·多斯桑托斯、費爾南多·恩里克·卡多佐、恩佐·法賴托等人。他們基本采納了結(jié)構(gòu)主義的中心—外圍概念,但已不局限于依附的經(jīng)濟層面,而是構(gòu)建了一個關(guān)于依附的總的社會政治理論。他們認為,拉美經(jīng)濟發(fā)展被外部資本主義國家所控制,資本主義的擴張尤其是美國的擴張總是對被擴張國有害,經(jīng)濟依附對拉美的政治、社會和經(jīng)濟體系均產(chǎn)生深刻影響。結(jié)構(gòu)主義和新馬克思主義依附論的區(qū)別尤其體現(xiàn)在關(guān)于外圍國家的出路問題上,新馬克思主義依附論拒絕改良辦法,倡導激進的社會革命。在拉美,依附論涉及許多學科領(lǐng)域:從經(jīng)濟學到歷史學、文學、哲學、政治學。

目前世界形勢下,研究“中心—邊緣”理論仍有其現(xiàn)實意義。與其開始提出時的背景所不同之處在于現(xiàn)在的中心國家與邊緣國家更多的呈現(xiàn)的是面面的形式。

2 依附論與中國

在19世紀80年代,緣由一場鴉片戰(zhàn)爭,中華民族封閉的大國之門被當時盛極一時的大英帝國敲開,自此,中華民族開始了與世界的接軌。因為處于世界經(jīng)濟邊緣,中華民族當時只能處于被動挨打的地位?；仡欨f片戰(zhàn)爭后的百年中國,始終存在著不甘民族沉淪,為實現(xiàn)民族復興而奮力求索、英勇拼搏的一代一代志士仁人。無論是哪一次的運動,無不閃現(xiàn)著民族復興的影子。然而應(yīng)該承認,雖然各次運動都有其巨大的特有的歷史意義,但從民族復興的角度衡量,都沒有取得實質(zhì)性的成功。中華民族的復興取決于中華民族能否屹立于世界經(jīng)濟的中心地位。自從2008年席卷全世界的經(jīng)濟大危機爆發(fā)以來,美國這個超級強國的中心地位有所動搖,而發(fā)展中國家的“金磚四國”即巴西、俄羅斯、印度和中國卻在此次危機中顯示出蓬勃強勁的經(jīng)濟發(fā)展勢頭,讓整個世界重新認識了該四國。中國更是在此次危機中展示了自身負責任的大國形象。

中華民族如何重返世界經(jīng)濟的中心也是中國經(jīng)濟發(fā)展道路的探索命題。如前所述,現(xiàn)時代的世界中心與邊緣地帶均是面的結(jié)合,中國要進入該中心并不意味著中國能成為獨一的中心,恰恰相反,中國應(yīng)與其他能聯(lián)合的國家攜手一起進入世界的中心地帶。如果將現(xiàn)代世界體系與古代地區(qū)性世界體系向比較,我們會發(fā)現(xiàn),除了范圍或量的差別外,最根本的不同有兩點:一是處于“中心”位置的國家和其他國家之間具有質(zhì)的區(qū)別,即前者文化明顯超前于后者文化,并霸占著統(tǒng)治地位;二是體系的性質(zhì)是“資本主義”的,“中心”國家總是企圖侵略、支配“邊緣”國家。顯而易見,中華民族要重新返回“中心”,實現(xiàn)民族偉大復興并非易事,將受到現(xiàn)有“中心”國家的重重阻擾,因而我國在走向復興的道路上不僅要定位準確,還需充分準備好處理與現(xiàn)有發(fā)達國家的關(guān)系。

3 中華民族復興的國際戰(zhàn)略

在全球化的現(xiàn)狀下,中國必須以負責任的正確態(tài)度與戰(zhàn)略參與全球經(jīng)濟的競爭中去。在完善國內(nèi)各項制度的改革和經(jīng)濟建設(shè)的同時,能否制定并執(zhí)行有效的國際戰(zhàn)略是實現(xiàn)中國能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。

首先,中華民族要實現(xiàn)偉大復興,需找準目標:應(yīng)以進入世界體系的“中心”為國際戰(zhàn)略的定位。需要明確認識到的是這個目標的實現(xiàn)將受到多方面的阻擾,原因在于中國加入世界中心,將對現(xiàn)有的世界體制造成巨大的沖擊,其次,現(xiàn)行的發(fā)達國家不可能那么輕易地接受社會主義制度進入現(xiàn)行體系中心。歷史實踐證明落后國家、尤其是后發(fā)大國要真正實現(xiàn)發(fā)展只能延著向世界體系“中心”方向的路徑前進。這條發(fā)展路徑在全球化條件下顯得更加清晰。另外,世界體系中的“邊緣”大國(如印度、巴西)成長為國際政治的區(qū)域“權(quán)力中心”不難,難的是上升為世界體系的“中心”國家。

根據(jù)實證經(jīng)驗,中國發(fā)展不能僅僅以追求政治上的大國地位為目標,必須積極的以負責任的姿態(tài)融入世界體系并從“邊緣”上升為“中心”國家,否則即使成為第二個前蘇聯(lián)那樣的超級大國也終將陷入發(fā)展異化而重蹈覆轍。因此,中國既要成為國際政治的“權(quán)力中心”又要成為世界體系的“中心”國家。由于深刻的歷史教訓,中國發(fā)展的國際戰(zhàn)略應(yīng)特別強調(diào)以進入世界體系“中心”為基本方向,它包括兩方面的目標,一方面要使中國在世界經(jīng)濟技術(shù)分工的等級中躋身世界體系“中心”國家的行列,另一方面要使中國社會結(jié)構(gòu)的先進性和開放性達到世界體系“中心”國家的水平。為此,中國要本著與國際先進標準接軌的理念加快國內(nèi)制度的改革,強化自身的技術(shù)自主創(chuàng)新,擴大對外開放,參與國際經(jīng)濟合作。

第二,中國應(yīng)正視現(xiàn)有的全球體制,并積極參與到當中去,首要的一點便是需要處理好與發(fā)達國家的關(guān)系。面對現(xiàn)有的西方國家所主導的現(xiàn)有規(guī)范,要妥善處理與主要大國的關(guān)系。目前對世界體系起主導作用的,仍然是大國特別是少數(shù)西方大國。全球化背景下,處于強勢的“中心”國家主導的國際秩序的本質(zhì)沒有改變,“中心———邊緣”的不平等結(jié)構(gòu)繼續(xù)維持,然而由于作為大國的中國迅速發(fā)展使得世界體系的“中心”國家開始在相當程度上接納中國。中國與“中心”國家的關(guān)系不再是“零和博弈”,而是出現(xiàn)了更多的利益交匯點,全球化背景下的相互依賴使這些利益交匯點增多。2008年發(fā)生的經(jīng)濟危機更是清楚的證明了這一點。中國理應(yīng)從現(xiàn)存國際體制外和反體制的力量轉(zhuǎn)變?yōu)轶w制的參與者。既然與世界體系“脫鉤”的道路行不通,那么不參與進去也就不可能對其加以改造,參與的過程其實也是逐步改造現(xiàn)有國際秩序的過程。中國加入世界貿(mào)易組織、與八國集團展開對話等舉措都是明智之舉。

第三,中華民族要積極鞏固和推進與發(fā)展中國家的關(guān)系,特別是注意在共有利益方面與其加強溝通與合作。中國作為全世界最大的發(fā)展中國家,發(fā)展與其他發(fā)展中國家的外交關(guān)系,對維護中國國家安全、提升其政治經(jīng)濟地位,發(fā)揮了十分重要的作用。因此發(fā)展好二者之間的關(guān)系,既是我國外交工作一直以來的基礎(chǔ),在現(xiàn)在更是中華民族實現(xiàn)走向體系中心的關(guān)鍵所在。

此次金融危機中,“金磚四國”,“金融20國峰會”展示出了發(fā)展中國家的經(jīng)濟實力,可以說這也是中華民族實現(xiàn)偉大復興的最好時機。從現(xiàn)有發(fā)展趨勢來看,未來三十年將是中國經(jīng)濟實現(xiàn)大發(fā)展、大跨越的最佳時機,正好與世界經(jīng)濟的發(fā)展軌道相吻合。中國只要在現(xiàn)行的制度下繼續(xù)向前,那么我們有理由相信中華民族走入“中心”國家,實現(xiàn)民族的偉大復興將指日可待。