董　偉

《語文課程標準》明確指出:“語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?！?/p>

語文負載著祖國的優(yōu)秀文化和人類的進步文化,其本身就是人類文化的重要組成部分。語文教育活動是在特定的時空中教師與學生雙向的積極的生命運動過程。語文不僅在傳承文化,而且在弘揚人文精神。譬如,愛國思想、熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化的思想感情、社會主義道德、健康的個性、健全的人格,正確的價值觀、科學的思想方法、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,健康豐富的情感、審美情趣等等?？傊?人生的教育、科學技術的教育、文學藝術的教育都蘊含在語文之中。因此,語文學科的性質(zhì),除了工具性,還有人文性。

人文科學的內(nèi)核是科學的世界觀、人生觀、價值觀,是對真善美的追求,這是人之所以為人的根本,也是教育工作的根本出發(fā)點和落腳點。

開展人文素質(zhì)教育,就是要糾正唯技術、唯知識、唯分數(shù)的傾向,確立科學的培養(yǎng)目標,以育人為中心,把重點落實到培養(yǎng)學生形成完滿美好的人性、健康完整的人格、自由開放的精神和創(chuàng)新開拓的意識上,使學生具有馬克思主義理論素養(yǎng)、中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、世界優(yōu)秀學術思想素養(yǎng),把學生培養(yǎng)成社會主義現(xiàn)代化的建設者,適應日新月異的知識經(jīng)濟的需要的高素質(zhì)的人才。

在語文教學中,教師應該把語文知識的傳授和人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在辯證統(tǒng)一的位置上,二者不可偏頗,互相促進。

例如,講授史鐵生的《我與地壇》,教師可抓住作者思想感情的脈絡,對學生進行人生觀的滲透。

1. 學生懂得勇敢、頑強、正確地面對人生路上遇到許多困難、挫折,不悲觀,不氣餒,承受苦難,讓自己的生命更精彩。

2. 關心殘疾人,理解殘疾人的心靈痛苦,多給予他們關愛、溫暖,使之幸福地生活,幫助他們找到適合自己的發(fā)展空間,為社會做出貢獻。

3. 珍愛健康,珍愛生命。史鐵生在地壇這座廢園中,參透了生死問題,重塑了人生的信念,讓學生認識生命是可貴的,要尊重自己,珍愛生命。

4. 理解母愛,愛護親人。母愛是平凡的,是深沉的,感受自己得到的母愛,應該回報母親,不要做出讓母親傷心、寒心的事來。這篇課文蘊含深刻的人生哲理,教學中動之情,曉之理,會收到一石雙鳥的效果。

在學習馬丁·路德·金的《我有一個夢》時,教師要向?qū)W生滲透這樣的道理,20世紀60年代,美國還存在種族歧視,這是歷史的倒退,“人生而平等”,爭取人類社會人格的平等,種族的平等,萬物的平等是一個美好的夢想。讓學生接受平等思想、民主思想的熏陶,促進我國的民主化進程。

余秋雨的《都江堰》一文,除了學習文化散文的特點外,作者對中國傳統(tǒng)政治體制的創(chuàng)新思考,也引起教師的深思。都江堰之所以稱其為比長城更偉大的工程,是因為它為百姓造福千年。李冰的偉大正是他的民本思想,他的利民富民的胸懷和責任感,使他由政治家成為水利專家,而不像某些官場敗類,為一己私利玩弄權(quán)術,無視百姓疾苦,教育學生對這兩種不同的政治走向的認識極有現(xiàn)實意義,引發(fā)學生對做什么樣的官的思考。

課文中豐富的人文精神,使語文教學既傳授知識,又教育學生形成科學的世界觀與高尚的道德情感,形成民主、和諧、協(xié)作、進取的意識,使學生成為既有科學素養(yǎng),又具人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的高度文明的現(xiàn)代人。物質(zhì)的豐富確實是社會的進步,但社會的進步還應包括“人性”的進步。人類發(fā)展到今天,不僅因為告別了物質(zhì)的貧窮,更是因為人類不斷創(chuàng)造并擁有真善美。

“國運興衰,系于教育?！辈粌H是因為教育培養(yǎng)出具有各種知識能力的社會建設者,更是因為教育能夠造就出具有健全人格、誠實、正直、追求科學與真理的人。

正如余秋雨先生說的:教學,說到底,是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。如果我們的課堂教學不能體現(xiàn)出人文的精神,那么它就不是嚴格意義上的教學,我們應該把人文素質(zhì)教育滲透到語文教學中去,這是語文教師義不容辭的責任。