匠氣
- 匠氣
物，一旦被扣上“匠氣”這頂帽子，難免有些吃力不討好的味道。匠氣的言下之意是合乎規(guī)矩，卻又被束縛在規(guī)矩之內(nèi)，而無(wú)力掙脫。一舉一動(dòng)，一尺一寸，都在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。精準(zhǔn)度雖然足夠，但是容易令人得出這樣的結(jié)論：太標(biāo)準(zhǔn)，反而失去了靈氣。規(guī)規(guī)矩矩，方寸之內(nèi)，得之標(biāo)準(zhǔn)；方寸之外，失了美感。于是，匠氣之內(nèi)的努力與付出，便被輕描淡寫(xiě)的“匠氣”二字全盤(pán)否定。照這樣評(píng)判，唯有揮灑自如，渾然天成，才值得肯定。而一旦有了標(biāo)準(zhǔn)，便有了束縛，哪怕再努力，沒(méi)有澎湃的才情與靈感，也只能是匠氣填充
知識(shí)窗 2023年5期2023-05-26
- 藝術(shù)也“內(nèi)卷”
貶其價(jià)值，以為是匠氣，全不入畫(huà)品。偽逸品則指一班混混加騙子，裝出高雅的姿態(tài)，一副不為物累的表情，手抓毛筆，表演般涂抹，或一紙黑煙，或數(shù)筆飛白，沒(méi)有一點(diǎn)技術(shù)難度，只要敢，皆可為之。正面看，針對(duì)院體畫(huà)的匠氣，必須提倡畫(huà)之境界，不為技術(shù)所累；針對(duì)偽逸品，要強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)之難，猶如書(shū)法，非千錘百煉無(wú)以成家。反面看，士大夫忙于官事，專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練匱乏，用境界掩蓋其描繪之短；同時(shí)，士大夫是一狹窄的文人小圈子，容不下太多無(wú)賴(lài)在這里廝混，故排除毫無(wú)技術(shù)含量的涂抹。結(jié)果是，藝術(shù)本身發(fā)生
意林·作文素材 2022年8期2022-05-10
- 我看鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印
有的甚至無(wú)法擺脫匠氣。二是創(chuàng)作中稍不留神或頻繁雕琢，都有可能趨于匠氣，規(guī)避和處理好這種印式的圖案化仍有一定的局限性。即便如此，很多印家雖然心儀于原始鳥(niǎo)蟲(chóng)圖象，但在實(shí)際創(chuàng)作中，由于對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的過(guò)度解讀和缺乏想象力，包括刀線的表現(xiàn)力，又會(huì)被動(dòng)地去接受甚至強(qiáng)化圖案化。我以為，在具體創(chuàng)作中，可以嘗試通過(guò)借鑒傳統(tǒng)古印線條的特質(zhì)和一些相關(guān)鳥(niǎo)蟲(chóng)紋飾的資源，用合理的想象來(lái)豐富表現(xiàn)力，最大限度地展現(xiàn)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的奇葩和古艷。我曾嘗試將自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)意風(fēng)格手法植入鳥(niǎo)蟲(chóng)印創(chuàng)作，用樸拙
老年教育 2022年12期2022-03-05
- 歌詞理當(dāng)忌“六氣”
：一曰俗氣，二曰匠氣，三曰火氣，四曰草氣，五曰閨閣氣，六曰蹴黑氣。如果拿這些看似經(jīng)年久遠(yuǎn)的“畫(huà)品”來(lái)與我們今天歌詞創(chuàng)作對(duì)號(hào)入座的話，則不免有些芒刺在背的感覺(jué)。古人說(shuō)：詩(shī)書(shū)畫(huà)同源。這意味著書(shū)畫(huà)里的那些美好曼妙在歌詩(shī)里都能有所體會(huì)，而換個(gè)角度看，書(shū)畫(huà)中那些常有的毛病也會(huì)在歌詩(shī)中找到投射的影子。不幸的是，如今古人所言書(shū)畫(huà)“六氣”的社會(huì)面?zhèn)鞑ド袥](méi)有“清零”，而歌詞創(chuàng)作中的“六氣”卻愈演愈烈。曾幾何時(shí)，“小三也有情，小三也有愛(ài)” “你做了我的小三又當(dāng)了他的小四”這樣
心聲歌刊 2022年6期2022-02-22
- 貴在匠氣
物，一旦被扣上了匠氣這頂帽子，難免有些吃力不討好的味道。匠氣的言下之意，合乎規(guī)矩，卻又被束縛在規(guī)矩之內(nèi)，而無(wú)力掙脫。一舉一動(dòng)，一尺一寸，都在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。精準(zhǔn)度雖然足夠，卻容易令人得出這樣的結(jié)論：太標(biāo)準(zhǔn)，反而失去了靈氣。規(guī)規(guī)矩矩，方寸之內(nèi)，得之標(biāo)準(zhǔn);方寸之外，失了美感。于是，匠氣之內(nèi)的努力與付出，便被輕描淡寫(xiě)的匠氣二字，全盤(pán)否定。照這樣的評(píng)判，唯有揮灑自如渾然天成，才值得肯定。而一旦有了標(biāo)準(zhǔn)，便有了束縛，哪怕再努力，沒(méi)有澎湃的才情與靈感，也只能是匠氣填充的造作
思維與智慧·上半月 2021年11期2021-11-14
- 貴在匠氣
物，一旦被扣上了匠氣這頂帽子，難免有些吃力不討好的味道。匠氣的言下之意，合乎規(guī)矩，卻又被束縛在規(guī)矩之內(nèi)，而無(wú)力掙脫。一舉一動(dòng)，一尺一寸，都在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。精準(zhǔn)度雖然足夠，卻容易令人得出這樣的結(jié)論：太標(biāo)準(zhǔn)，反而失去了靈氣。規(guī)規(guī)矩矩，方寸之內(nèi)，得之標(biāo)準(zhǔn)；方寸之外，失了美感。于是，匠氣之內(nèi)的努力與付出，便被輕描淡寫(xiě)的匠氣二字，全盤(pán)否定。照這樣的評(píng)判，唯有揮灑自如渾然天成，才值得肯定。而一旦有了標(biāo)準(zhǔn)，便有了束縛，哪怕再努力，沒(méi)有澎湃的才情與靈感，也只能是匠氣填充的造作
思維與智慧 2021年31期2021-11-11
- 精短雜文小輯
郭華悅 等匠氣郭華悅 人與物，一旦被扣上了匠氣這頂帽子，難免有些吃力不討好的味道。 匠氣的言下之意，合乎規(guī)矩，卻又被束縛在規(guī)矩之內(nèi)，而無(wú)力掙脫。一舉一動(dòng)，一尺一寸，都在標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。精準(zhǔn)度雖然足夠，卻容易令人得出這樣的結(jié)論：太標(biāo)準(zhǔn)，反而失去了靈氣。 于是，那些努力與付出，便被輕描淡寫(xiě)的“匠氣”二字打發(fā)掉了。照這樣的評(píng)判，唯有揮灑自如渾然天成，才值得肯定。 有才情，有天分，自然難能可貴，但這樣的人，百里挑一。一道菜肴，揮手之間，渾然天成，自然是極佳的，但這樣的
雜文月刊(選刊版) 2021年10期2021-01-14
- 遺憾是人生最好的啟蒙
花藝”的，恰是集匠氣與矯作于一爐。因此，我對(duì)瀟灑且大而化之的朋友竟去學(xué)日式插花格外驚訝。對(duì)于我的疑問(wèn)，朋友解釋說(shuō)，那看起來(lái)已僵化的日式插花，其實(shí)只是一種格式。插花是對(duì)性格與觀點(diǎn)的錘煉，對(duì)于學(xué)得通達(dá)的人，其不但仍有極大的創(chuàng)作空間，還能激發(fā)出個(gè)人的潛力。她還補(bǔ)充道：“插花表面上有最嚴(yán)苛的形式，事實(shí)是在挖掘最大的自由。你不覺(jué)得，只有最嚴(yán)格的訓(xùn)練才有最自由的資格嗎？”朋友的話給我不小的啟示，讓我知道，原來(lái)插花也是“絕處逢生”的事。凡是絕處逢生，就會(huì)如懸崖斷壁上的蘭
家庭百事通·健康一點(diǎn)通 2020年12期2020-12-31
- 界畫(huà)：遠(yuǎn)去的輝煌
的元明以后，因其匠氣太濃，與“逸筆草草，不求形似”的“寫(xiě)意”審美取向向背，被文人畫(huà)家所輕視，以致沒(méi)落。《明畫(huà)錄》“有明以來(lái)，以此擅長(zhǎng)者益少。近人喜尚元筆，目界畫(huà)都鄙為匠氣，此派日就澌滅者?！币灾燎宕院蟮慕倌觊g僅三位畫(huà)家以界畫(huà)聞名（清代袁江、袁耀叔侄，現(xiàn)代黃秋園），界畫(huà)是片被遺忘的領(lǐng)域。其實(shí)宋代以前的畫(huà)家大多也是界畫(huà)高手，晉代顧愷之有“臺(tái)榭一足器耳，難成易好，不待遷想妙得也”之言;隋代展子虔“觸物留情，備皆妙絕，尤垂生閣”;唐李思訓(xùn)，李道昭父子的《九成
美文 2020年23期2020-12-23
- 潮汕木雕
級(jí)的審美，雕刻和匠氣若有似無(wú)，堪稱(chēng)中國(guó)的蒙德里安。有一種獨(dú)自走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的雅致在里面。潮汕人做的東西有一種屬于富裕凡夫俗子的歡喜，摒棄了一切簡(jiǎn)潔的線條，非要用繁復(fù)的雕工和層層疊疊的通雕來(lái)表現(xiàn)富庶。潮汕的木雕喜愛(ài)鏤空雕刻，一塊完整的木頭雕刻出立體層次，簡(jiǎn)直比畫(huà)還要詳盡。里面的木雕人物把頭探出來(lái)，像是下一秒就要從木頭里掙脫出來(lái)一樣。最有名的代表就是蝦蟹簍，木頭雕出來(lái)的鏤空竹簍外纏繞著水草、錯(cuò)綜復(fù)雜的麻繩，邊上還有跳躍的游魚(yú)，封閉的簍子里有幾只活靈活現(xiàn)的蝦蟹。這
視野 2020年24期2020-12-07
- “不以他們?yōu)閿场?/a>
他沒(méi)靈氣，滿(mǎn)滿(mǎn)的匠氣。甚至在他82歲時(shí)得子，有人說(shuō)當(dāng)他駕鶴西去，兒子正處于需要父愛(ài)的年齡，這是一種自私行為。可是韓美林對(duì)這些人卻不記恨，每次舉辦畫(huà)展都會(huì)親自給“罵”過(guò)他的人送請(qǐng)柬。韓美林說(shuō)：“我此生坎坷，但是我不哭啼，把酸甜苦辣看成席上小菜，好吃得很，對(duì)那些挖空心思來(lái)指責(zé)我的人，對(duì)那些吐口水使絆子的人，我知道最靈的方法：繼續(xù)畫(huà)下去，做出成績(jī)來(lái)。‘即使我吞吐進(jìn)去一塊鐵，我也能把它熔化成動(dòng)力。不要去收拾他們，不以他們?yōu)閿?，他們看出的?wèn)題看似尖酸刻薄，但說(shuō)不定正
做人與處世 2020年20期2020-11-09
- 技術(shù)和藝術(shù)
、閻王畫(huà)什么臉，匠氣十足。而畫(huà)家就不一樣了，他得有思想，他的藝術(shù)是有主題、有創(chuàng)新的。當(dāng)時(shí)，我拿出齊白石的一幅畫(huà)，叫《他日相呼》。這幅畫(huà)上，兩只毛茸茸的小雞叼著一條蟲(chóng)子的兩頭，把蟲(chóng)子拽得直直的。我就問(wèn)這位美術(shù)老師：“你看這幅畫(huà)在說(shuō)什么呢？”他說(shuō)：“那是在拔河吧。”我說(shuō)：“這就是你為什么只是個(gè)畫(huà)匠的原因?！蔽覀兛瓷厦嬗兴膫€(gè)字，“他日相呼”，“他日”非“今日”也，在平常的時(shí)候，小雞出來(lái)跟著老母雞呼朋引類(lèi)地一塊走，但是今天有吃的就“相爭(zhēng)”了，為什么齊白石不寫(xiě)“今日
華聲文萃 2020年2期2020-03-16
- 技術(shù)和藝術(shù)
、閻王畫(huà)什么臉，匠氣十足，而畫(huà)家就不一樣了，他得有思想，他的藝術(shù)是有主題、有創(chuàng)新的。當(dāng)時(shí)，我拿出齊白石的一幅畫(huà)，叫《他日相呼》。這幅畫(huà)上，兩只毛茸茸的小雞叼著一條蟲(chóng)子的兩頭，把蟲(chóng)子拽得直直的。我就問(wèn)這位美術(shù)老師：“你看這幅畫(huà)在說(shuō)什么呢？”他說(shuō)：“那是在拔河吧?！蔽艺f(shuō)，這就是他為什么只是個(gè)畫(huà)匠的原因。我們看上面有四個(gè)字，“他日相呼”，“他日”非“今日”也，在平常的時(shí)候小雞出來(lái)跟著老母雞呼朋引類(lèi)地一塊兒走，但是今天有吃的就“相爭(zhēng)”了，為什么齊白石不寫(xiě)“今日相爭(zhēng)
讀者 2019年24期2019-12-09
- 無(wú)名的工匠
詞：工匠;局部;匠氣看完《羅丹藝術(shù)論》之后，結(jié)合陳丹青先生的《局部》寫(xiě)下這篇隨筆。一、對(duì)匠心的認(rèn)識(shí)《羅丹藝術(shù)論》：“要有耐心啊，不要向往什么靈感，他是不存在的，藝者的德行只是智慧，專(zhuān)注、真誠(chéng)、意志，如誠(chéng)實(shí)的工人一般努力你的工作罷?！薄安粩嗟啬挵桑涯阏麄€(gè)的融化在工作中、藝術(shù)只是情操，但沒(méi)有體積、比例、顏色的知識(shí)，沒(méi)有靈敏的手腕，最活躍的感情也要僵死”。我認(rèn)為沒(méi)有人能夠再做出古希臘那樣完美的人體?，F(xiàn)代人被各種的因素束縛著，影響著毫無(wú)古希臘藝術(shù)家那份天真、那
藝術(shù)大觀 2019年34期2019-11-16
- 在平淡的生活中尋找詩(shī)意
畫(huà)得太像，太像則匠氣；又不能畫(huà)得不像，不像則妄?！睂?xiě)作和繪畫(huà)一樣，文字不能匠氣，匠氣就缺少靈性，沒(méi)了飛翔感，好文字從來(lái)都是云端上的紫燕。我在中國(guó)美術(shù)館看“搜盡奇峰”二十世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)展時(shí)，徘徊在吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠、吳冠中等大師的畫(huà)前，我才明白，唯有對(duì)塵世懷著深深眷戀的人，才能如此細(xì)膩傳神地表現(xiàn)俗世之美、自然之美。似水流年里，他們遠(yuǎn)去了，但是，每幅作品里依然有一個(gè)跳動(dòng)的靈魂。文字有穿透光陰、超乎尋常的力量，它引領(lǐng)我躲避俗世的浮躁和喧囂，尋找到靈魂的安寧，
作文通訊·高中版 2019年10期2019-10-28
- 技術(shù)和藝術(shù)
、閻王畫(huà)什么臉，匠氣十足。而畫(huà)家就不一樣了，他得有思想，他的藝術(shù)是有主題、有創(chuàng)新的。 當(dāng)時(shí)，我拿出齊白石的一幅畫(huà)，叫《他日相呼》。這幅畫(huà)上，兩只毛茸茸的小雞叼著一條蟲(chóng)子的兩頭，把蟲(chóng)子拽得直直的。 我就問(wèn)這位美術(shù)老師：“你看這幅畫(huà)在說(shuō)什么呢？”他說(shuō)：“那是在拔河吧?！蔽艺f(shuō)：“這就是你為什么只是個(gè)畫(huà)匠的原因?！蔽覀兛瓷厦嬗兴膫€(gè)字，“他日相呼”，“他日”非“今日”也，在平常的時(shí)候，小雞出來(lái)跟著老母雞呼朋引類(lèi)地一塊走，但是今天有吃的就“相爭(zhēng)”了，為什么齊白石不寫(xiě)“
文萃報(bào)·周二版 2019年53期2019-09-10
- 技術(shù)和藝術(shù)
、閻王畫(huà)什么臉，匠氣十足，而畫(huà)家就不一樣了，他得有思想，他的藝術(shù)是有主題、有創(chuàng)新的。當(dāng)時(shí)，我拿出齊白石的一幅畫(huà)，叫《他日相呼》，這幅畫(huà)是兩只毛茸茸的小雞叼著一條蟲(chóng)子的兩頭，把蟲(chóng)子拽得直直的。我就問(wèn)這位美術(shù)老師，你看這幅畫(huà)在說(shuō)什么呢？他說(shuō)，那是在拔河吧。我說(shuō)，你看，這就是你為什么只是畫(huà)匠的原因。你看上面有四個(gè)字，“他日相呼”，“他日”非“今日”也，在平常的時(shí)候小雞出來(lái)跟著老母雞呼朋引類(lèi)一塊兒走，但是今天有吃的就“相爭(zhēng)”了，為什么齊白石不寫(xiě)“今日相爭(zhēng)”呢？那就
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2019年12期2019-09-10
- 匠人匠心鑄就杭州制造
憑借著腳踏實(shí)地的匠氣，在堅(jiān)守中突破，在執(zhí)著中創(chuàng)新，或練就了不可替代的絕技絕活，或職業(yè)技能在同行業(yè)中處于拔尖水平，或在技術(shù)上創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的重大成果和革新，他們有個(gè)響亮的名字——“杭州工匠”。古有魯班庖丁，今有名城工匠。在杭州，這座凝聚著工匠精神、用精致書(shū)寫(xiě)品牌的城市里，新一代工匠正在各行各業(yè)踐行著大國(guó)使命的擔(dān)當(dāng)與守護(hù)。他們，是先進(jìn)制造業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是“杭州智造”“中國(guó)質(zhì)造”品質(zhì)的掌握者。點(diǎn)評(píng)：我們這座具有獨(dú)特韻味別樣精彩的世界名城，是由世代匠心凝結(jié)而成
杭州 2019年22期2019-09-10
- 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯處
假了，俗了，有了匠氣;那種像與不像之間，有一種神似的樣子，甚至這個(gè)人說(shuō)像這個(gè)，那個(gè)人說(shuō)像那個(gè)，這才是好根雕。有人說(shuō)漫散型的小說(shuō)就像莽莽原野，讀之感覺(jué)散發(fā)著一股原始的豪情，粗狂、荒漠、堅(jiān)硬。應(yīng)該說(shuō)，《空?qǐng)觥肥菍儆谀欠N比較講究的小說(shuō)，但卻沒(méi)有匠氣，讓人讀著舒服。比如作者這樣寫(xiě)道：“父親顫巍巍的聲音猶如漸漸失去水分的甘蔗，雖然已經(jīng)沒(méi)有了往日的圓潤(rùn)和甘甜，卻因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)歲月的磨礪和人生的滄桑，聽(tīng)上去依然動(dòng)人和富有韻味。這聲音中飽含了他一生的熱愛(ài)和追求，飽含了他在曲曲
中國(guó)鐵路文藝 2019年7期2019-08-18
- 在平淡的生活中尋找詩(shī)意
不能太像，太像則匠氣，不像則妄?！痹瓉?lái)，寫(xiě)作和繪畫(huà)一樣，文字不能匠氣，匠氣就缺少靈性，沒(méi)有了飛翔感，好文字從來(lái)都是云端上的紫燕。霜嚴(yán)雪寒的季節(jié)，我在中國(guó)美術(shù)館看“搜盡奇峰”二十世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)展，徘徊在吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠、吳冠中等大師的畫(huà)前，我才明白，唯有對(duì)塵世懷著深深眷戀的人，才能如此細(xì)膩傳神地表現(xiàn)俗世之美、自然之美。似水流年里，他們遠(yuǎn)去了，但是，每一幅作品里依然有一個(gè)跳動(dòng)的靈魂。文字有著穿透光陰、超乎尋常的力量，它引領(lǐng)我，躲避俗世一切的浮躁和喧囂，尋
作文與考試·初中版 2019年18期2019-06-10
- 文心匠意助力非遺涅槳
太遠(yuǎn);匠心不足，匠氣有余……四大普遍困局已經(jīng)成為非遺之痛。人們的生產(chǎn)方式變了，生存環(huán)境變了，文化需求變了，傳播的手段變了，生產(chǎn)和制作的技術(shù)也變了，更重要的是整個(gè)文化生態(tài)變了，如果不適應(yīng)新的文化生態(tài)，湮滅就會(huì)成為時(shí)間定局。涅磐重生，應(yīng)該是非遺生存發(fā)展的唯一途徑?！叭谌肷鐣?huì)、融入生活、融入時(shí)代”，非遺原本就是日常的一部分，怎么能夠脫離生活而存在？如果不考慮它的社會(huì)性和時(shí)代性，非遺又如何傳承下去？特別要警惕當(dāng)下有一種將非遺變得劣質(zhì)化、惡俗化、過(guò)分商業(yè)化的文化亂象
收藏·拍賣(mài) 2019年2期2019-04-02
- 張大千除“三氣”
——俗氣、浮氣、匠氣。如果有這‘三氣存在，你只能做個(gè)畫(huà)匠，當(dāng)不了畫(huà)家?！蹦贻p的張大千忙問(wèn)曾熙：“怎樣才能除去‘三氣？”曾熙說(shuō)：“只有多讀書(shū)，讀好書(shū)，你自己思考吧！”張大千想了一晚上，終于得出答案：文化是畫(huà)作的靈魂，多讀書(shū)才能改變畫(huà)作的氣質(zhì)。第二天，張大千找到曾熙，向其訴說(shuō)了讀書(shū)對(duì)一個(gè)畫(huà)家的重要性。曾熙正式收他為弟子，將自己的繪畫(huà)技藝傾囊相授。在曾熙的指點(diǎn)下，張大千的繪畫(huà)水平逐漸提高。從那以后，張大千朝夕讀書(shū)，手不釋卷。他看的書(shū)多且雜，不僅看藝術(shù)類(lèi)書(shū)籍，還讀
發(fā)明與創(chuàng)新·中學(xué)生 2019年3期2019-03-20
- 匠氣
加上這句話：“太匠氣了?！闭f(shuō)的人仿佛高高在上，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)出這兩個(gè)字之后就表示已經(jīng)無(wú)可再談了。而旁邊聆聽(tīng)的人通常都比較年輕、比較心急，希望能夠很快地歸納出一種標(biāo)準(zhǔn)，于是就會(huì)產(chǎn)生出這樣的結(jié)論：一是做畫(huà)家實(shí)在很難，稍微不小心就會(huì)變成工匠;二是有才情的人才能成為畫(huà)家，沒(méi)有才情的人再怎樣用功都只能是個(gè)工匠而已。年輕時(shí)的我，就是這樣想的。到了這幾年，我才逐漸有了不同的想法。一個(gè)工匠，一個(gè)真正的工匠，也不是常人與凡人可以隨便達(dá)到的境界。我的意思是說(shuō)：一個(gè)工匠，一個(gè)對(duì)他
知識(shí)窗 2019年1期2019-02-26
- 在平淡的生活中尋找詩(shī)意
不能太像，太像則匠氣，不像則妄。”寫(xiě)作和繪畫(huà)一樣，文字不能匠氣，匠氣就缺少靈性，沒(méi)有了飛翔感，好文字從來(lái)都是云端上的紫燕。霜嚴(yán)雪寒的季節(jié)，我在中國(guó)美術(shù)館看“搜盡奇峰”二十世紀(jì)中國(guó)山水畫(huà)展，徘徊在吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠、吳冠中等大師的畫(huà)前，我才明白，唯有對(duì)塵世懷著深深眷戀的人，才能如此細(xì)膩傳神地表現(xiàn)俗世之美、自然之美。似水流年里，他們遠(yuǎn)去了，但是，每一幅作品里依然有一個(gè)跳動(dòng)的靈魂。文字有著穿透光陰、超乎尋常的力量，它引領(lǐng)我，躲避俗世的浮躁和喧囂，尋找到靈魂的
作文周刊·高一版 2019年46期2019-02-04
- 釣源古村(外一首)
舊的包漿 一把好匠氣 尋常百姓中埋名隱姓 沒(méi)有眼色的人不諳其機(jī)鋒和訴說(shuō) 有歪門(mén)就有斜道我們誤入歧途 一只腳踩著陰魚(yú)眼另一只踩著陽(yáng)魚(yú)眼 渾然不知陷入八卦陣活該束手就擒一幕贛系方言的折子戲寂寞了觀戲臺(tái)幽憐的耳朵 私奔大戶(hù)人家小姐的夢(mèng)境 古樟樹(shù)梢停棲的斑鳩心有多深翅膀就有多硬 天高皇帝遠(yuǎn)京城有京城的繁華 僻壤有僻壤的煙云白鶴雜記它們棲息田疇愛(ài)山樂(lè)水 一副見(jiàn)仁見(jiàn)智的模樣有人靠近就紛紛浮光掠影式地把白躲藏松林儼然高士對(duì)人間避讓三尺 不問(wèn)天下是非喜歡過(guò)僻壤小魚(yú)小蝦的日
中國(guó)詩(shī)歌 2018年5期2018-11-14
- 文化自信需要重拾傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
”：一是藝術(shù)中的匠氣，一是江湖氣。古時(shí)的文人對(duì)藝術(shù)品劃分得很清楚，他們認(rèn)為藝術(shù)品是一種精神的創(chuàng)造，不同于物質(zhì)生產(chǎn)，其不朽價(jià)值在于獨(dú)特的個(gè)性，在于不可復(fù)制。這與匠人的制作是不同的，后者講究師徒、父子問(wèn)的技術(shù)傳承，制作也受制于雇主的意志和買(mǎi)家的喜好，不能任憑自身的文化個(gè)性和審美追求從事創(chuàng)作。結(jié)果匠人只能在技術(shù)專(zhuān)精上下功夫，無(wú)論藝術(shù)表達(dá)的自由度，還是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，都受到很大的制約和束縛。因而古代文人把那些陳陳相因、缺乏藝術(shù)個(gè)性的作品貶其為“匠氣”。自然也無(wú)法與主
收藏·拍賣(mài) 2018年5期2018-09-21
- 匠氣
了加上一句：“太匠氣了。”說(shuō)的人仿佛高高在上，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)出這兩個(gè)字之后，就表示無(wú)須再談了。而旁邊聆聽(tīng)的人通常比較年輕、比較心急，希望能夠很快地歸納出一種標(biāo)準(zhǔn)與知識(shí)，于是就會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)論：一是做畫(huà)家實(shí)在很難，稍不小心就會(huì)變成工匠而萬(wàn)劫不復(fù)；二是有才情的人才能成為畫(huà)家，沒(méi)有才情的人再怎樣用功都只是一個(gè)工匠。年輕時(shí)的我，就是這樣想的。到了這幾年，才逐漸有了不同的想法。一個(gè)工匠，一個(gè)對(duì)他的工作有著真正認(rèn)識(shí)與把握的工匠，制作出的器具就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的美感與精致
讀者 2018年19期2018-09-14
- 相由心生的藝術(shù)
著墨于表象，顯露匠氣而缺少了“靈魂”。而想跳脫這一桎梏，對(duì)于畫(huà)師的要求很高，這需要他內(nèi)心“有”，畫(huà)面才會(huì)“有”——所謂“相由心生”大概就是這個(gè)意思。這就涉及到了藝術(shù)中的精神。佛教文化的特殊意義在于對(duì)心靈的訓(xùn)練，以達(dá)到空靈無(wú)我的境界，再通過(guò)畫(huà)面的生動(dòng)自然表達(dá)出來(lái)，并以色彩的語(yǔ)言勾勒而成。匠氣如何破？“結(jié)構(gòu)的舒展”、“線條的從容”、“氣韻的流暢”都是昆塔師傅的表達(dá)方式，在工筆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瓶ㄊ澜缋?，這種表達(dá)方式“可遇而不可求”。所以，對(duì)收藏家來(lái)說(shuō)，千里挑一，甚至萬(wàn)里
家族企業(yè) 2018年4期2018-09-10
- 匠 氣
加上這一句：“太匠氣了?！闭f(shuō)的人仿佛高高在上，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)出這兩個(gè)字之后就表示已經(jīng)無(wú)可再談了。而旁邊聆聽(tīng)的人通常都比較年輕、比較心急，希望能夠很快地歸納出一種標(biāo)準(zhǔn)與知識(shí)，于是就會(huì)產(chǎn)生出這樣的結(jié)論：一是做畫(huà)家實(shí)在很難，稍微不小心就會(huì)變成工匠而百劫不復(fù)。二是有才情的人才能成為畫(huà)家，沒(méi)有才情的人再怎樣用功都不過(guò)只能是個(gè)工匠而已。然而一個(gè)工匠，一個(gè)對(duì)他本身的工作有著真正認(rèn)識(shí)與把握的工匠，制作出來(lái)的器具就已經(jīng)表現(xiàn)出了相當(dāng)程度的美麗與精確，而一個(gè)有才情又肯用功的工匠，
意林·作文素材 2018年14期2018-08-14
- 用人文精神提升青花瓷的美學(xué)品格
年青花瓷脫去繁縟匠氣，提升青花瓷的美學(xué)品格。關(guān)鍵詞：青花瓷、匠氣、文氣、格調(diào)中國(guó)藝術(shù)的精神是從培養(yǎng)君子人格的教養(yǎng)中生發(fā)出來(lái)的。在今天這個(gè)社會(huì)變遷十分劇烈的時(shí)代，人人陷于非此即彼、非進(jìn)即退的選擇性焦慮中，最需要培的是正氣，最需要養(yǎng)的是靜氣，最需要升騰的是勇氣。正氣多少?zèng)Q定人的品行是否端方？靜氣多少?zèng)Q定人的智慧是否生長(zhǎng)？勇氣多少?zèng)Q定人是否有行動(dòng)力？只有拿出壯士斷腕的勇氣去屏蔽一些俗氣、燥氣、戾氣等不良?xì)庀?，拒絕過(guò)如浮沫一般精神飄忽的生活，老實(shí)耕耘好內(nèi)心這塊方寸
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2018年1期2018-05-14
- 說(shuō)“匠”
關(guān)于“匠心”和“匠氣”的問(wèn)題，他說(shuō)：“我經(jīng)常和人聊小說(shuō)，有人說(shuō)，寫(xiě)小說(shuō)要天然，不要用太多的心思，否則就有人為的痕跡了。我從來(lái)都不相信這樣的鬼話。我的看法正好相反，你寫(xiě)的時(shí)候用心了，小說(shuō)是天然的，你寫(xiě)的時(shí)候浮皮潦草，小說(shuō)反而會(huì)失去它的自然性。你想想看，短篇小說(shuō)就這么一點(diǎn)容量，你不刻意去安排，用‘法自然的方式去寫(xiě)短篇，你又能寫(xiě)什么？寫(xiě)小說(shuō)一定得有‘匠心，所謂‘匠心獨(dú)運(yùn)就是這個(gè)意思。我們需要注意的也許只有一點(diǎn)，別讓‘匠心散發(fā)出‘匠氣?！薄敖承摹迸c“匠氣”，雖只一
雜文月刊(選刊版) 2018年1期2018-05-14
- 工業(yè)4.0時(shí)代的的匠心和匠氣
本產(chǎn)品中感受出的匠氣 ，很根性的日本人》中也許可以找出一點(diǎn)答案。“日語(yǔ)中的‘根性'一詞除秉性、性情之外還有另外一層意思，即毅力、斗志。就是那么一股認(rèn)真勁兒，或一是一，二是二，很少做‘大概'、‘差不多'的事情。日本人‘根性'中特有的那股勁兒，成就了許多成功的事例。從日本產(chǎn)品中感受出的‘匠氣'。日本大的發(fā)明創(chuàng)造比不了歐美，對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明也很敬仰。但在應(yīng)用技術(shù)等多領(lǐng)域的執(zhí)著鉆研，使它在造紙、印刷、機(jī)器制造等都處于領(lǐng)先地位，日本的產(chǎn)品總讓人感覺(jué)透著一股‘匠氣'。
絲路藝術(shù) 2018年7期2018-04-01
- 推薦人語(yǔ)
，質(zhì)樸自然，幾無(wú)匠氣。總的來(lái)說(shuō)是慢者的節(jié)奏，既出世又入世，出世輕逸，入世可親。因?yàn)閷?duì)世事的理解和對(duì)人心的體貼，流露的情懷也溫暖澄明，經(jīng)常流溢出搖曳生姿的美與詩(shī)意，余情裊裊，富有魅力。阿貝爾（散文家）：我很好奇，散人吳是如何進(jìn)到這位年輕作者的視野的；進(jìn)到視野，還入文入意，這個(gè)中有點(diǎn)不簡(jiǎn)單，亦有點(diǎn)令人不解。照說(shuō)，像散人吳這號(hào)超脫之人是不易入年輕作者之眼的，即使入眼也很難合意、難得入文；然而，很合作者意，且入了妙文。依我看，這恐怕要?dú)w功于江南獨(dú)特的文化傳統(tǒng)——像
福建文學(xué) 2017年11期2017-11-17
- 篆刻“匠氣”與“書(shū)卷氣”創(chuàng)作心理探微
章擬對(duì)篆刻中的“匠氣”與“書(shū)卷氣”創(chuàng)作心理進(jìn)行探微，從“匠氣”與“書(shū)卷氣”藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境、篆刻家與篆刻匠人的文化藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作方式、篆刻家與篆刻匠人的師法淵源三個(gè)方面著手，探析明清“家”和秦漢“匠”的審美理念。力爭(zhēng)能更清楚地理晰篆刻中的“家”與“匠”的審美理念關(guān)系，從而得出客觀且公正的研究結(jié)論，為今后的篆刻藝術(shù)研究尋找出新的視角與途徑。關(guān)鍵詞：匠氣；書(shū)卷氣；創(chuàng)作心理在篆刻史上有兩個(gè)高峰期，一個(gè)是秦漢時(shí)期，一個(gè)是明清時(shí)期?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“工匠”一詞解釋
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年9期2017-11-13
- 關(guān)于匠氣
常常有聽(tīng)到“帶有匠氣”的評(píng)價(jià)，所謂匠氣，就是藝術(shù)作品中缺少新意，陷入公式化、少變化的層面，單單一味地模仿和臨摹，書(shū)寫(xiě)作品時(shí)依賴(lài)技巧取勝，缺少高雅的氣韻、格調(diào)和神采，沒(méi)有文化修養(yǎng)作基礎(chǔ)，更沒(méi)有在書(shū)作中寄托自己的情懷，淪為俗氣的“寫(xiě)字匠”。關(guān)鍵詞：書(shū)法；匠氣；研究中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0145-01從貶義的方面講，匠氣的程式化規(guī)則會(huì)導(dǎo)致千人一面，百部一腔。點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法無(wú)法給人出人意表、眼前一
文藝生活·中旬刊 2017年8期2017-09-15
- 論書(shū)法的匠氣
古東燕摘 要：匠氣在書(shū)法中是指作品技藝熟練，但平庸呆板沒(méi)有靈魂，藝術(shù)價(jià)值較低。匠氣歷來(lái)都是被人鄙夷和拋棄的，針對(duì)這種現(xiàn)象分析其原因，主要是為了適應(yīng)社會(huì)的需求，取法單調(diào)，抑制了個(gè)人情性的表現(xiàn)。其次是門(mén)庭之間 相互影響，相互效仿導(dǎo)致了千人一面。還有是缺少了由熟返生了過(guò)程，過(guò)于熟練產(chǎn)生了慣性從而失去了美感。所以從取法上做到有別于他人，在藝術(shù)群體中樹(shù)立正確的審美觀念對(duì)去除匠氣增加書(shū)卷尤為重要。關(guān)鍵詞：匠氣；審美價(jià)值；書(shū)卷氣；文化素養(yǎng)中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)
文藝生活·中旬刊 2017年8期2017-09-15
- 做個(gè)有匠心的“教書(shū)匠”
師需要盡力去掉“匠氣”。正如前文所提及的，教師自身不愿意接受“教書(shū)匠”這個(gè)稱(chēng)呼，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，教師不希望沾染上做事機(jī)械重復(fù)、毫無(wú)新意的“匠氣”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">匠氣”的另一個(gè)特征是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的過(guò)分倚重，而要真正讓匠心跳動(dòng)，教師需要有不斷否定舊的自己、生成新的自己的勇氣和行動(dòng)。作為教師，我們不妨在看得見(jiàn)的“技”上下點(diǎn)兒工夫，工夫下得深了、準(zhǔn)了，也就慢慢入“道”了。努力做一個(gè)有匠心的教師，或許不經(jīng)意間就會(huì)實(shí)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的理想境界。
知識(shí)窗·教師版 2017年4期2017-06-23
- 當(dāng)代的“教書(shū)匠”需要匠心，不要匠氣
心還是墨守成規(guī)的匠氣？“教書(shū)匠”是社會(huì)曾經(jīng)對(duì)教師的戲稱(chēng)，我查了一下《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，它是這樣解釋“教書(shū)匠”的：“指教師（含輕蔑意）?！北M管“教書(shū)匠”就是教師，但因?yàn)椤昂p蔑意”，所以“教書(shū)匠”看來(lái)并不是“好教師”。那我們到底要不要做“教書(shū)匠”？“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師?！薄@些對(duì)教師的最美贊譽(yù)，造成當(dāng)代教師這一職業(yè)神化的現(xiàn)象，讓很多教師壓力過(guò)大、負(fù)擔(dān)過(guò)重，導(dǎo)致很多教師失去了自己的職業(yè)理想，甚至產(chǎn)生了倦怠的心理。我們應(yīng)該意識(shí)
黑龍江教育·小學(xué) 2017年4期2017-05-16
- 育人當(dāng)去“匠氣”留“匠心”
諱談及“匠人”“匠氣”等字眼的，在不少人的心目中，現(xiàn)代大學(xué)模式當(dāng)與師徒傳習(xí)、家族傳承有所區(qū)別，不能把學(xué)生培養(yǎng)成機(jī)械、重復(fù)、刻板、平庸的，只會(huì)動(dòng)手操作卻缺乏獨(dú)立思考的操作工匠。即便是定位為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高職院校的教師，也很怕被人說(shuō)成是在培養(yǎng)“匠人”。久而久之，在大學(xué)里，一種風(fēng)氣與文化漸漸形成，實(shí)驗(yàn)教學(xué)和到企業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)的地位，總是低于理論課教學(xué)，實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師的地位和待遇也常低于教理論的教師。在社會(huì)上，也有不少學(xué)生和家長(zhǎng)戴著有色眼鏡看待應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)，甚至排斥
作文周刊·高二版 2016年38期2017-04-13
- 積淀信譽(yù)的匠氣
積淀信譽(yù)的匠氣“匠氣”就是與眾不同的工匠氣質(zhì)。對(duì)企業(yè)而言，這種氣質(zhì)的培植，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)過(guò)程，需要時(shí)間沉淀，更需要肥沃的土壤。然而，現(xiàn)實(shí)中，施工企業(yè)的匠氣培植面臨著兩種矛盾，我們始終繞不開(kāi)。一是工期與成本。微利時(shí)代，施工企業(yè)都處在市場(chǎng)寒冬，競(jìng)爭(zhēng)異常慘烈。施工企業(yè)面臨的巨大工期壓力，逼得施工單位不得不搶工期。 二是質(zhì)量與成本。打造精品工程是需要“慢工出細(xì)活”，需要給予足夠的時(shí)間，但又必然造成人工、材料、管理成本的大幅度攀升?？?，效率上去了，會(huì)不會(huì)粗放？慢，品質(zhì)提
中國(guó)石油企業(yè) 2017年7期2017-01-27
- 做個(gè)有“匠心”的教師又何妨？
師需要盡力去掉“匠氣”。正如前文所提及，我們自身不愿意接受“教書(shū)匠”這個(gè)稱(chēng)呼是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候我們不希望沾染上做事機(jī)械重復(fù)、毫無(wú)新意的“匠氣”。教師工作的特殊性在于，我們所面對(duì)的是活生生的生命個(gè)體，有著不斷變化的教育生態(tài)，如果工作只是為了完成任務(wù)，那么其結(jié)果就變成了消極的“應(yīng)對(duì)”，甚至淪為“應(yīng)付”。當(dāng)下“核心素養(yǎng)”、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“創(chuàng)客思維”對(duì)于教育的影響日益明顯，“匠氣”的存在將使得我們無(wú)法接受這些新觀點(diǎn)、新理念，并最終限制我們的視界和格局?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">匠氣”的另一個(gè)
甘肅教育 2016年6期2016-08-13
- “優(yōu)質(zhì)課”須除“匠氣”
是參評(píng)教師身有“匠氣”……優(yōu)質(zhì)課評(píng)比是一種有益的教研活動(dòng)，運(yùn)用好能有效傳播先進(jìn)教育理念，引領(lǐng)教師，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。但至今，優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)不能獲得眾人一致的掌聲，原因是多方面的。如，常見(jiàn)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)，參評(píng)者輪流上陣，評(píng)委們接連打分。參評(píng)者只管講課不談思路。觀摩者沒(méi)有相互交流的機(jī)會(huì)。評(píng)委眼中的課有什么特點(diǎn)，難見(jiàn)評(píng)委說(shuō)清楚。作為教育教學(xué)研討，為何不方便交流者，設(shè)立，或較多設(shè)立同伴、專(zhuān)家交流平臺(tái)？再說(shuō)，有教學(xué)個(gè)性的教師連介紹自己理念，介紹自己眼中學(xué)生特點(diǎn)的機(jī)會(huì)
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2016年2期2016-05-30
- 學(xué)書(shū)十六字法門(mén)
得死板，就會(huì)生硬匠氣。一旦匠氣，必定僵化。而僵化的東西，絕對(duì)沒(méi)有生命力。唯一不變的具體方法是：臨帖。要想不寫(xiě)熟、滑，就要臨帖。用古意拿捏自己的手，實(shí)臨和意臨相結(jié)合，堅(jiān)持不懈，始終如一。臨帖是寫(xiě)字人一輩子的事。大多問(wèn)題都需要通過(guò)臨帖去解決。其間，讀帖也很重要。要注意揣摩，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。變的過(guò)程也要讀帖，以便拿來(lái)更適合自己審美的內(nèi)涵。王先生是初學(xué)米芾《寶晉齋》，后臨《鄭文公碑》，再學(xué)《曹全碑》，然后寫(xiě)墓志，直到現(xiàn)在仍喜歡墓志，僅一本《袁瑋墓志》就臨了很長(zhǎng)
少兒美術(shù)·書(shū)法版 2016年7期2016-01-24
- 年輕氣盛 垂暮之美
、性、孤獨(dú)——用匠氣堆砌出影像，來(lái)釋然對(duì)過(guò)去回憶的林林總總。影片中每個(gè)主要角色或多或少都被某些事情牽絆：對(duì)癡呆妻子的懷念，對(duì)情感寄托的忠誠(chéng)、對(duì)自我懷疑的堅(jiān)持、對(duì)愛(ài)情失敗的束縛……好在結(jié)尾都從灰色陰霾中走了出來(lái)?；蛟S跟導(dǎo)演想傳達(dá)的主題恰好契合：年輕氣盛之時(shí)，需要對(duì)未來(lái)不顧一切的探索。索倫蒂諾的美學(xué)連站位、構(gòu)圖及肢體動(dòng)作也是苛刻，總體感覺(jué)卻依然生活化，劇情好理解，容易帶入情感。將一切都近在眼前的青春與一切都遙遠(yuǎn)的老年進(jìn)行反復(fù)對(duì)比呈現(xiàn)，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交織，銜接與表
優(yōu)雅 2016年1期2015-12-31
- 論黎紫書(shū)小說(shuō)的“故”“事”“性”及其限制
力過(guò)猛，而呈現(xiàn)出匠氣的負(fù)面效果。關(guān)鍵詞：黎紫書(shū);小說(shuō);“故”;“事”;“性”;匠氣毋庸諱言，黎紫書(shū)（1971- ）已經(jīng)成為馬華本土文壇最炙手可熱的作家，“黎紫書(shū)現(xiàn)象”可謂其源有自，除了她自己的才華橫溢，是個(gè)拿獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)，屢屢在大馬、臺(tái)灣等地?cái)孬@大獎(jiǎng)（如“花蹤”、“聯(lián)合報(bào)”“時(shí)報(bào)”文學(xué)獎(jiǎng)等）以外，不少學(xué)術(shù)名家對(duì)她青睞有加，如王德威《黑暗之心的探索者試論黎紫書(shū)》①、王潤(rùn)華《最后的后殖民文學(xué)：黎紫書(shū)的小說(shuō)小論》②，本土前輩如溫任平、傅承得也不吝提攜幫忙寫(xiě)序，甚至她
當(dāng)代文壇 2015年4期2015-11-22
- “匠氣·第四回”—裝置藝術(shù)展
葉森四人組合的“匠氣”主題已進(jìn)行兩年多的時(shí)間。而隨著他們的藝術(shù)實(shí)踐，人們不斷地言說(shuō)“匠氣”在當(dāng)代文化的一灘渾水中冒出許多詞藻語(yǔ)泡。高雅的藝術(shù)中人往往排斥“匠”的身份，他們認(rèn)為藝術(shù)作品是思想的產(chǎn)物，藝術(shù)家不應(yīng)該淪為技術(shù)的奴隸。這的確是一個(gè)至關(guān)重要的文明警告；低調(diào)的草根平民往往相信手藝飽含精神，萬(wàn)物皆有靈性，而思想者不脫離實(shí)踐才能保持成果的鮮活。但凡“氣”者，皆屬?zèng)]有一定的形狀、體積，能自由散布的物體，所以，匠氣并不是一種被規(guī)定了的風(fēng)格，它原本就如高天流云蕩漾
藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2015年8期2015-09-28
- 有點(diǎn)“匠”氣又何妨
既是教書(shū)，有一點(diǎn)匠氣又何妨？我為什么這么說(shuō)呢？何為“匠”？字典上“匠”有下列三種義項(xiàng)：有手藝的人，如木匠、瓦匠、能工巧匠；靈巧、巧妙，如獨(dú)具匠心、匠心獨(dú)運(yùn)；具有某一方面熟練技能，但平庸板滯，缺乏獨(dú)到之處，如匠氣?！敖场辈⒎琴H義詞。即使是“匠氣”一詞也非完全貶義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">匠氣”，既是針對(duì)某種制作上的一種感觀效果的描述，即工匠們對(duì)工藝器具及樓宇建筑上進(jìn)行的雕鑿、堆砌，所顯示出來(lái)的感觀效果。也常被引用于對(duì)文字寫(xiě)作方面的品評(píng)，喻詩(shī)詞文章過(guò)于追求辭藻堆砌、精雕細(xì)刻、四平八
江西教育B 2014年11期2014-12-20
- 漫談?wù)Z文教師的素質(zhì)
得再準(zhǔn)確，也只是匠氣。啟智、啟靈，最為重要。語(yǔ)文知識(shí)包羅萬(wàn)象，有的時(shí)候也確實(shí)是“弟子不必不如師”，但不要出現(xiàn)“我懂的你講，我不懂的反倒不講了”；更不要出現(xiàn)“你不說(shuō)我還明白，你一說(shuō)我反倒不明白了”的尷尬。誤人子弟，當(dāng)應(yīng)摒棄?；叵胱约寒?dāng)學(xué)生到現(xiàn)在的經(jīng)歷，我覺(jué)得給我影響最大的人就是我的語(yǔ)文老師，可以說(shuō)涵蓋從小學(xué)到大學(xué)。他讀過(guò)的錯(cuò)字，我也以“錯(cuò)”為“對(duì)”的讀了多年，這是近親繁殖的弊端吧；但他的才學(xué)、能力、思維方式，甚至說(shuō)話的方式、語(yǔ)氣、習(xí)慣都潛移默化地影響著我，這
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2014年8期2014-08-01
- 成敗都在匠氣
演本人——卻因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">匠氣亦成亦敗?！蹲罴殉鰞r(jià)》一開(kāi)頭，僅僅花了四分半鐘，差不多就奠定了主人公奧德曼先生的一切脾性：頂尖藝術(shù)片鑒定拍賣(mài)師，一絲不茍，專(zhuān)業(yè)到近乎冷漠。導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷一如既往地精準(zhǔn)：在很短的時(shí)間內(nèi)，將主人公或主要行動(dòng)做一個(gè)非常準(zhǔn)確的亮相，雖然身為意大利人，卻比純好萊塢導(dǎo)演拍出的作品還要好萊塢。但幾乎也正是因?yàn)檫@樣，托納多雷的作品也常常給人以同樣的印象：一絲不茍，專(zhuān)業(yè)到近乎冷漠。因?yàn)樘^(guò)公式化，以至于呈現(xiàn)出了僵化，導(dǎo)致影片訴求的某種懸疑性很難被執(zhí)
新民周刊 2014年27期2014-07-17
- 我說(shuō)嗯
人把詩(shī)寫(xiě)得越來(lái)越匠氣、越來(lái)越用勁的時(shí)候，這首詩(shī)給我們帶來(lái)了親切而自然的閱讀快感。它甜，但甜得恰到好處，作者自信而又有非常高超的表達(dá)技巧。六行詩(shī)，三層轉(zhuǎn)折，“你”叫“我”，“我”故作不理；“我”越不理，“你”就叫得越急；“你”叫得越急，“我”越不回答你—其實(shí)，這是幸福的欲擒故縱，其實(shí)“我”內(nèi)心已經(jīng)甜得受不了啦—千言萬(wàn)語(yǔ)，萬(wàn)種風(fēng)情，這次第，怎一個(gè)“嗯”字了得？而全詩(shī)唯一的一句比喻“像蜜蜂蟄在花瓣上”，也給人無(wú)限的遐想。
讀者·原創(chuàng)版 2011年9期2011-06-01
- 王安憶:拿起鐮刀,看見(jiàn)麥田
。所以有人批評(píng)我匠氣很重。我還沒(méi)到爐火純青可以把匠氣打掉的地步。一個(gè)人把匠氣打掉很困難，把活兒先做出來(lái)再說(shuō)，有點(diǎn)匠氣就有吧。中國(guó)新聞周刊：《長(zhǎng)恨歌》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之后，對(duì)你的創(chuàng)作有影響嗎？王安憶：《長(zhǎng)恨歌》主要不是因?yàn)槊┒塥?jiǎng)而經(jīng)常被提到，是因?yàn)樗谏虡I(yè)上的價(jià)值。我的小說(shuō)很少被購(gòu)買(mǎi)影視版權(quán)，我的小說(shuō)里沒(méi)有一個(gè)超過(guò)它，包括印刷量。以前作家不關(guān)心茅盾獎(jiǎng)這些事，甚至以前大家覺(jué)得有點(diǎn)不屑，因?yàn)樗钦?jiǎng)項(xiàng)，現(xiàn)在太熱鬧了。中國(guó)新聞周刊：你1987年進(jìn)入作協(xié)，成為職業(yè)作
中國(guó)新聞周刊 2011年34期2011-05-14
- 論中西古典繪畫(huà)藝術(shù)中的匠氣
所謂繪畫(huà)藝術(shù)中的匠氣,指某一作品缺乏靈氣和特點(diǎn)。對(duì)匠氣的不同評(píng)價(jià),彰顯了中西繪畫(huà)藝術(shù)不同的追求和發(fā)展路線。本文試圖通過(guò)對(duì)中西繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)匠氣的不同評(píng)價(jià),探討中西繪畫(huà)藝術(shù)的思維方式、評(píng)價(jià)體制和發(fā)展方向。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于對(duì)“道”的追求。在儒家思想中,孔子的“至于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”(孔子《論語(yǔ)·述而》),道出了中國(guó)古代儒家藝術(shù)思維的原動(dòng)力和發(fā)展方向?！八嚒币罁?jù)于“道”并上升至“道”。也就是說(shuō),“藝”永遠(yuǎn)是“道”的工具。藝術(shù)不能是一種為我的存
山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年2期2010-04-12
- 用諦聽(tīng)消融匠氣
為濃郁的教書(shū)匠的匠氣了?回味孩子和妻子的話，想到了在日常工作中的一些教育細(xì)節(jié)：——學(xué)生讀完書(shū)之后，我忙不迭地追問(wèn)一句：“讀了剛才的這段話你有什么樣的感受?”“你知道剛才這句話中的‘×××什么意思嗎?”“你感到×××是—個(gè)怎么樣的人?”——有一次，學(xué)生沈世煜跑過(guò)來(lái)告訴我說(shuō)：“下課后吳昊文摘了花園里面的花兒!”我立即將吳昊文找了過(guò)來(lái)，劈頭就問(wèn)：“你為什么在課后到學(xué)校的花園里面摘花?”——某天早上在檢查學(xué)生作業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)姚如喜的作業(yè)沒(méi)有做，我的第一反應(yīng)是將她找
教書(shū)育人·教師新概念 2009年1期2009-08-03