張慶軍

中國古典詩歌中，以“日暮”為寫作背景的篇目數(shù)不勝數(shù)。雖然“日暮”與“朝”、“晦”等其他時(shí)間名詞在表意功能上沒有區(qū)別，可詩人偏偏對(duì)“日暮”情有獨(dú)鐘。在詩中“日暮”不僅是一個(gè)抽象的時(shí)間概念，還是包含了日暮時(shí)各種景物在內(nèi)的具體可感的景物集合體，例如暮云、暮雨、暮煙、暮靄、暮色、暮山、暮江、暮蟬、暮鴉等，有強(qiáng)烈的具象性，本身即展現(xiàn)出自然之美；而且“日暮”景物還會(huì)給人帶來不同的暗示意義，這種暗示必然和作者的思想情感產(chǎn)生共鳴。暗示的多樣性和詩人個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)的差異，使“日暮”能夠折射出詩人真實(shí)的心底世界，產(chǎn)生了超越自然美的審美內(nèi)涵。

在游子思婦戍卒謫宦的眼中，“日暮”是抒情的寄托，借以表現(xiàn)出思情、戀情、別情、愁情等等，使讀者能夠體會(huì)到源自人類生物性本能的情感之美。“移舟泊煙渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），日暮時(shí)分，煙波浩渺，詩人的羈旅鄉(xiāng)愁被突然觸發(fā)；一個(gè)“新”字，讓我們感受到那如江上煙氣一樣驀然升騰的思鄉(xiāng)之情，體會(huì)到游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷戀與熱愛?！半u棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。君子于役，如之何勿思？”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·君子于役》），村婦面對(duì)夕陽殘照，牛羊歸家，家禽安棲，油然而生征人不得歸的感慨，以直抒胸臆之筆寫思念，充分展現(xiàn)出這位村婦對(duì)丈夫感情真摯、珍視愛情的內(nèi)在美?！胺榛鸪俏靼俪邩?，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡《從軍行》），則表現(xiàn)了與戍邊將士“朝朝馬策與刀環(huán)”剛勇善戰(zhàn)形象迥然不同的一面，征人獨(dú)坐日暮秋風(fēng)之中，觸景情起，已生鄉(xiāng)思，更有耳邊響起的《關(guān)山月》（“關(guān)山月，思鄉(xiāng)也”），使得征人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念縈繞心頭，揮之不去，我們讀到了凄涼哀怨，感受到他們細(xì)膩溫柔的一面，使征人形象有情有義，更真實(shí)豐滿。為什么詩人的情感極易在“日暮”時(shí)分被觸發(fā)呢？白居易在《與元九書》中說：“事物牽于外，情理動(dòng)于中，隨感遇而興于詠嘆?！庇巫铀紜D戍卒謫宦，或親人遠(yuǎn)行千里，或自己浪跡天涯，他們無時(shí)無刻不想回鄉(xiāng)或盼親人歸來團(tuán)聚，這種深藏于內(nèi)的“情理”，一旦有外物的觸動(dòng)，就極易爆發(fā)出來?！叭漳骸睍r(shí)分，山川蒼茫，飛鳥還巢，牧人驅(qū)犢還，農(nóng)人荷鋤歸，萬物都各有歸宿，而自己卻孤獨(dú)地遠(yuǎn)離故土親人，漂泊天涯，面對(duì)此景怎不生情？更兼此時(shí)江上暮煙，山中霧氣，迷朦之態(tài)與心中愁情的迷茫相契合，所以，他們對(duì)“日暮”才會(huì)如此敏感。一首首由游子思婦們所吟唱的心曲，也傳達(dá)出他們內(nèi)心深處涌動(dòng)的情感潮流，給我們留下了一個(gè)又一個(gè)感人的情感故事。

詩以言志。詩人對(duì)“日暮”時(shí)景物的感受，隨著作者人生及社會(huì)生活的深度變化而深入，從而超越生物性情感，上升到“述志”，即理想情操的層面。古人常以“日暮”與時(shí)間的關(guān)聯(lián)性而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：日暮可以象征人生的晚年，個(gè)人生活處境的艱難，事業(yè)的衰敗甚至一個(gè)時(shí)代的沒落。李白在《玉壺吟》中就曾高歌“烈士擊玉壺，壯心惜暮年”。日暮時(shí)分的景物更容易引起作者對(duì)自己理想與追求以及人生遭遇的感悟與反思。“美人寂寞空愁暮，華發(fā)凋零不待年。莫去倚欄添悵望，夕陽多在小樓前”（文征明《新秋》），寫日暮感懷，哀惋深沉、惆悵凄涼，借小樓上的美人形象，發(fā)時(shí)近暮年、壯志難酬的悲嘆，寄寓了詩人內(nèi)心深處曾經(jīng)的不甘平庸、意欲有為的雄心壯志?！扒餄M闌干晚共憑，殘煙衰草最關(guān)情。西風(fēng)吹起江心浪，猶作當(dāng)時(shí)擊楫聲”（宋·王琮《題多景樓》），詩人日暮登臨，滿眼肅殺蒼涼的秋日景象，觸動(dòng)詩人山河破碎之感，而風(fēng)吹江心浪聲在詩人聽來，其激憤之音如祖逖當(dāng)年為恢復(fù)中原中流擊楫慷慨之聲。此詩借日暮之景抒寫的不只是亡國之痛，更表現(xiàn)了他的恢復(fù)之志。在這類詩歌中，“日暮”的內(nèi)涵向更抽象卻又更深廣處延展，它所產(chǎn)生的象征意義更容易引起詩人的共鳴。他們或華發(fā)早生壯志難酬，或觸目傷情感慨今昔，或心系國家憂國憂民，都是由“日暮”時(shí)的“晚”、“衰”的印象引發(fā)的。詩人的思想感情自然而然與“日暮”之景融合在一起，通過對(duì)人事興衰與朝代更迭的感喟，展現(xiàn)出他們的才氣與志氣，胸懷與抱負(fù)，心懷天下的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

詩歌是感性與理性的完美統(tǒng)一，詩人還要透過感性的現(xiàn)象，向深處開掘，表現(xiàn)對(duì)人生對(duì)社會(huì)的理性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！叭漳骸庇智∏槟抗饷翡J的詩人提供了這樣一個(gè)理性認(rèn)識(shí)的平臺(tái)。他們透過日暮景物的表象，發(fā)掘出蘊(yùn)藏其中的哲理，從而使此類詩歌體現(xiàn)出理趣之美。“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家”（岑參《山房春事（其二）》）和“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），均用今昔對(duì)比，渲染眼前夕陽殘照的日暮慘淡之景，寓哲理于形象，發(fā)出了盛極必衰、世事無常之感，表現(xiàn)詩人對(duì)世代更替、人事興衰的深層認(rèn)識(shí)?！吧綒馊障?，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”（陶淵明《飲酒（其五）》），詩人感嘆黃昏時(shí)山上景象愈發(fā)美好，飛鳥結(jié)伴而還，從中聯(lián)想到歸隱，寫出了歸樸返真的人生哲理。“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙《登顴鵲樓》），出奇之處在于作者不僅以平實(shí)的語言再現(xiàn)登樓時(shí)看到山形水勢(shì)的遼遠(yuǎn)壯闊、氣勢(shì)雄放，而且能夠在這一境界之上再翻出新意，以“欲窮千里目，更上一層樓”道出高瞻才能遠(yuǎn)矚的哲理，引發(fā)人們對(duì)人生的諸多感悟與思索，令人思想澄徹，倍受啟迪。

當(dāng)然，日暮不只是和感傷聯(lián)系在一起。車爾尼雪夫斯基在《生活與美學(xué)》中說：“人一般是用所有者的眼光去看自然，他覺得大地上美的東西總與人的幸福和歡樂相連。”詩人也會(huì)用欣賞的眼光，以愉悅和閑適甚至是積極的心態(tài)來觀照所見到的日暮景象?！耙坏罋堦栦佀校虢虢t”（白居易《暮江吟》），落日余暉使江面的紅與碧構(gòu)成一幅色彩鮮明的圖畫，以自然景物之美寫出詩人此刻欣喜的心情，一反日暮之悲情?！扒锼B天三萬頃，晚山連樹一千重。呼他小艇過湖去，臥看斜陽江上峰”（唐寅《題畫》），水光接天，開闊宏偉，寫秋天傍晚的旖旎風(fēng)光，詩情與畫意結(jié)合，表現(xiàn)了詩人此時(shí)心情的悠閑安適，給人以美的享受。

文學(xué)具有審美特性，文學(xué)作品中的美是現(xiàn)實(shí)美的集中體現(xiàn)，詩歌作為文學(xué)樣式的一種，當(dāng)然也受到這個(gè)規(guī)律的約束。“饑者歌其食，勞者歌其事”，我們以“日暮”作為一個(gè)特殊的切入點(diǎn)，在其燭照之下，不同詩人的情感與精神世界，在我們的審美視野之中就會(huì)纖毫畢現(xiàn)。這種審美，讓讀者產(chǎn)生無限遐思，能夠更全面更深入地認(rèn)識(shí)、思索并感悟現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩的美。

［作者單位：河北內(nèi)邱中學(xué)］