摘 要：大學(xué)生對古代文學(xué)教學(xué)的需求日趨豐富，傳統(tǒng)單一的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法已成為教學(xué)發(fā)展的絆腳石，故古代文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫。古代文學(xué)分層次教學(xué)主要有三層：其一，人文素質(zhì)型教學(xué)，是基礎(chǔ)與前提；其二，實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)，是傳承文化遺產(chǎn)的必要；其三，學(xué)術(shù)研究型教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生問題意識，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 分層次教學(xué) 人文素質(zhì)型 實(shí)踐創(chuàng)作型 學(xué)術(shù)研究型

中國古代文學(xué)是中文系漢語言文學(xué)本科專業(yè)的主干課程之一，教學(xué)內(nèi)容豐富，包括先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋元文學(xué)、明清文學(xué)以及近代文學(xué)，要讓學(xué)生了解中國文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律、熟悉文學(xué)史上重要的作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)思潮，同時還要培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文釋讀文獻(xiàn)的能力。然而，古代文學(xué)課時一縮再縮，現(xiàn)已壓縮至240學(xué)時，分四個學(xué)期在大二、大三兩年時間學(xué)習(xí)。在如此短的教學(xué)時間內(nèi)要完成如此豐富的古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，又要順應(yīng)時代發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力以及研究能力，難度比較大，故古代文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫。因此，本文擬以《古代文學(xué)分層次教學(xué)初探》為題對人文素質(zhì)型教學(xué)、實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)、學(xué)術(shù)研究型教學(xué)等緣由、內(nèi)容以及措施進(jìn)行初步探討。

一、人文素質(zhì)型教學(xué)

上世紀(jì)90年代中后期，高等教育改革最值得關(guān)注的是中國高等教育由貴族化轉(zhuǎn)為大眾化，意味著更多的人可以接受高等教育。既然如此，在教學(xué)內(nèi)容上勢必有所調(diào)整以適應(yīng)新形勢，由以前的精英教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育。面對素質(zhì)教育被忽視的問題，“教師應(yīng)該自覺地在古代文學(xué)教學(xué)中引入研究性學(xué)習(xí)理念，聯(lián)系當(dāng)代社會與文化，更新教學(xué)模式，使課堂教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段都具有新穎性、前沿性、知識性和思考性，從而更好地發(fā)揮古代文學(xué)課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用”[1]。

人文素質(zhì)概念的內(nèi)涵解釋眾說紛紜，但基本特質(zhì)不變，是指一個人的內(nèi)在品質(zhì)，主要包括兩個方面，既要有人文知識，也要有人文精神。古代文學(xué)課程人文素質(zhì)型教學(xué)肩負(fù)著傳授人文知識、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。因此，在教學(xué)方法與措施上，主要有二：其一注重經(jīng)典，在文本解讀時挖掘其深厚的文化內(nèi)涵。經(jīng)典之所以形成，與經(jīng)典在歷史文化中的接受過程息息相關(guān)，“經(jīng)典包含的不是簡單的知識，不僅僅是待人接物的一些技術(shù)性的東西，它包括一種境界，一種基本的人生態(tài)度”[2]。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的古代文學(xué)教學(xué)過程時，注重經(jīng)典內(nèi)涵的挖掘是十分必要的。如講授陶淵明作品時，在教學(xué)過程中，既可以培養(yǎng)學(xué)生正義正氣的人格品質(zhì)，也可以展開聯(lián)想：陶淵明追求的桃源社會與當(dāng)今和諧社會的建設(shè)之間的關(guān)系。其二，注重基礎(chǔ)知識的教學(xué)。古代文學(xué)課程體現(xiàn)漢語言文學(xué)本科生的基本素養(yǎng)，故古代文學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)顯得尤為重要。

二、實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)

作為漢語言文學(xué)本科專業(yè)的主干課程，古代文學(xué)的教學(xué)與大學(xué)生創(chuàng)新能力的教育與培養(yǎng)相結(jié)合是目前古代文學(xué)教學(xué)改革的迫切之點(diǎn)。所謂實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)是指在古代文學(xué)教學(xué)過程中在人文素質(zhì)型教學(xué)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際創(chuàng)作的能力，主要指古典詩詞的寫作。作為宣傳傳統(tǒng)文化的主要陣地，大學(xué)校園出現(xiàn)了大學(xué)生對古典詩詞了解甚少的現(xiàn)象。2007年8月10《光明日報(bào)》報(bào)道：盡管喜愛古典詩詞的學(xué)生很多，但了解詩詞、能寫詩詞的學(xué)生并不多。從閱讀量來說，自認(rèn)為量較大的只占4％，絕大多數(shù)學(xué)生自認(rèn)為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78％，甚至有許多學(xué)生幾乎不讀古典詩詞，這些人比例高達(dá)18％。而能夠?qū)懽髋f體詩詞的學(xué)生，只有7％左右。大學(xué)生的古典詩詞寫作是一個艱難曲折的過程，在教學(xué)過程中不能一蹴而就，而要循序漸進(jìn)。在古代文學(xué)教學(xué)過程中，主要采取三個步驟：其一熟讀經(jīng)典詩詞，其二模仿和韻，其三即景寫作。鑒于二本院校漢語言文學(xué)本科學(xué)生的古典詩詞修養(yǎng)有限，故古代文學(xué)實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)不是普及的，而是在人文素質(zhì)型教學(xué)的基礎(chǔ)上面向其中一部份古典詩詞愛好者。古代文學(xué)實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)的首要階段即是要求學(xué)生熟讀經(jīng)典詩詞，因?yàn)橹挥惺熳x，才能對古典詩詞創(chuàng)作的相關(guān)環(huán)節(jié)有所了解。熟讀經(jīng)典詩詞之后，學(xué)生還不能立即進(jìn)行即景創(chuàng)作，其中還有一個環(huán)節(jié)，那就是模仿和韻。古代文學(xué)實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)中的模仿和韻類似于書法中的臨摹，既熟讀了經(jīng)典詩詞，又為即景創(chuàng)作做好了準(zhǔn)備。在前面兩個步驟的基礎(chǔ)上，要鼓勵一部分較為優(yōu)秀的學(xué)生即景創(chuàng)作，抒寫真情實(shí)感。

三、學(xué)術(shù)研究型教學(xué)

研究型教學(xué)既是教學(xué)方法的改革，也是教學(xué)內(nèi)容的改革，是指教師在教學(xué)過程中以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生主動收集信息、培養(yǎng)學(xué)生處理信息和解決問題的能力。教師既是主導(dǎo)者，也是參與協(xié)助者。所謂主導(dǎo)者，是指教師在研究型教學(xué)活動中始終處于主導(dǎo)的地位。學(xué)生對新知識的探究、鉆研、分析、理解以及建構(gòu)新知識皆處于茫然無緒的狀態(tài)，因此離不開教師的引導(dǎo)。同時，教師在研究型教學(xué)過程中不能忽略學(xué)生的主觀能動性，要善于培養(yǎng)學(xué)生批評思維能力、創(chuàng)造思維能力以及合作意識等，因此與學(xué)生的主觀能動性相比，教師又處于參與協(xié)助者的地位。

研究型教學(xué)的主要方法與措施有三。其一，指導(dǎo)學(xué)生研讀教材，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。指導(dǎo)學(xué)生研讀教材是解決這一緊要環(huán)節(jié)的首要一步，也是重要的一環(huán)。首先，指導(dǎo)學(xué)生從整體上把握《中國文學(xué)史》與《中國古代文學(xué)作品選》的優(yōu)點(diǎn)，這需要從總緒論與每一編的緒論入手；其次，注重教材的注釋，從注釋中擴(kuò)展自己的知識以及挖掘線索；再次，提供與課堂教學(xué)緊密相關(guān)的研修書目，如《兩宋詞史》、《中國詞學(xué)史》、《唐宋詞匯評》等。其二，在教學(xué)過程中適當(dāng)穿插教師的科研心得，做到教研結(jié)合，以自己研究的親身體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生動手實(shí)踐。新的研究成果是促進(jìn)良好教學(xué)的潤滑劑。在教學(xué)過程當(dāng)中，與學(xué)生一起分享自己的科研心得，特別是將自己如何發(fā)現(xiàn)問題、怎樣想辦法解決問題的心路歷程與學(xué)生交流，這樣極易引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到古代文學(xué)的研究工作并不是難于上青天的。其三，改革課程考核方法。古代文學(xué)的考試一般以閉卷考試為主，其題型主要是填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述以及賞析題等。大學(xué)古代文學(xué)考試的內(nèi)容以教學(xué)內(nèi)容為主，以學(xué)生筆記為主。然而，大學(xué)教學(xué)不是比賽學(xué)生的記憶力，而是教會學(xué)生怎樣去掌握知識。斯塔夫爾比姆曾說：“評價最重要的意圖不是用為了證明，而是為了改進(jìn)?！盵3]因此，研究型教學(xué)的課程考核方法與普通人文素質(zhì)型教學(xué)有所不同，主要以撰寫課程論文為主。故在進(jìn)行研究型教學(xué)時，“要求學(xué)生不但要成為知識的接受者，還要成為知識的探索者、創(chuàng)造者”[4]。

四、小結(jié)

古代文學(xué)分層次教學(xué)宛如金字塔。人文素質(zhì)型教學(xué)是古代文學(xué)教學(xué)分層次當(dāng)中最為基礎(chǔ)的，也是最為重要的，亦是首要執(zhí)行的。可以說，人文素質(zhì)型教學(xué)是后面兩層次實(shí)踐創(chuàng)作型與學(xué)術(shù)研究型教學(xué)的前提，沒有人文素質(zhì)型教學(xué)就不存在后面兩層次的教學(xué)。在古代文學(xué)教學(xué)過程中，實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)并不是普及型的，而是面對少數(shù)古典詩詞愛好者并有此創(chuàng)作潛力的學(xué)生。學(xué)術(shù)研究型教學(xué)與實(shí)踐創(chuàng)作型教學(xué)同中有異，相同的是面向的學(xué)生并不是全體學(xué)生，而是少數(shù)一部分，相異的是學(xué)術(shù)研究型側(cè)重于研究，培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

注釋：

[1]邱美瓊：《古代文學(xué)課程研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式探討》，重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年，第5期。

[2]尤西林：《古今之爭：經(jīng)典與大眾化》，西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008年，第2期。

[3]劉志軍：《走向理解的課程評價》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2004年版，第123頁。

[4]劉寶存：《美國研究性大學(xué)基于問題的學(xué)習(xí)模式》，中國高教研究，2004年，第10期。

（袁志成 益陽 湖南城市學(xué)院中文系 413000）