藝術(shù)馨香的播撒

劉桂榮

河北省地處中華腹地,深厚悠久的歷史文化孕育了異彩紛呈的河北民間藝術(shù)。各種地方戲曲、民間曲藝、工藝美術(shù)等歷史綿長、文化醇厚、熠熠生輝。但是,長期以來,河北民間藝術(shù)的生命活力、價值和意義并沒有得到充分地彰顯和實現(xiàn),對河北民間藝術(shù)的理論探究、實踐開掘、現(xiàn)代意義的觀照還顯薄弱。在這種境域下,由河北大學藝術(shù)學院院長楊文會教授主編、河北大學出版社出版的《河北民間藝術(shù)及歷史文化研究系列叢書》無疑具有重要的理論價值和強烈的現(xiàn)實意義。

這套叢書以整體性的視域俯瞰河北民間藝術(shù),選取了頗具代表性的曲陽石雕、唐山皮影、武強年畫、定窯陶瓷、磁州窯造型藝術(shù)、河北剪紙、河北古建筑等河北民間藝術(shù),進行了廣泛深入地探討和研究,既具有理論的深度,又具有很強的實踐操作性;既有歷史文化的深厚,又具有現(xiàn)代的張力。不但展現(xiàn)了河北民間藝術(shù)的豐富多彩,更注重彰顯其審美意蘊、開掘其文化價值。

歷史文化的視域是這套叢書貫穿始終的思維理路。追溯河北民間藝術(shù)的歷史文化,尋覓其生成的母體和源頭,不是簡單地還原河北民間藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò),而是要發(fā)掘民間藝術(shù)的文化本原,凸顯其文化滋養(yǎng)下藝術(shù)的生命,并在藝術(shù)生命中彰顯其民族精神。在對河北民間藝術(shù)歷史文化的梳理中,傳統(tǒng)文化中的民俗文化和宗教文化得到更多的關(guān)注。民俗文化被看作為一種基源性的存在,是河北民間藝術(shù)生成的根基和沃土。比如被譽為“民俗生活的藝術(shù)畫廊”的武強年畫、被稱作是“鄉(xiāng)間飄逸的‘詩人”創(chuàng)作出來的剪紙以及磁州窯、定窯的陶瓷、曲陽的石雕等民間藝術(shù),都承載著民間藝人和普通民眾的喜怒哀樂、反映著各方鄉(xiāng)土的風土人情。在對宗教文化的解讀中,將佛教、道教以及民間神話傳說等和民間藝術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)風格的特征、審美心理、思想蘊含結(jié)合起來,使讀者從更深廣的意味上理解民間藝術(shù),而不是停留在單純的視覺感受上。

藝術(shù)生態(tài)的視角,顯示了這套叢書解讀河北民間藝術(shù)的獨到性。這種藝術(shù)生態(tài)觀主要體現(xiàn)在三點:一是以一種整體的視域俯瞰河北民間藝術(shù),對其進行整體的觀照,以一種良性的、和諧的、共生的生態(tài)觀來面對民間藝術(shù)的存在和發(fā)展;二是在對河北民間藝術(shù)的縱覽中,將民間藝術(shù)與哲學理念、美學觀點、宗教文化、民俗生活以及神話故事等結(jié)合起來,不是就藝術(shù)而談藝術(shù),體現(xiàn)出一種大的人文生態(tài)理念;三是在對每一種藝術(shù)形式的解讀中,融進其他的藝術(shù)形式,在藝術(shù)生態(tài)的視野中進行闡釋。例如,在郄建業(yè)對武強年畫的研究中,將年畫和戲曲文學結(jié)合起來考察,探究了武強年畫同戲曲藝術(shù)的文化淵源;陳文增將定窯裝飾技法與中國書畫、詩詞之契合來彰顯定窯陶瓷的人文理念及其藝術(shù)精神;張墨瑤則將剪紙、建筑雕花、陶瓷繪畫、民歌俚曲、戲曲文學等融進皮影藝術(shù)的研究中。所有這些都體現(xiàn)出一種藝術(shù)生態(tài)的思想視域。

藝術(shù)倫理觀、教育觀的進入同樣是這套叢書引以關(guān)注的理論點。在對河北民間藝術(shù)的生成、創(chuàng)作、題材以及藝術(shù)功能的探究中,河北民間藝術(shù)的倫理價值和人文教育的意義得到充分地強調(diào)。例如,唐山皮影藝術(shù)被作者稱為“通俗的人文歷史講義”,具有塑造人生觀及安身立命之意義;河北古建筑的作者趙曉峰在對古建筑藝術(shù)的探究中融進人的文化生命的存在,如此等等。值得注意的是,這套叢書的作者并沒有生硬地講授河北民間藝術(shù)的這種道德教化功能,而是將這種藝術(shù)的“善”作為一種闡釋的視角融進民間藝術(shù)的自身之中,使讀者在了解相關(guān)的知識、品味藝術(shù)作品甚至是藝術(shù)制作中來感受到這種倫理價值的力量,體會到民間藝術(shù)所具有的生命倫理的意味。河北民間藝術(shù)反映著燕趙大地的生命情懷,這塊土地上生民的信仰、情感、價值理念、生活情趣等,都孕育在這方土地生成的藝術(shù)中,他們的心路歷程、生存狀態(tài),他們的慶賀娛樂、祈愿祝福,他們的稚樸天然、勤勞智慧等等,都通過民間藝術(shù)的各種形式播撒出來,散發(fā)著濃郁的馨香。這香氣是一種無形的力量,會熏染、感發(fā)眾多的生靈。

面對如此悠久綿長、異彩紛呈的民間藝術(shù)瑰寶,傳承和保護自然是當今重要的課題。此套叢書學術(shù)研究和專業(yè)實踐并進,傳承與保護同行。關(guān)注當代河北民間藝術(shù)的存在境域,探究其未來的發(fā)展,顯示了此叢書的一份憂患和擔當。憂患意識和使命感流露于字里行間,落腳于當代境域的思考。在對曲陽石雕的研究中,作者闡述了石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展前景,分析了其存在的優(yōu)勢和問題;對于定窯陶瓷,作者就其制作工藝、發(fā)展設(shè)想、新產(chǎn)品的創(chuàng)作等問題闡述了“當代定窯及其使命”;對于剪紙藝術(shù),作者將剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學、現(xiàn)代動畫設(shè)計結(jié)合起來進行觀照,凸顯了其“現(xiàn)代意義”;而武強年畫的作者直視于“保護傳承和發(fā)展”的問題,分析了民間文化的生態(tài)保護和現(xiàn)狀、武強年畫的保護性開發(fā)以及傳習等問題,作者認為,將傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)與民眾的生產(chǎn)生活方式、文化方式等日常生活內(nèi)容有機結(jié)合,才是更為有效和至關(guān)重要的保護和傳承方式。

對于河北民間藝術(shù)的保護和傳承確實是一個亟需解決的問題。但如何傳承保護?又如何開發(fā)拓展?走進博物館的民間藝術(shù)成為了文物但卻不免孤獨;民間藝術(shù)市場化被高價消費但卻少了幾分藝術(shù)魅力的感召;國家的巨資供養(yǎng)保障了資源的延續(xù),但卻消失了原生態(tài)的意味。如此等等,暫時的繁榮和表面的光耀中,失卻的也許是民間藝術(shù)的根基,這些問題不能不引起重視。民間藝術(shù)何以會走過歷史的長河?支撐她生命的究竟是什么?她所扎根的土壤何在?如果這些被忽視,那傳承和保護將會成為幻影,未來的發(fā)展也將會出現(xiàn)諸多的泡沫。因此,所謂“民間藝術(shù)”之“民間”應(yīng)引以重視,“河北民間藝術(shù)”之“河北民間”應(yīng)引以深思。此套叢書的出版在學術(shù)上和專業(yè)實踐上對上述諸多問題進行了深度的思考,也將會帶動更多的有識之士及其相關(guān)管理部門對河北民間藝術(shù)給予更多的關(guān)注。

(作者系河北大學教授、哲學博士)