關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 隱喻 弗羅斯特 詩(shī)歌

摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，它還是一種重要的認(rèn)知方式。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來分析弗羅斯特的詩(shī)歌，指出弗羅斯特詩(shī)歌中的隱喻其實(shí)是來自我們?nèi)粘Ｉ钪械幕倔w驗(yàn)，是詩(shī)人用靈心慧眼對(duì)一些基本概念隱喻的延伸和拓展。

一、引 言

自亞里士多德以來，傳統(tǒng)隱喻理論一直將隱喻看做是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，是一種用于修飾話語(yǔ)的修辭現(xiàn)象。近20年來，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)蓬勃發(fā)展，處于語(yǔ)言研究的前沿，對(duì)許多傳統(tǒng)的觀念提出了挑戰(zhàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Lakoff和Johnsoｎ（１９８０）認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，它更重要的是人的一種認(rèn)知方式。它是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明和理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。我們賴以思考和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)，在本質(zhì)上是隱喻的。隱喻由兩個(gè)域構(gòu)成，一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的始源域（source domain）和一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域（target domain）。隱喻的認(rèn)知力量就在于把始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，用始源域的圖式結(jié)構(gòu)來理解目標(biāo)域。

詩(shī)歌可以說是人類歷史上最早出現(xiàn)的文學(xué)語(yǔ)言形式。最初源于人們表達(dá)感情的愿望。一首好的詩(shī)歌必然能以動(dòng)人心弦的力量表達(dá)深邃的哲思。詩(shī)歌的豐富內(nèi)容和感人力量必須借恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段實(shí)現(xiàn)，而隱喻正是不可或缺的一種。詩(shī)人常常使用隱喻來避免詩(shī)歌的平淡和單調(diào)，詩(shī)人用隱喻使內(nèi)心的感受和思想圖像化，使詩(shī)歌變得清晰、生動(dòng)、形象，使讀者透過外在的表象深入到詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從而獲得更深層的意義。但是，詩(shī)性隱喻是否是一種截然不同的語(yǔ)言呢？或者是優(yōu)于普通語(yǔ)言呢？本文試圖通過對(duì)弗洛斯特詩(shī)歌的認(rèn)知分析，以揭開詩(shī)性隱喻的神秘面紗。

二、從認(rèn)知的角度看弗羅斯特詩(shī)歌中的隱喻

羅伯特·弗羅斯特是20世紀(jì)美國(guó)最杰出的詩(shī)人之一。他的詩(shī)歌樸實(shí)無華，含義雋永，寓深刻的思考和哲理于平淡無奇的內(nèi)容和簡(jiǎn)潔樸實(shí)的詩(shī)句之中。這與他詩(shī)歌中大量使用的隱喻是分不開的。弗洛斯特在他詩(shī)集自序中寫道：“每一首詩(shī)實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)新的隱喻，否則就不成其為詩(shī)?！彼凇冻志玫南笳鳌芬晃闹姓f：“我發(fā)現(xiàn)我說了其他很多關(guān)于詩(shī)歌的話，但是最重要的一點(diǎn)是，它是隱喻，指此物而說彼物，以此物來說彼物，那是秘而不宣的快樂……每一首詩(shī)里面要么是一個(gè)新隱喻，要么就什么也不是。還有一個(gè)含義，即所有詩(shī)都是同一個(gè)古老的隱喻?！睆哪撤N意義上講，隱喻構(gòu)筑起弗羅斯特詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的有機(jī)張力，使其詩(shī)歌語(yǔ)言清新活潑，生動(dòng)形象，富于哲理。下面我們就從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來分析一下弗羅斯特詩(shī)歌中經(jīng)常用到的隱喻：

1. LIFE IS JOURNEY

未選擇的路

黃色的樹林里分出兩條路，

可惜我不能同時(shí)去涉足，

我在那路口久久佇立，

我向著一條路極目望去，

直到它消失在叢林深處。

但我卻選了另外一條路，

它荒草萋萋，十分幽寂，

顯得更誘人、更美麗；

雖然在這兩條小路上，

都很少留下旅人的足跡；

雖然那天清晨落葉滿地，

兩條路都未經(jīng)腳印污染。

呵，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，

恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個(gè)地方，

我將輕聲嘆息把往事回顧：

一片樹林里分出兩條路，

而我選了人跡更少的一條，

從而決定了我一生的道路。

初看這只是記錄旅行的一首小詩(shī)，講詩(shī)人自己在深秋季節(jié)，遇到一個(gè)岔路口，徘徊猶豫之后選擇了一條路，繼續(xù)他的旅途。但是，詩(shī)在第三節(jié)第四節(jié)逐漸走向高潮，從林中之路躍到描寫人生之路，“恐怕我難以再回返”，“而我選了人跡更少的一條，/從而決定了我一生的道路”。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看，源域ＪＯＵＲＮＥＹ和目標(biāo)域ＬＩＦＥ之間存在許多相似的地方，如：生活中每個(gè)人都是一個(gè)旅行者；生活的目標(biāo)就是目的地；實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑就是道路；生活中要做的選擇正如十字路口。因此，人們常常用源域ＪＯＵＲＮＥＹ來理解目標(biāo)域ＬＩＦＥ （Ｕｎｇｅｒｅｒ， ２００１）。詩(shī)中表示ＬＩＦＥ ＩＳ ＪＯＵＲＮＥＹ的標(biāo)志性詞語(yǔ)ｒｏａｄｓ， ｗａｙｓ， ｔｒａｖｅｌ， ｔｒａｖｅｌｅｒ和ｄｉｖｅｒｇｅ為源域ＪＯＵＲＮＥＹ向目標(biāo)域ＬＩＦＥ的映射起到了重要作用。通過源域JOURNEY向目標(biāo)域LIFE的映射，弗洛斯特在這首詩(shī)中向人們傳達(dá)了一個(gè)深刻的人生哲理：人生處處面臨選擇，做出一個(gè)選擇，你就接受了一種生活，當(dāng)然，也放棄了另一種生活，不要試圖衡量選擇的得失，不要試圖分析選擇的結(jié)果，選擇本身比結(jié)果更重要。

《雪夜林邊停留》也使用了LIFE IS JOURNEY這一基本隱喻：

雪夜林邊停留

這是誰(shuí)的樹林我想我知道。

他的房子就在村子那一端；

他不會(huì)看到我在這里停留

望著他的樹林積滿白雪。

我的小馬一定會(huì)覺得稀奇

為何停留在樹林和凍湖之間，

附近見不到一個(gè)農(nóng)莊，

在這一年中最黑暗的晚上。

它搖晃挽具上的鈴子

探詢是不是出了問題。

此外唯一的聲音是輕風(fēng)

和雪花擦出的颼颼響。

樹林可愛、黑暗又幽深。

但我還有諾言要去履行，

還要趕幾里路才可以睡覺，

還要趕幾里路才可以睡覺。

這首詩(shī)是弗羅斯特一首公認(rèn)的的短篇杰作。詩(shī)人用一個(gè)風(fēng)雪之夜的趕路來隱喻人生的行程。詩(shī)中主人公夜晚經(jīng)過一個(gè)林子，美麗的雪景令他流連忘返，作為雪夜的旅人，林子與村子構(gòu)成了對(duì)他的呼喚與誘惑，內(nèi)心里既有進(jìn)入其間的催促，同時(shí)又有意欲離開的為難和依戀。“但我還有諾言要去履行”表明他要為自己未完成的義務(wù)或未達(dá)到的目標(biāo)付出艱辛的努力。詩(shī)的最后兩句“還要趕幾里路才可以睡覺，/還要趕幾里路才可以睡覺?！蓖瑯拥囊痪湓捴貜?fù)了兩次，但兩次給人的感覺卻全然不同。前一句講的是空間的里程和真正的睡眠，后一句卻讓人感覺到了生命的里程和死亡的意味。作者借LIFE IS JOURNEY這一隱喻展示他對(duì)待人生的一種態(tài)度。同時(shí)，源域JOURNEY向目標(biāo)域LIFE的映射為讀者更好地理解人生的意義提供了豐富的空間。

2. DEATH IS DARK

進(jìn)來

當(dāng)我來到樹林的邊上，

鶇鳥的音樂——聽呀！

此刻如果外面是黃昏，

里面已是黑暗。

對(duì)一只鳥這樹林實(shí)在太黑暗，

它用翅膀的靈巧，

來改善過夜的棲息處，

不過它仍然能歌唱。

落日最后一抹余暉

已在西天消失，

但仍殘存下來再聽一遍

鶇鳥胸中的歌聲。

遠(yuǎn)在那一叢叢黑暗中

鶇鳥的音樂依舊

幾乎像一聲請(qǐng)進(jìn)來

領(lǐng)受這黑暗和悲哀。

才不呢，我出來看星星：

我不會(huì)進(jìn)來。

哪怕是被邀請(qǐng)也不，

何況沒被邀請(qǐng)。

我們當(dāng)然可以把這首詩(shī)當(dāng)成一首自然詩(shī)，但是如果對(duì)這首詩(shī)細(xì)加品味，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是一首死亡詩(shī)，詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“黑暗”所隱喻的就是死亡。詩(shī)的最后一節(jié)“才不呢，我出來看星星/我不會(huì)進(jìn)來”，這里的“進(jìn)來”其實(shí)意味著一種呼喚、誘惑、邀請(qǐng)。這首詩(shī)說的也許是自然或現(xiàn)實(shí)中的故事，但更重要的是展示作者內(nèi)心在斟酌一種選擇，掂量一種處境，它要揭示的，是作者對(duì)待死亡的一種態(tài)度，你甚至能夠感到作者在揭示他這種態(tài)度時(shí)的竊喜，那是一種狡黠的竊喜，“我才不上當(dāng)”、“我偏要這樣”或“如果這是遺憾，就讓我留下一個(gè)遺憾”。源域DARK 到目標(biāo)域DEATH的映射，可以讓讀者對(duì)不可避免的死亡有一個(gè)更為深刻的理解，告誡讀者以平和的心態(tài)面對(duì)令人怵然的死亡并對(duì)此表現(xiàn)出英勇無畏的精神。

3. DEATH IS SLEEP

弗羅斯特在詩(shī)歌中還經(jīng)常用到DEATH IS SLEEP這一隱喻。源域SLEEP和目標(biāo)域DEATH之間存在許多相似是地方：大腦都停止思考；對(duì)二者來說，一切都是漆黑一片。因此，人們常常用源域SLEEP來理解目標(biāo)域DEATH。像剛才已經(jīng)提及的《雪夜林邊停留》的最后兩句“還要趕幾里路才可以睡覺，/還要趕幾里路才可以睡覺”，這句話的“睡覺”讓人隱隱地感覺到了死亡的意味。弗羅斯特的詩(shī)歌《摘蘋果之后》也使用了該隱喻：

摘蘋果之后

……

我算是把摘蘋果這活干完了。

夜晚在散發(fā)著冬眠的氣息

——那撲鼻的蘋果香；

我是在打瞌睡啦。

……

可是它還沒落地，我早就

膘膘肪脆，快掉進(jìn)了睡鄉(xiāng)。

……

摘這么些蘋果，

盡夠我受了；我本是盼望

來個(gè)大豐收，可這會(huì)兒已累壞了，

……

你看吧，打擾我睡一覺的是什么，

且不提這算不算睡一覺。

如果土撥鼠沒有走開，

聽我講睡夢(mèng)怎樣來到我身邊，

那它就可以說，

這跟它的冬眠倒有些像，

或者說，這不過是人類的冬眠。

從表面上，這首詩(shī)講了敘述者在農(nóng)場(chǎng)摘蘋果的經(jīng)歷，細(xì)加品味后會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)寫的是敘述者在人生旅途中取得了累累碩果后對(duì)死亡進(jìn)行的沉思?！拔宜闶前颜O果這活干完了。/夜晚在散發(fā)著冬眠的氣息——那撲鼻的蘋果香”，摘蘋果這一行為可以看做敘述者在生活中所取得的累累碩果。然而，“我本是盼望來個(gè)大豐收，/可這會(huì)兒已累壞了”，但是作者又對(duì)取得的成就感到疲憊不堪，想停下來歇息歇息?！按驍_我睡一覺的是什么，/且不提這算不算睡一覺”，“那它就可以說，/這跟它的冬眠倒有些像，/或者說，這不過是人類的冬眠”，反復(fù)出現(xiàn)的“睡眠”一詞很容易讓人聯(lián)想到死亡。實(shí)際上敘述者是在疲勞之后由于蘋果的甜美芳香而進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，并在短暫的夢(mèng)鄉(xiāng)中想到自己一旦進(jìn)入“永久睡眠”（即死亡）會(huì)回憶起自己所摘的豐碩果實(shí)。通過源域SLEEP到目標(biāo)域DEATH的映射，自然會(huì)引起讀者對(duì)死亡的深深的

思考。

三、從弗羅斯特詩(shī)歌中的隱喻看詩(shī)性隱喻的本質(zhì)

以上從認(rèn)知的角度分析了弗羅斯特詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的三個(gè)隱喻LIFE IS JOURNEY，DEATH IS DARK和DEATH IS SLEEP。這三個(gè)隱喻其實(shí)是來自我們?nèi)粘Ｉ钪械幕倦[喻或是對(duì)基本隱喻進(jìn)行的拓展和延伸，例如LIFE IS JOURNEY這一隱喻也經(jīng)常出現(xiàn)在普通語(yǔ)言中: “He worked his way around many obstacles”, “She went through life with a good heart”, “Then he came to a point in his life where he had to maｋｅ ａ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｄｅｃｉｓｉｏｎ”． ＤＥＡＴＨ ＩＳ ＤＡＲＫ其實(shí)是從Ａ ＬＩＦＥＴＩＭＥ ＩＳ Ａ ＤＡＹ （人生是白天）這一基本隱喻引申的，迪金森的詩(shī)行“The dews drew quivering and chill——”(夜露招來戰(zhàn)抖和寒冷)就是喻指死亡的開始。同樣，由于死亡是晚上，死亡的寒意，也就是夜的寒意。DEATH IS SLEEP也是一個(gè)很普遍的隱喻，在莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》第三幕中，“去死，去睡覺”（to die, to sleep）這一詩(shī)行可以作為一個(gè)很好的例證。

然而，值得一提的是，雖然如上文所分析，詩(shī)性隱喻可以簡(jiǎn)約成基本隱喻，但是，如果把詩(shī)性隱喻都簡(jiǎn)化為基本隱喻，詩(shī)歌就變得索然無味了。因此，詩(shī)性隱喻不能簡(jiǎn)單地等同于基本隱喻。因?yàn)樵?shī)人往往能夠借助非凡的想象力和觀察力對(duì)普通的常規(guī)隱喻加以有意識(shí)的延伸,同時(shí)詩(shī)人會(huì)對(duì)普通隱喻采用一個(gè)不同的視角，并且要求我們以不尋常的方法理解基本隱喻。在觀念層面上，詩(shī)性隱喻較之于基本隱喻要求更高的境界，更細(xì)膩的刻畫，更吸引人的突然性。這些都在剛剛分析過的弗羅斯特的詩(shī)歌中得到了體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)弗羅斯特詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的LIFE IS JOURNEY，DEATH IS DARK和DEATH IS SLEEP三個(gè)隱喻進(jìn)行了分析，研究表明弗羅斯特詩(shī)歌中的隱喻其實(shí)是來自我們?nèi)粘Ｉ钪械幕倦[喻，是源自于人們?nèi)粘Ｉ钪械幕倔w驗(yàn)。但是，詩(shī)人們往往能夠借助非凡的想象力和觀察力以及深厚的文學(xué)素養(yǎng)，以不尋常的方式理解基本隱喻，對(duì)基本隱喻進(jìn)行拓展和延伸，從而創(chuàng)造出生動(dòng)鮮活的意象。研究還證明了Lakofｆ （１９８９） 的論斷：詩(shī)性隱喻都是從一些基本的隱喻衍生出來的，語(yǔ)言學(xué)隱喻和文學(xué)隱喻無本質(zhì)的區(qū)別；隱喻不是詞語(yǔ)的問題，而是思維問題。

（責(zé)任編輯：范晶晶）

作者簡(jiǎn)介：王紅衛(wèi)，淮北煤炭師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

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