楊鈺哲

[摘 要]蒙古族是內(nèi)蒙古自治區(qū)的主體民族,自古以來生活在廣袤的蒙古高原上,在特定的自然、地理環(huán)境和歷史條件下形成了自己獨(dú)特的民俗文化。蒙古族不論男女老少都愛唱歌,他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌數(shù)量眾多,內(nèi)容豐富,是最為群眾喜聞樂見的音樂形式。不僅塑造了蒙古民族剛毅、執(zhí)著、率真、豪放的民族性格,而且還有表現(xiàn)蒙古族情感細(xì)膩,善良多憂,深沉內(nèi)在的民族性格。

[關(guān)鍵詞]蒙古族民歌 蒙古族文化 民族性格

蒙古草原,自古以來是諸游牧部落的活動場所。自夏、商以來,大大小小的部族和部落出沒在這塊廣闊的草原地帶,各部族和部落的興衰、更替的歷史。直到公元十三世紀(jì)初,鐵木真統(tǒng)一蒙古各部,號成吉思汗,建立蒙古國,形成穩(wěn)定的蒙古民族,1279年蒙古帝國統(tǒng)一了全中國。這是我國歷史上的鼎盛時(shí)期,版圖橫跨亞歐大陸巨大無比,幅員遼闊,形成了橫跨歐亞兩洲的大汗國,是人類歷史上最大的帝國,曠古絕今。蒙古族自稱“蒙古”,譯為“永恒之火”,被人們稱為“馬背上的民族”。

蒙古民族在不斷的遷徙、融合、演變、生存中,留下了一段生動的歷史,同時(shí)也產(chǎn)生了蒙古族特有的民族文化,順歷史潮流自然成為北方草原文化的集大成者。蒙古文化反映了蒙古民族歷史的變更、繁衍、生存狀態(tài)和其獨(dú)特的民族性格。歌謠是各族人民精神風(fēng)貌的展示,其中張揚(yáng)著民族精神和民族性格。蒙古族民歌是北方草原文化中的“活化石”,蒙古族的文化載體可說主要依賴于民歌。蒙古族民歌作為蒙古文化的一種表現(xiàn)方式更是可以清晰的向世人展現(xiàn)蒙古族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、感情和生產(chǎn)、生活,折射出蒙古族追求進(jìn)步,崇尚自由,忠于情感,反對壓迫,熱愛家園,熱愛生活的高尚境界,是非標(biāo)準(zhǔn),寬闊胸懷道德品質(zhì)以及無限的創(chuàng)造力。蒙古族民歌所反映的社會生活層面之廣、蘊(yùn)含情感層次之豐、包容萬象之全實(shí)屬世界罕有。

我們可以從蒙古民歌中找到地理、歷史、政治的印記,從音樂中找蒙古族民歌以聲音宏大雄厲,曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容非常豐富,有描寫愛情和娶親嫁女的,有贊頌馬、草原、山川、河流的,也有歌頌草原英雄人物的等等,這些民歌生動地反映蒙古社會的風(fēng)土人情?？梢哉业揭魳放c舞蹈、美術(shù)與流行音樂之間的聯(lián)系,找到傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂之間的血緣。蒙古族不論男女老少都愛唱歌,他們尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌一類曲調(diào)深沉古樸,舒緩悠長、跌宕起伏,高亢豪放。另一類結(jié)構(gòu)短小巧玲瓏精悍,節(jié)奏明朗有力,情緒歡快活潑,歌詞言簡賅,音樂形象鮮明,曲調(diào)優(yōu)美動聽。蒙古族自古至今,經(jīng)歷了狩獵經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)、最后進(jìn)入農(nóng)業(yè)與畜牧并舉的經(jīng)濟(jì),這些生產(chǎn)方式都給蒙古族民歌以極大影響。而在浩瀚的歷史長河中,民歌以強(qiáng)大的生命力注入到蒙古族發(fā)展的過程里,呈現(xiàn)給世人蒙古族即粗獷豪放、桀驁不馴的外向又情感細(xì)膩、兒女情長的內(nèi)向這種看似矛盾的雙重性格,但總體上蒙古民歌“慢多快少,憂多樂少”,偏內(nèi)斂的成份要更多一些。蒙古族民歌的音階采用中國音樂體系,為五聲音階和七聲音階。調(diào)式以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主,其次是宮調(diào)式和商調(diào)式。旋律線條常呈拋物線型,一個(gè)樂句的高點(diǎn)常常位于中部,另外,音程較大的跳進(jìn),是形成蒙古民歌開闊、穩(wěn)健、剽悍性格的中心環(huán)節(jié)。單從樂譜上看,除有一些裝飾音化的標(biāo)記外,似乎沒有過多的特別之處。但身臨其境的聆聽蒙古民歌會發(fā)現(xiàn)它具有其獨(dú)特的演唱技巧和發(fā)音方式,只有在白云、藍(lán)天、綠草、羊群的映襯下,在遠(yuǎn)離繁華的氈房里,才能讓人感受到它的真諦。這也就是蒙古民族與自然和諧共存的性格表現(xiàn)。

蒙古人因?yàn)樽怨乓詠碇鹚荻?從小居無定所,這使得他們沒有其他民族那樣很強(qiáng)的歸屬感,而且草原游牧生活艱苦,人只能適應(yīng)環(huán)境,而不能去改變環(huán)境,所以很多蒙古民歌常常透著悲傷的情緒,追源歷史蒙古族早期民歌以短調(diào)為主,具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂風(fēng)格具有敘述性與歌舞性,抒情成份少,這也是原始時(shí)期人類音樂藝術(shù)的共同特征,在那段時(shí)期,人類與自然和諧相處,沒有階級,沒有人與人之間的爭斗,在最為原始的社會形態(tài)下,盡管有時(shí)會食不蔽腹、衣不裹體,但蒙古族人民對生活充滿激情,此類民歌如《追獵斗智歌》、《白海青舞》等,其篇幅精悍、節(jié)奏有力的特點(diǎn)折射出蒙古民族剽悍、勇敢、爽直的外向豪放之性格。還有一類短調(diào)民歌,同樣具有早期短調(diào)的遺風(fēng)但同時(shí)加入了凄涼悲傷、孤獨(dú)隱忍的一些元素,整體作品短促、明快而局部旋律明顯委婉、高亢,如《森吉德瑪》、《嘎達(dá)梅林》等,這一類民歌作品中更能反映出了蒙古族豪放中帶有細(xì)膩一面的雙重性格了。在蒙古民族與中原各民族之間不斷的融合交流過程中,其民歌的風(fēng)格也逐步向長調(diào)過度,而長調(diào)成為了蒙古民歌的主體,同時(shí)蒙古文化的民歌體系逐步穩(wěn)定。這類民歌有較大的篇幅,氣息寬廣、情感濃沉,在持續(xù)音上常有類似于馬頭琴演奏式的顫動與裝飾,在演唱方式上大量運(yùn)用波折音和假聲技巧,使蒙古民歌在演唱音色、力度變化、虛實(shí)對比等方面充滿了飄渺的魅力,形成了獨(dú)特的音色與清澈的音質(zhì),有著獨(dú)特而濃郁的裝飾性色彩。而在民歌的表述內(nèi)容上更是極為廣泛,有牧歌、贊歌、情歌、思鄉(xiāng)曲……如《遼闊的大草原》的音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡潔精練的,全曲只上下兩個(gè)對偶樂句旋律,但卻熱情奔放,達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一,同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。用音樂的形式表現(xiàn)出蒙古民族的寬廣心境、豪邁氣概和豁達(dá)向上的生活態(tài)度,這樣一脈活生生的民族的靈魂呈現(xiàn)在世人面前。而《敖包相會》渲染了蒙古族青年男女兩情依依、和睦浪漫的相約相愛的場景,濃濃月色下、神圣敖包旁一對戀人用聲音演繹出的愛戀給我們一種絲絲滑滑的感覺,就像潔白濃醇的乳汁流過我們的心房,彰顯出草原兒女對愛情執(zhí)著、對生活熱愛的高尚情操。長調(diào)《牧歌》曲調(diào)悠長,連綿起伏,節(jié)奏舒展,氣勢寬廣。在濃郁的人與自然的和諧場景下,能夠看到蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛草原、熱愛和平的溫和、寬廣的性格。

民歌是民族文化的精髓,民族文化是人類的精神糧食,民歌是彰顯民族性格的一種方式,民歌就是這個(gè)民族性格跳動的脈搏。不論哪個(gè)民族,不論哪個(gè)國家或地區(qū)的人都能聽懂音樂,都會喜歡音樂,更喜歡好聽的音樂。其實(shí)我們偉大的中華各民族,正是在中華母體中共同經(jīng)歷著民族的演進(jìn),民族的融合。各民族在生存發(fā)展中,彼此競爭、相互吸收、多元一體、共同繁榮,從而形成了今天我們中華民族遼闊豐饒的疆域,并共同創(chuàng)造了中華民族燦爛的歷史文化。