徐亞群

晚飯的時候妻子用開玩笑的口吻對我說：“今天在家一天都沒有干活?！?/p>

“那你一天都在干什么的呢?”我下意識地問道。

“爸爸，你總是用這樣的口吻跟人說話，好像審問犯人似的。剛才問媽媽的話就和有時候?qū)弳栁乙粯?”妻子還沒有開口，在一旁的女兒接了過來：“你們當(dāng)老師的總是喜歡這樣來審問學(xué)生!”

“也是的，你自己就沒有覺得，經(jīng)常和人說話的時候總是像審問犯人一樣的?！逼拮右苍谝慌哉f道。這不由得讓我一驚：我是這樣的一個人么?我的身上是不是就已經(jīng)有了較為濃郁的教書匠的匠氣了?回味孩子和妻子的話，想到了在日常工作中的一些教育細(xì)節(jié)：

——學(xué)生讀完書之后，我忙不迭地追問一句：“讀了剛才的這段話你有什么樣的感受?”“你知道剛才這句話中的‘×××什么意思嗎?”“你感到×××是—個怎么樣的人?”

——有一次，學(xué)生沈世煜跑過來告訴我說：“下課后吳昊文摘了花園里面的花兒!”我立即將吳昊文找了過來，劈頭就問：“你為什么在課后到學(xué)校的花園里面摘花?”

——某天早上在檢查學(xué)生作業(yè)的時候，發(fā)現(xiàn)姚如喜的作業(yè)沒有做，我的第一反應(yīng)是將她找來問原因。姚如喜慢慢吐吐地走進(jìn)了我的辦公室，“說一說，你為什么沒有做家庭作業(yè)?是不是沒有空，還是忘記了?”

回憶起往昔的教育教學(xué)經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)很多時候，我所扮演的是一個審訊官的角色。用心諦聽孩子的心聲已經(jīng)離我漸行漸遠(yuǎn)了。在我的口頭禪中已經(jīng)不自覺地有了“為什么?”“是不是?”的匠氣式的話語，這一話語也使得我的教育教學(xué)行為走向了僵化，教育效果自然打了折扣。

理性審視日常帶有濃烈的匠氣教學(xué)行為，還是有一些值得思考的地方：

對于學(xué)生的閱讀之后的追問，在我看來，這是一種對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況獲取信息反饋的行為。但是從學(xué)生的角度來說，反應(yīng)又是怎么樣的呢?有一個學(xué)生曾這樣說道：“我在閱讀的時候，就是喜歡這樣讀下去，我不喜歡老師在不停地對我進(jìn)行提問，那樣給我的感覺像是在審問犯人。同時在閱讀之后，我也討厭老師總要問我們，這個詞語什么意思，那個詞語什么意思，這句話表現(xiàn)了什么，我們感受到了什么。我真的搞不懂，不知道老師在閱讀的時候是不是也這樣，讀了一會兒，就思考一個問題?……”

孩子率真的話，讓我知道帶有匠氣的審問式教學(xué)令學(xué)生厭煩。

孩子來向老師匯報別的孩子所犯的錯誤，作為教師是不是就要立即將他喊過來詢問原因，然后進(jìn)行一番斥責(zé)呢?

不是這樣的，教師傾聽孩子的心聲，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)沈世煜向老師說的是這樣的話：“對于吳昊文在摘花園里的花的行為我想制止他，但是我無能為力，我的正義的訴求沒有能夠得到滿足，所以，我是來向老師求援的?！比绻趯W(xué)生反映了問題之后，教師沒有能夠做到悉心傾聽，就只是用嘴巴去解決問題，這樣的解決問題的結(jié)果是：沈世煜的會感到他正義訴求沒有得到伸張，而在吳昊文的眼中，沈世煜喜歡打小報告，其教育效果走向了反面。帶有匠氣的簡單的教育行為會讓教育的有效性降低。

再如，問姚如喜的作業(yè)沒有做的原因，如果她回答了什么原因了，我馬上會給她同樣的理由進(jìn)行反駁，結(jié)果變成了我和姚如喜的斗嘴。經(jīng)常不做作業(yè)的姚如喜對老師的做法已經(jīng)習(xí)以為常了，所以當(dāng)她到了我的跟前的時候，她就會采用死豬戰(zhàn)略：一聲不吭。因?yàn)樗酪坏┱f出了原因，就會受到懲罰。她知道老師的審問只不過是懲罰的前奏罷了。帶有匠氣的粗暴的教育行為，說不定會讓教育效果走向反面。

反思自身匠氣，會讓我們更清楚地了解自己，做一個有理想的教師就要努力摒棄自己身上濃重的匠氣，不只要讓學(xué)生感到你是一個老師，還要讓學(xué)生感到你是一個朋友，是一個智者，是一個伙伴。只有當(dāng)學(xué)生感到老師不是在教育他的時候，這樣的教育才最有效果。因此，我們需要從日常的細(xì)節(jié)開始改進(jìn)教育教學(xué)行為，用諦聽消融自身的匠氣，讓教育教學(xué)行為更富有智慧。

如果下次學(xué)生讀書讀完了，我會說：“讀了這篇文章，我心里很是激動，哈爾威船長很偉大…一你們是怎么樣認(rèn)為的呢?”我將自己的想法說出來，讓學(xué)生來考量我的想法，激發(fā)學(xué)生的傾吐愿望。從而摒棄以往的那種學(xué)生的回答只是為了驗(yàn)證他的想法是否正確的做法。那樣做，還是一種灌輸式的教學(xué)，教師說出自己的想法，那就是對話的開始。

如果學(xué)生來向我匯報自己無能為力改變那種非正義的行為，他為自己的無能為力感到無助，我會這樣對他說：“你是一個很正直善良的好孩子，你對于這樣的行為應(yīng)該去和他斗爭。我們一起到花園里去，首先看看那朵花怎么樣了?然后我們再去譴責(zé)吳昊文?！眱A聽孩子的心聲之后的教育行為，能夠讓我們的教育更為理性。

如果學(xué)生姚如喜的作業(yè)沒有完成，盡管她是“累犯”，但是我還是不會生氣，我也不會詢問她原因，我會這樣說道：“將昨天的作業(yè)補(bǔ)齊，不要讓老師失望。老師一直對你抱有希望的?！辈灰儐栐?，讓孩子失去希望，也不要讓昨天的陰影籠罩著今天的孩子。對于孩子要抱有耐心，今天不行，我相信他明天會行的。作為教育工作的人道主義者就應(yīng)該要能夠這樣耐心，這是作為一個教師所應(yīng)該擁有的基本的教育倫理。

如果我們能夠在平時的工作中給學(xué)生以希望，向?qū)W生吐露自己的心聲，傾聽學(xué)生的內(nèi)心呼喚，我想我們在教育教學(xué)中就會減少很多的無謂的沖突。同樣，作為一個教師他身上的匠氣就會漸漸減少，最終能夠完成從教書匠向教育者的嬗變。