陳玉兵

關(guān)鍵詞生活化；實(shí)際；困惑；再創(chuàng)造；實(shí)踐

中圖分類號(hào)G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼C

文章編號(hào)1004—0463(2009)05(B)—0029—02

在我國的校園中曾經(jīng)流傳著這樣一句話：“I hear，I forget；I see，I remember；I do，I understand，”(聽到的，過眼煙云；看見的，銘記在心；做過的，體驗(yàn)更深。)它給我們的啟示是：教師在課堂教學(xué)中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不僅要讓學(xué)生用耳聽，還要讓他們用眼看，用嘴講，用心想……尤其是像思想品德這種以廣闊的自然和社會(huì)為背景，與社會(huì)、學(xué)生實(shí)際有著廣泛聯(lián)系的課程，更應(yīng)如此。教師只有努力構(gòu)建生活化的思想品德教學(xué)方式，才會(huì)有學(xué)生知行和諧統(tǒng)一的可能，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門課程，進(jìn)而煥發(fā)出新的生命力。

要構(gòu)建生活化的思想品德教學(xué)方式，我認(rèn)為教師可以從以下四個(gè)方面著手：

一、立足學(xué)生實(shí)際。解決學(xué)生困惑

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)注重服務(wù)于未來生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，其不僅使教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際分離，而且與學(xué)生自身的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)代的中學(xué)生見多識(shí)廣，思維活躍，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些現(xiàn)象，如腐敗、分配不公等都看在眼里，記在心里，并且在社會(huì)上他們往往能聽到一些與教師所講的相矛盾甚至截然不同的看法，由此會(huì)產(chǎn)生許多困惑。對(duì)于這些困惑，學(xué)生非常希望教師能夠給予解答，但又不希望教師講大話、空話、套話。如果在課堂教學(xué)中教師不能解決學(xué)生中存在著的這些思想問題、認(rèn)識(shí)問題，就失去了教育的真正價(jià)值。在解決這些問題的過程中，教師應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生，立足現(xiàn)實(shí)生活，從學(xué)生存在的實(shí)際問題人手予以解決，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀等。而在具體教學(xué)過程中，針對(duì)本課的內(nèi)容及所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，教師則可以多例舉一些發(fā)生在學(xué)生身邊的例子，以便讓學(xué)生進(jìn)行分析，或適當(dāng)?shù)匾胍恍┥鐣?huì)熱點(diǎn)問題來讓學(xué)生進(jìn)行討論，也可以就某些問題在課前展開調(diào)查，讓學(xué)生將自己的困惑表達(dá)出來，以在解決學(xué)生困惑的過程中落實(shí)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《中華民族的傳統(tǒng)美德》一課時(shí)，我事先了解了學(xué)生存在的一些困惑，當(dāng)講到“誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德”時(shí)，我便讓他們?cè)谡n堂上提出自己的困惑。有學(xué)生就提出：“老實(shí)人在現(xiàn)實(shí)生活中總是吃虧。”針對(duì)這一問題，我列舉了一些實(shí)例，如“帶走一部手機(jī)，丟掉祖國尊嚴(yán)”等，并讓學(xué)生結(jié)合這些實(shí)例進(jìn)行討論，從而得出以下結(jié)論：雖然表面上老實(shí)人有時(shí)吃虧，但從長遠(yuǎn)來看，老實(shí)人并不一定吃虧，反而由于具備誠信品質(zhì)能夠獲得更多的機(jī)會(huì)。而誠信與否不僅關(guān)系到個(gè)人，還關(guān)系到國家和民族的發(fā)展。因此，我們都應(yīng)該做誠信的人。

二、借助課堂生活，再創(chuàng)教育資源

《思想品德》新教材雖然圖文并茂，設(shè)置了很多學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，還精心構(gòu)筑了生活化、開放性的活動(dòng)平臺(tái)，有利于學(xué)生走進(jìn)生活，獲取富有個(gè)性化的體驗(yàn)，但這同時(shí)還需要教師在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行“再創(chuàng)造”，把教材相關(guān)內(nèi)容變?yōu)檎n堂生活，以讓學(xué)生在生活世界中直接感知、體驗(yàn)。

如在《理解老師》一課的教學(xué)過程中，為把學(xué)生帶人課本預(yù)設(shè)的情境中去，我說：“同學(xué)們能否設(shè)想一下主人公在受到老師批評(píng)或者表揚(yáng)時(shí)的表現(xiàn)嗎?”學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，爭相暢談了自己的種種設(shè)想。接著，我又說：“我知道張俊杰同學(xué)特別懂事，很能理解、尊重老師。我們請(qǐng)他談?wù)勛约豪斫狻⒆鹬乩蠋煹母惺?，好?”學(xué)生們都以贊許的目光注視著張俊杰，認(rèn)真地聽他講述。其實(shí)我的日的是拋磚引玉，讓其他學(xué)生也一起來說說自己理解、尊重老師的感受。在這種氛圍中，學(xué)生們都能積極地從腦海中搜索自己平時(shí)是如何對(duì)待老師的，并從中感受到原來平時(shí)自己不理解、不尊重老師是多么的不好，而尊重老師、愛戴老師應(yīng)是一個(gè)學(xué)生具備的優(yōu)良品質(zhì)。這堂課也讓學(xué)生們真正感受到了一個(gè)人擁有良好品質(zhì)的快樂。

三、課堂教學(xué)要聯(lián)系生活。讓學(xué)生到生活中體驗(yàn)

教師通過思想品德課堂教學(xué)，應(yīng)真正達(dá)到豐富學(xué)生內(nèi)心世界的目的。為此，教師應(yīng)緊密地聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，讓他們到生活中去用心體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好艱辛，體驗(yàn)他人的奮斗與幸?！瓘亩n堂教學(xué)與學(xué)生間的距離，為學(xué)生的知行合一搭橋引路。如在《有話好好說》一課教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)家庭生活中常見的情境，即兒子晚歸，從而引起母子沖突。我讓學(xué)生們自己來表演，并模擬真實(shí)生活中的對(duì)話場(chǎng)景。學(xué)生們的積極性很高，不僅表演的學(xué)生很賣力，其他學(xué)生也能紛紛提出自己的看法。學(xué)生們表演的結(jié)果則是母子倆關(guān)系惡化。我問學(xué)生：“這種結(jié)局是你們想要的嗎?”得到否定的回答后，接著我又問：“那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)局呢?我們?cè)撊绾胃倪M(jìn)呢?”學(xué)生們都積極地出謀劃策，尋求改進(jìn)方法，并表示以后碰到類似的情況會(huì)運(yùn)用課堂上學(xué)到的知識(shí)來解決。

四、知識(shí)回歸生活，讓學(xué)生在生活中實(shí)踐

真理只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其價(jià)值和科學(xué)性。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和道德觀念在生活中是否能夠得到廣泛的認(rèn)同，這是學(xué)生能否從道德認(rèn)識(shí)向道德行為實(shí)踐轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的思想品德教學(xué)，很多內(nèi)容脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，僅局限于書本，人為地造成了“純而又純”的教育，這使得學(xué)生所經(jīng)歷的書本世界無法與周圍的生活世界自然地溝通起來，未能真正在學(xué)生的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，而有效的思想品德教學(xué)，必須能觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，從而引起他們的思考，影響他們的心靈。思想品德教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論——該怎么做，而是要讓學(xué)生自己去試一試會(huì)怎么做，人們會(huì)有什么樣的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在生活中真正樹立起正確的是非觀念、善惡觀念。為此，我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，鼓勵(lì)學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課上的認(rèn)知，以落實(shí)思想品德課的教育目標(biāo)。雖然有時(shí)候?qū)W生的一些認(rèn)知在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遭受挫折，如學(xué)生在思想品德課上學(xué)了遵守社會(huì)公德是公民的義務(wù)，表現(xiàn)為在乘坐公共汽車時(shí)要排隊(duì)、要給老弱病殘讓座等?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中常常會(huì)遇到一些人爭搶座位，對(duì)老弱病戲視而不見的情況，這在一定程度上削弱了學(xué)校教育的力度。但是我們必須正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生樹立起自己的是非觀念，并按自己的是非觀念去實(shí)踐，再看人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)。這樣，學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)和自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得正確的認(rèn)知，從而建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。