熊曉萍

無論人們對紅火數(shù)年的“青春寫作”給予何種評價，有一點共識卻是逐漸形成了，即“青春寫作”所體現(xiàn)的代際差異，“去意識形態(tài)化”，以及青年亞文化的特有風格，在中國大陸文學史上獨樹一幟。毫無疑問，它不等同于歷史上的青春寫作，也逸出了中國現(xiàn)當代文學既有的創(chuàng)作格局，帶有21世紀文學的某些新質(zhì)。本文試對其與網(wǎng)絡的互動關(guān)系加以探討。

一、“青春寫作”：80后90后的精神標記

20世紀80年代的思想解放運動，在否定專制歲月的同時尋找中國人的新路，20世紀90年代的市場大潮，又在否定某些傳統(tǒng)精神的同時打開了中國人的感官，再過十年，跨進了21世紀，我們又要用什么樣的字眼來描述中國人的狀態(tài)呢？也許80后，乃至90后的精神狀態(tài)是找到答案的一個途徑吧。

在中國傳統(tǒng)社會，青少年一般是沒有發(fā)言權(quán)的，注重傳統(tǒng)的國度，“半部論語治天下”的現(xiàn)實，人們看重的是老年人的經(jīng)驗和權(quán)威，按照美國著名學者瑪格麗特·米格的“代溝”理論，我們在很長的歷史階段處于“前喻社會”，（1）而歐美發(fā)達國家進入“后喻社會”（2）的現(xiàn)實，大概推遲了50年才在中國大陸出現(xiàn)。雖然民族、文化、國度不同，但歷史卻常有驚人的相似之處?；蛟S人類社會進程就有相近的定數(shù)，定數(shù)即規(guī)律?！昂笥魃鐣彪m然已具雛形，但青少年一代仍然無處發(fā)言。由于某種文化在蓬勃生長，發(fā)言的欲望逐漸強烈，終于改壓抑為宣泄，借兩個宣泄口奔涌而出，一是“新概念作文”，一是網(wǎng)絡，而兩者均以“青春寫作”為表達方式。也許，《萌芽》的文學策劃者當年并無那么鮮明的文化預見力，但卻在有意無意的某種“改變寫作規(guī)則”的意圖中，點中了命脈，開啟了閘門。于是，與技術(shù)日新月異，發(fā)展疾速如風的網(wǎng)絡相互呼應，“青春寫作”蔚為大觀。按照“有需求就有市場”的規(guī)律，反而觀之，其實“青春寫作”的基礎，又恰恰正是被當今社會標之為“80后”與“90后”的一代。

一個不爭的事實在于青少年讀物鏈條的“斷裂”與“鏈接”。斷裂在傳統(tǒng)作家文學生產(chǎn)的供應鏈，鏈接則完成于80后、90后自己的寫手，80后生人書架文學讀物目錄的變換就是明證——

從單純明快承繼父輩觀念的《小朋友》、《少年文藝》，到試圖進入青少年精神世界的汪國真、席慕容的詩，瓊瑤等海外言情小說，從鄭淵潔的《童話大王》到秦文君的中學生系列，以及鐵凝、曹文軒等“主流作家”的少年小說……而對中國2億5千萬少年兒童，這個龐大群體的需求量來說，中國作家對這一“年齡段”的創(chuàng)作不但力量薄弱，而且供應量極少。傳統(tǒng)“供應鏈”的終結(jié)可能發(fā)生在1998年3月——網(wǎng)絡上出現(xiàn)了臺灣大學生蔡智恒（網(wǎng)名：痞子蔡）的長篇小說《第一次的親密接觸》的連載。痞子蔡以平均兩天一集的速度，從1998年3月22日到5月29日，費時兩個月零8天在網(wǎng)絡上完成長達34集的連載。海峽對岸，一位大學生個人的寫作行為，為80后文學帶來了巨大的啟示，“第一次親密接觸”所具有的“輕舞飛揚”的風采，頓時折服了無數(shù)年輕的網(wǎng)民，迎合了他們青春的渴望，無數(shù)次的“親密接觸”由此發(fā)端。仿佛推開了一扇窗戶，仿佛溝通了一條水渠，網(wǎng)絡寫作一發(fā)不可收拾。80后生人終于在中國網(wǎng)絡中造就了一次關(guān)于“青春書寫”的文學運動。（3）

從1998年到2008年，在十年的光景中，無數(shù)年輕的網(wǎng)民在網(wǎng)絡共同完成了“青春寫作”的文學運動，視其為運動，也正是透視此種“青春的自我書寫”背景所體現(xiàn)的兩種“斷裂”：新老兩代價值觀念延續(xù)上的某種斷裂；原有社會文學系統(tǒng)提供“青春讀書系列”供應鏈的斷裂。于是青春寫手因勢而動，對接了青少年一代“精神斷層”后的閱讀期待，形成一種真正的“自我循環(huán)”：“自己寫、寫自己、自己讀”。

除了閱讀層面上的普遍認同，我們更看重某種精神上的呼應，青少年一代顯示了將青春寫手視作他們“代言人”，視作他們行使“話語權(quán)”的領袖，視作他們青春文化的偶像。80后對韓寒《三重門》的高度肯定，對其不上大學的人生選擇普遍認同；對郭敬明《左手年華，右手倒影》中青春成長敘述的癡迷，對其所有作品“粉絲”般的無條件喜歡；對春樹《北京娃娃》、《長達半天的歡樂》的青春叛逆，乃至處于邊緣的另類生活的激賞；對張悅?cè)坏惹啻禾弁锤杏X的自戀式的珍愛……等等這些其實都在表明“青春敘述”成為他們——“我們這一群人”豪邁的宣言：仿佛在說，在不斷地說，我就是我，我們就是我們，這世界無奈于我，更何況父母個人？青春的欲望成為“青春寫作”的內(nèi)在支持，而作品所表述的深層價值觀就更帶有80后的精神印記了。下列對比表格或許可以幫助我們進一步加深了解80后所體現(xiàn)的代價差異——

80前80后基本信念一份付出，一份收獲，收獲要與付出相等，不勞而獲是可恥的的事一份付出，多份收獲才是聰明人的選擇，如果能不勞而獲那更聰明了與管理者的關(guān)系尊重與服從關(guān)系好就服從，關(guān)系不好就拒絕對未來的看法為未來的成功，可以放棄現(xiàn)在的享樂現(xiàn)在的快樂才是最重要的，未來的事情，未來才知道對組織的看法傾向于以組織為中心傾向于以個人為中心對家庭的看法為了家庭的幸福，可以犧牲自己的幸福，追求較為緊密的家庭關(guān)系家庭是滿足自己的地方，家庭的建立，主要是滿足自我的幸福生命的核心追求自我價值的實現(xiàn)，成功是基本的方向追求快樂與自由生長環(huán)境物質(zhì)相對匱乏與單純的環(huán)境物質(zhì)相對豐富與復雜的環(huán)境成長導向深受集體主義與道德理想教育以成績?yōu)樽钪匾较蚺c父母的關(guān)系與父母都有相對較多的交流，通常情況下，父親在家里占主導地位與父母的交流較以往要少，但相對與母親的交流呈增多趨勢學習模仿的對象父母、老師、或英雄人物（可選擇范圍較少）除父母老師以外，還有流行明星、電視電影、甚至網(wǎng)絡中的人物（可選擇的范圍較多）與長輩交流能力良好欠缺看問題角度眼光較為狹小局限。我們以大都市、獨生子女、中產(chǎn)階層、現(xiàn)代消費、網(wǎng)絡新媒體等概念界定“80后”、乃至90后的主流特征，再將這些特征人群與青春文學的代表作品進行比較，其實我們就不難看出上述表格中的代際差異，以及這一代人所擁有的特殊的精神標記?？梢钥隙?，此種精神標記雖然合乎青春期具有叛逆性的普遍規(guī)律，卻又是歷史上空前未有的、特殊時空下的中國精神。這也是一份來自民間來自特定年齡段人群的中國經(jīng)驗，一種帶來特殊精神標記的“青春敘述”與欲望表達。

二、網(wǎng)絡：伴隨青春期成長

假如說21世紀中國有什么事物發(fā)展的速度最快的話，我以為當首推網(wǎng)絡。不少經(jīng)濟學家都反復說到“跨越式發(fā)展”對于發(fā)展中國家的重要性，網(wǎng)絡在中國大概就屬于“跨越式發(fā)展”。最新的互聯(lián)網(wǎng)報告表明，除日、美、韓三國在網(wǎng)絡普及率上遙遙領先位居三甲以外，中國已經(jīng)位居世界第六，接近俄羅斯，直追巴西?；仡欀袊W(wǎng)絡發(fā)展史，我獲得了印象較深的概念，即“兩個十年”，一個是技術(shù)的十年，從1994——2003年；一個是普及的十年，1999——2008年。前者屬于技術(shù)，后者屬于社會，因為網(wǎng)絡隨著電腦進入大城市的中國家庭大約在1999年，這也與世界“網(wǎng)絡影響期”（1998-2002）大致吻合。

“兩個十年”概念，與我對“80后”的研究有了直接啟發(fā)，于是在80年代生人中有了“前80后”（1980-1984年出生），“后80后”（1985-1989年出生）的概念，除了社會學“五年一代”劃分的影響，更為重要的一個參照標志在于1985年出生的人，在1999年恰好14歲，作為青春期開始接觸電腦。確定“后80后”的理論依據(jù)還在于，一個人在青春期世界觀未形成之時接觸電腦，與世界觀基本形成后接觸電腦，會產(chǎn)生不同的影響力以及導致不同的世界觀。在此理念以及不同專家質(zhì)疑“80后”的反思過程中，“網(wǎng)絡一代”的概念漸漸清晰，即打破“十年一代”的零位對接模式，將網(wǎng)絡對中國青少年的影響定位在1985-1994年出生的一代。就網(wǎng)絡的普及與影響提供的媒介環(huán)境看，從網(wǎng)絡傳播生態(tài)的成熟與豐富程序上看，也許將這十年出生的一代人稱為中國的“網(wǎng)絡一代”會更加貼切與妥當。

網(wǎng)絡到底為“網(wǎng)絡一代”提供了什么樣的平臺與生存空間呢？首先是網(wǎng)絡技術(shù)平臺的迅速提升，為80后、90后提供了“虛擬社會”的生存空間，就是一些學者稱之為與現(xiàn)實生活相伴的“第二生存空間”。那些可以促使團體或者社群溝通和寫作的“社會性軟件”功不可沒。最早風行的是BBS，1998年，痞子蔡《第一次的親密接觸》就貼在那里。最值得提及的是騰訊QQ在中國的誕生，這個“中國制造”從誕生之初就帶有模仿的印記，從ICQ的基本功能，到后來MSN Mess enger的界面，朗瑪Ucr的一些創(chuàng)意，MSN的魔法表情等等，交流集合，融會貫通，使之大受青少年網(wǎng)民的歡迎。還有QQ空間(Q-Zone)也是一個很好的交流平臺，這個為騰訊QQ推出的網(wǎng)志系統(tǒng)，可以輸出RSS、Q-Zone中包括日志、相冊、留言板、音樂盒、互動、個人檔等功能，同時有大量裝飾物品如首頁動畫、皮膚等。QQ屬于完全娛樂性軟件，與MSN的工作性質(zhì)是完全不同的概念。

與QQ同享網(wǎng)絡風光的還有blog（博客），這種類似“網(wǎng)絡日記”的形式，不但與QQ一般“零門檻”操作，而且以其個體性的“自媒體”優(yōu)勢，迅速顛覆了以即時互動見長的灌水和發(fā)帖等網(wǎng)絡交流方式的霸主地位。它比BBS具有更大的自主管理權(quán)限，比QQ即時互動具有更高的內(nèi)容針對性。它真正實現(xiàn)了80后所喜愛的：“我的地盤我作主”的欲求指向，自己做自己的“斑竹”，自己把握自己的思想與行為，同時以其個性化和公開性接受天下人的閱讀與監(jiān)督。

其次是青春期就在網(wǎng)絡“虛擬世界”與現(xiàn)實生活的“切換中”度過。假如我們確認中國“網(wǎng)絡一代”的特殊生活方式，那么就不難看到網(wǎng)絡在這一代人身上留下的鮮明烙印，換言之，也給他們烙上了特有的精神標記。

符號學大師羅蘭·巴特在上世紀60年代就開始關(guān)注現(xiàn)代符號學與大眾傳播學之間的現(xiàn)實與理論關(guān)系。網(wǎng)絡傳播的符號特征之一就是“復制性”，任何現(xiàn)實生活中的“原版”都可以被數(shù)字化，原版與“復制品”并無差異，“復制品”同時成為一種被認定為真實的“符號”，這些符號則形成了似真似幻、非真非幻的“超真實世界”。同時，這些符號還具有“集體想象”的功能，于是，數(shù)字化的網(wǎng)絡“虛擬世界”真正成了“網(wǎng)絡一代”的青春放牧地、百花園、化妝舞會和狂歡廣場，是他們“秀”的舞臺、“酷”的空間、“雷”的天地。

網(wǎng)絡一代”與網(wǎng)絡的關(guān)系親密、曖昧、復雜、生動，一言難盡。而且，他們的關(guān)系是互為依存的，網(wǎng)絡改變了80后，80后構(gòu)筑了網(wǎng)絡。他們既是接受者又是傳播者，既是觀眾也是演員。也許下列詞組可以幫助我們理解80后與網(wǎng)絡的親密關(guān)系——

網(wǎng)絡——虛擬、互動、快捷、豐富、自主、未知、無限、強調(diào)、抓眼球

80后——夢幻、寂寞、宣泄、求新、獨立、前衛(wèi)、自由、另類、秀自己

青春期的躁動、憧憬、叛逆、自我，都在網(wǎng)絡“虛擬社會”中得到對應的生長空間，在制度化現(xiàn)實社會的對應下，網(wǎng)絡給予青少年以叛逆的可能，現(xiàn)實的缺失，轉(zhuǎn)而在虛擬中擁有，青春期的所有渴望與訴求不是在現(xiàn)實世界，反而是在虛擬世界得到最大的滿足。

三、與網(wǎng)絡互動中的“青春寫作”

首先，我們從80后代表作家的成名歷程可以清晰地看到網(wǎng)絡的作用。

韓寒的出場是以“偏才少年”的面目在網(wǎng)上引起熱議，此種由網(wǎng)絡漫延到紙介媒體的信息傳播，幾乎與其《三重門》的熱銷同步?！绊n寒現(xiàn)象”的進一步升級，則完成于網(wǎng)絡博客。2006年3月的“韓白之爭”引發(fā)罵戰(zhàn)，牽連名人眾多；繼而熱點不斷：現(xiàn)代詩討論、莎朗斯通言論、媒體道德、大師經(jīng)典、解散作協(xié)。

郭敬明比韓寒有更加自覺的網(wǎng)絡意識。

李傻傻的文學歷程崛起于網(wǎng)絡。

張佳瑋則是以寫作實力證明網(wǎng)絡優(yōu)勢的另一位“青春寫作”代表作家。他在網(wǎng)上以信陵公子為網(wǎng)名寫小說和籃球評論。2002年秋在網(wǎng)易文化版定居，2003年初開始在新浪原創(chuàng)文學版及金庸客棧寫作。2004年獲新浪萬卷杯全國網(wǎng)絡文學大賽短篇小說入圍獎。在天涯、黑藍、左岸、紅袖等文學網(wǎng)站寫作。2004年3月長篇小說《傾城》由長江文藝出版社出版，引起轟動。2004年4月被南方都市報評為“80后實力派五虎將”之一，著有長篇小說《傾城》、《加州女郎》、《朝絲暮雪》、《再見帕里斯》。張佳瑋被譽為是“80后”中向古典文學尋找寫作靈感的代表人物，他在虎撲體育專欄關(guān)于籃球的評論文字被熱捧，聚集了一大群共同興趣的人，讀者對他的評價是，張公子的文章每篇必看，每篇必頂，每篇都是相當經(jīng)典。

北京少女作家春樹之所以作為“青春寫作”代表作家首個登上美國時代周刊，也同她的網(wǎng)絡經(jīng)歷有很大關(guān)系。曾經(jīng)在“詩江湖”網(wǎng)站掀起巨大波瀾，其板磚被選入《南方周未》“板磚爬行榜”；曾經(jīng)被“詩江湖”網(wǎng)站稱為最年輕的優(yōu)秀詩人；《北京娃娃》據(jù)稱是其半自傳體小說，其“離經(jīng)叛道”行為引起人們對“另類”的擔憂。當美國《時代周刊》將春樹作為封面人物，并與韓寒、曾經(jīng)的黑客滿舟、搖滾樂手李揚等4人被認為是“中國80年代后的代表”，與美國60年代“垮掉的一代”相提并論。可以說，春樹等青春寫手并沒有在現(xiàn)實生活中選擇激烈的反抗形式，而是在“虛擬世界”的網(wǎng)絡上以自我書寫的方式完成了她自稱為“速食一代”的快速選擇。

其次，網(wǎng)絡除了對“青春寫作”提供青年亞文化獨立生長的空間以外，還對“青春寫作”的文本產(chǎn)生了具體的影響。

先說文本語言。青春寫作的文本語言網(wǎng)絡特征明顯，同時也構(gòu)成80后90后“網(wǎng)絡一代”的特有標記。瀏覽網(wǎng)上作品，一個有趣的現(xiàn)象十分明顯，年輕寫手們言語風格與他們在學校學習過程所接受和使用的言語風格反差極大！同樣的意思，不但有完全不同的言說模式，更有天壤之別的言語方式，這種方式最大的特點就是口語化，即使是文學性強的作品，口語的表述也占據(jù)了作品的主要篇幅。青年寫手們顯然在尋找他們共同認可的一種言語方式，并在有意和無意中創(chuàng)造了屬于他們自己的，“圈子里人”的新興網(wǎng)絡溝通語言。這種受到“網(wǎng)絡同儕”認可的網(wǎng)絡語言，不但充分體現(xiàn)了自由共享的網(wǎng)絡精神，而且由于其“青年特點”形成一種對傳統(tǒng)父輩文化模式的“叛逆”和反抗，同時也對網(wǎng)絡文學作品的文體特征形成有著深刻影響。網(wǎng)絡寫作的原始動機是屬于互動式的，它同傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的月下苦吟，內(nèi)心獨白不同，“交互式共享”的特點，就是不止一個人，而是一群人在“手談”一個話題，互動式、交互式，不斷地交流，不斷地變換視角是網(wǎng)絡文學作品的文體特征。被譽為“網(wǎng)上第一部暢銷小說”，臺灣青年作家蔡智恒的《第一次親密接觸》就頗具代表性。作品描寫的一出網(wǎng)戀悲劇，從網(wǎng)絡上的邂逅，咖啡廳見面，同看電影《泰坦尼克號》，到女主人公消失，思念，所有情節(jié)和場面描寫都是在一種口語化的互動中進行的，排版也是典型的分段空格，比起傳統(tǒng)紙媒作品，更加簡潔靈動，但同時也顯現(xiàn)出“零碎化”的趨勢，總體結(jié)構(gòu)容易松散，抒情泛濫以至故事的“河床”都無法確定。（6）

再說文本類型。在“宏大敘事”漸漸退場，個人化、游戲化、無厘頭逐漸風行的創(chuàng)作背景下，“青春寫作”的類型化寫作也是大行其道。比如當前流行的五種類型：青春調(diào)侃型。

運用幽默詼諧的語言，表達年輕人的無所事事、玩世不恭，對現(xiàn)實的調(diào)侃，對人生的思考，以及對現(xiàn)實中的一些現(xiàn)象的唾棄，反道德、反傳統(tǒng)，迎合了年輕人反叛的心理。如韓寒：《三重門、孫睿：《草樣年華》等；浪漫與青春疼痛型。作品中文字渲染青春期的憂傷，追求文字的唯美，多以感性文字和憂傷文字為主。代表作品：郭敬明《幻城》、《夢里花落知多少》、《悲傷逆流成河》，張悅?cè)弧稒烟抑h》、《葵花走失在1890》等；恐怖小說。利用心理懸疑與視覺描寫營造恐怖氣氛。代表作家作品：蔡駿《兩只蝴蝶》、天下唱霸《鬼吹燈》等；穿越小說。穿越指的是穿越時空，穿越小說屬幻想類小說，其情節(jié)通常描述當代人物穿越時空進入古代以及由此而發(fā)生過的故事。此類型的小說已經(jīng)成為青春閱讀市場的主流，廣受讀者的熱捧。如犬犬《第一皇妃》、《夢回大清》、金子《獨步天下》等；輕小說。也稱小白文，是指情節(jié)幼稚膚淺、文字幼稚、無文采的小說，也指情節(jié)干凈沒有任何出格描寫的小說。此類小說則主要流行年齡較小的讀者。代表作品如可愛淘《那小子真帥》，明曉溪《泡沫之夏》等；玄幻小說。玄幻小說只要是借助西方魔法與東方道術(shù)而存在，故事全部都是虛構(gòu)的。代表作家作品如劉曄《鐵器時代》《巫頌》、蕭鼎《誅仙》等。

以上五類作品由于直接進入市場，而無須通過傳統(tǒng)權(quán)威書刊的認證，文化公司自行操作的完全市場化的推動：對作品的宣傳，對出版物的投資包裝，從而滿足了讀者的“閱讀期待”，實現(xiàn)了文學消費時代讀者對文學的多元需求。值得一提的是，路金波等網(wǎng)絡推手的作用。這批活躍于網(wǎng)絡的“文化商人”深諳網(wǎng)上網(wǎng)下的傳播秘密，恰好地把握了消費時代的讀者心理，左右逢源，如魚得水，也從一個側(cè)面推動了“青春寫作”與網(wǎng)絡的互動，并在這種互動中獲取了財富，同時也拓展了當代文學的格局與天地。其功過得失則是另一個值得深究的話題了。

注釋：

（1）（2）[美]瑪格麗特·米德：《文化與承諾》，河北人民出版社1987年出版。

（3）（4）參見江冰：《論80后文學的文化背景》，《文藝評論》2005年第1期。

（5）參見《南方都市報》2009 年2月24日C07版。

（6）參見江冰：《論80后文學的網(wǎng)絡特征》，《文藝評論》2005年第4期。

※[本文為國家社科基金課題《80后文學與網(wǎng)絡的互動關(guān)系研究》（批準號：08BZW071）子課題成果]

（作者單位：廣東商學院80后文學與文化研究中心）