書道二十講（一）

程方平

引 言

當(dāng)前，在中小學(xué)教育中，在日趨和諧的社會(huì)生活中，書法越來越受到人們的喜愛和重視。從表面上看，書法是人們喜聞樂見的一種學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、展示、交流、感悟的藝術(shù)表現(xiàn)形式和感受形式，而在中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化生活中，在世界文明發(fā)展的趨勢(shì)中，與書法相類相近的一些所謂的“藝術(shù)”都有其實(shí)用層面、裝飾層面、藝術(shù)層面、知識(shí)層面、文化層面、學(xué)術(shù)層面，以及美學(xué)和精神層面的價(jià)值，書法本身也不外乎此。由書寫到裝飾、到供人觀賞、到有所感悟和體驗(yàn)、到獲得精神的交流，書法不斷幫助人們?cè)谥R(shí)、技能、精神和情感等方面提升與回歸，其教育意義和精神文化價(jià)值等決非“書法”（中國(guó)常用說法）和“書藝”（韓國(guó)常用說法）等概念可以囊括和包容的。因此，嘗試從“書道”的理論高度和開闊的文化視角對(duì)其加以分析、審視和梳理，必定會(huì)有助于我們更好地繼承、弘揚(yáng)這一具有中國(guó)特色的文化教育遺產(chǎn)，并能為其創(chuàng)新和發(fā)展提供有益的理論依據(jù)和豐富借鑒。

道，是中國(guó)文化中重要的、起統(tǒng)領(lǐng)作用的哲學(xué)概念，早在商周時(shí)期就有“道”字或“道”概念的出現(xiàn)。在先秦諸子百家，尤其是在儒、道學(xué)派的思想和漢以后對(duì)中國(guó)文化起重要影響作用的佛教理論中，“道”均是非常重要的核心概念或基礎(chǔ)概念，中國(guó)文化博大精深的思想體系和精神文化均由此而生、由此發(fā)端，應(yīng)該引起今人的高度重視。

《漢語(yǔ)大字典》中，關(guān)于“道”的解釋有45種之多，但最核心的是道路、方法、本體、規(guī)律、主張、引導(dǎo)等。在我國(guó)，古往今來雖有許多學(xué)者在其著述中曾運(yùn)用過“書道”這個(gè)概念，但因?yàn)樵邶嬰s豐富的中國(guó)文化體系中，與書寫技法相關(guān)的學(xué)問始終被視為“童子雕蟲之技”，難以與汗牛充棟的經(jīng)史子集和宏大壯美的人類理想相提并論。因而，書道藝術(shù)未能充分展開豐富的內(nèi)涵，始終運(yùn)用“書法”的概念統(tǒng)領(lǐng)其研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，其“道”也被視為“小道”或“小藝”、“小技”，難以占據(jù)顯要和適宜的地位，難以從理論上讓這一書寫文明承載更多知識(shí)、文化、道德、精神、情感等方面的重托。

鑒于此，我長(zhǎng)期以來極力提倡恢復(fù)和使用“書道”這一源于中國(guó)卻興于日本等國(guó)的概念。因?yàn)橹挥羞\(yùn)用“書道”的概念及其思想體系，才能真正促使中國(guó)書寫文化達(dá)到其本應(yīng)達(dá)到的理想境界，使所有使用中文，并練習(xí)、喜愛中國(guó)書寫文化的人們都能得到更多精神上、思想上、文化上、教育上和心靈上的收益。

我的這些思想一直得到《中國(guó)教師》雜志社主編勞凱聲和諸位編輯的贊賞與支持，并蒙其不棄邀我在該刊上開辟“書道二十講”的專欄與廣大教師和同道交流。我認(rèn)為，中國(guó)自古就有“取乎上、得乎中，取乎中、得乎下”的教育經(jīng)驗(yàn)，如果語(yǔ)文教師和廣大的學(xué)習(xí)者、愛好者都能在不同程度上跳出單純追求書寫技法的小圈子，站在新世紀(jì)和國(guó)際化的高度審視中國(guó)書寫文化的發(fā)展前景，則僅“書道”一途就能給人們更多的教益和啟發(fā)。本專欄旨在通過對(duì)書道的介紹和筆者有限的體會(huì)，從知識(shí)、藝術(shù)、實(shí)用、審美和精神等角度引發(fā)人們對(duì)書道研究和推廣的興趣，也使中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化價(jià)值通過對(duì)書道的研究、實(shí)踐和體驗(yàn)得到更好的繼承和弘揚(yáng)。

中國(guó)人書寫藝術(shù)的追求至今已有數(shù)千年的歷史，作為傳承者的教師最應(yīng)該了解的就是其中之道，而不能僅僅滿足于掌握技藝、傳授技藝，漂浮于表面而不自省。書法、書藝等概念及其理論所強(qiáng)調(diào)的是載體、表象和外在的形式，而研究書道則能促使我們?nèi)ゴ秩【?、由表及里，深切地感受書寫藝術(shù)及其文化傳統(tǒng)內(nèi)在精神的深厚與博大，在教導(dǎo)后學(xué)的同時(shí)，通過研究書道提升自己的素質(zhì)與品位。

中國(guó)數(shù)千年來將“書道”局限于“書法”，有其思想體系、文化特色、概念包容、輕視技法等諸多的歷史原因和思想文化方面的原因。要想認(rèn)識(shí)清楚這些問題，必須認(rèn)真剝離和細(xì)心梳理中國(guó)書道傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)，在理解歷史成因的基礎(chǔ)上，了解并確立“書道”概念及其體系的重要性。當(dāng)然，我希望推進(jìn)的“書道”思想和體系決非對(duì)日本“書道”概念和思想的生搬硬套，而是試圖通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書道的反思，找到中國(guó)“書道”在今天復(fù)興和光大的基礎(chǔ)和依據(jù)。

不可否認(rèn)，由于長(zhǎng)期以來在理論上、思想上形成的定式非常頑固，造成了許多概念上的含混和訛傳，因此，相關(guān)問題的梳理和探索面臨許多現(xiàn)實(shí)的問題和困難，還會(huì)遇到不同見解者的爭(zhēng)議，甚至非難。但我深信，中國(guó)的“書道”是博大精深、體系完整、群星燦爛、資源巨大的，只要努力探索和鉆研，就會(huì)逐漸把握其中的規(guī)律和精華，在與同道的共同努力之下，不斷揭示出中國(guó)書道傳之久遠(yuǎn)、承載豐厚、人才輩出、不斷發(fā)展、歷久彌新的內(nèi)在原因。

古人通過書寫文化品評(píng)人物、選拔人才、陶冶性情、提升境界，所追求和贊賞的決不僅僅是字寫得秀美出奇；而且對(duì)于書寫文化，每個(gè)時(shí)代均有每個(gè)時(shí)代自己的標(biāo)準(zhǔn)、流派和標(biāo)志性、象征性的人物與作品。這絕不僅僅是技法上的變易與標(biāo)新，必然有更深刻的歷史與文化等方面的成因。在當(dāng)今世界全球化、一體化的大趨勢(shì)影響下，民族的、本土化的文化傳統(tǒng)具有其不可替代和復(fù)制的多元文化的重要價(jià)值，同時(shí)也面臨著被邊緣、取代、衰落，甚至消亡的危險(xiǎn)。如果我們中國(guó)人都不能深刻地認(rèn)識(shí)和闡釋中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵和價(jià)值，那么，危險(xiǎn)就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，中國(guó)綿延不斷、不斷豐盛的文化就會(huì)斷送在我們這一代手中。

所以說，探索中國(guó)文化及其意義、價(jià)值和創(chuàng)新前景的工作，不僅是中國(guó)人自身的責(zé)任和義務(wù)，也是意欲自立于世界民族之林的中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在宏大的中華文明歷史中，書道僅是其中的一朵奇葩，一朵能夠芳香四溢、“引無數(shù)英雄競(jìng)折腰”的奇葩?？梢姡瑢?duì)其研究也必然會(huì)充滿挑戰(zhàn)、爭(zhēng)論、喜悅和快意，希望有更多的同道和朋友和我一起來探索。

（責(zé)任編輯：王哲先 朱珊)