古代中國(guó)與朝鮮的音樂(lè)交流脈絡(luò)

李　香

摘要：古代中國(guó)與朝鮮半島音樂(lè)藝術(shù)的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。通過(guò)相互吸收和融合，形成了朝鮮半島古典禮樂(lè)文化的鮮明特征。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè)朝鮮半島音樂(lè)唐樂(lè)宋樂(lè)影響

中國(guó)與朝鮮半島音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的交流，可溯源到箕子時(shí)代。據(jù)史料考證，周朝與箕氏朝鮮之間就有可能通過(guò)這種往來(lái)而進(jìn)行過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的交流。到漢代，中原地區(qū)與朝鮮半島的漢四郡地區(qū)的聯(lián)系空前密切。朝鮮半島三國(guó)時(shí)期，中國(guó)與其音樂(lè)藝術(shù)交流有了進(jìn)一步的發(fā)展。南北朝時(shí)期大規(guī)模文化交流產(chǎn)生了朝鮮半島新的音樂(lè)文化。此時(shí)期，一些中國(guó)的樂(lè)曲、舞蹈甚至音樂(lè)理論和音樂(lè)思想傳入朝鮮半島，如高句麗墓室壁畫中的鼓吹樂(lè)。新羅伽耶琴音樂(lè)于勒十二曲中的“獅子伎”，就是自中國(guó)傳入新羅的西域音樂(lè)。而從新羅真興王(540-576年)時(shí)期的一些大臣就伽耶樂(lè)師于勒所創(chuàng)作的十二首曲子是不是亡國(guó)之音進(jìn)行爭(zhēng)論的情況看，儒家的有關(guān)音樂(lè)與政治關(guān)系的音樂(lè)思想，顯然已經(jīng)影響到三國(guó)時(shí)期的新羅。

朝鮮半島在統(tǒng)一新羅時(shí)代鄉(xiāng)樂(lè)達(dá)到鼎盛時(shí)期，而作為新的音樂(lè)形態(tài)的外來(lái)音樂(lè)文化悄然而至，開始融入新羅社會(huì)，這正是中國(guó)唐朝音樂(lè)。唐朝音樂(lè)的傳入，對(duì)多種多樣地發(fā)展以王族為中心的朝鮮貴族社會(huì)所要求的新形態(tài)音樂(lè)文化起到了決定性的作用。如玉寶高等六都品出身的音樂(lè)家，受到唐朝音樂(lè)的影響，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了新形態(tài)的音樂(lè)，豐富了統(tǒng)一新羅的鄉(xiāng)樂(lè)。

至此，傳輸至朝鮮半島的唐朝音樂(lè)至新羅末期與鄉(xiāng)樂(lè)相對(duì)抗，形成為一種不可忽視的力量，成為引起朝鮮半島音樂(lè)發(fā)生新的變化的原動(dòng)力。

高麗時(shí)代“唐樂(lè)”的概念比統(tǒng)一新羅時(shí)代更為寬泛，“唐樂(lè)”隸屬于高麗王立音樂(lè)機(jī)關(guān)的左部，與鄉(xiāng)樂(lè)共同，為當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)音樂(lè)文化的形成起了重要作用。高麗時(shí)期“唐樂(lè)”的特征為：不僅學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝的俗樂(lè)，而且由中國(guó)音樂(lè)人直接到高麗國(guó)教授“唐樂(lè)”于高麗音樂(lè)人。

宋朝音樂(lè)于10世紀(jì)中葉傳至高麗國(guó)，中國(guó)的樂(lè)工被派遣到高麗國(guó)，在此進(jìn)行演奏活動(dòng)。12世紀(jì)前的高麗朝音樂(lè)，由鄉(xiāng)樂(lè)與“唐樂(lè)”兩大主流而形成，而大晟雅樂(lè)的出現(xiàn)致使高麗音樂(lè)重新整合為三大主流，因而，歷史上也把此時(shí)期視為朝鮮半島音樂(lè)發(fā)展史上發(fā)生重要變遷的時(shí)期。大晟雅樂(lè)的傳入，使朝鮮音樂(lè)史的發(fā)展呈現(xiàn)出新的樣象。

作為代表宋朝雅樂(lè)發(fā)展最高成就的大晟樂(lè)，在1105年創(chuàng)制完成不久，就傳人高麗。1114年，高麗使臣安稷崇從宋朝帶回宋徽宗贈(zèng)與的新樂(lè)器和曲譜以及指訣圖。就在這一年，高麗睿宗王(1106～1122年在位)立即將新樂(lè)用于太廟祭禮樂(lè)。1116年，高麗使臣王字之等人又從宋朝帶回大晟樂(lè)。從此，大晟樂(lè)被高麗王朝廣泛用于圜丘、社稷、太廟、先農(nóng)、先蠶、文宣王廟等重大祭祀禮儀，構(gòu)成高麗時(shí)代音樂(lè)三大系列之一。

到了13世紀(jì)，隨著元朝對(duì)朝鮮半島的政治影響日益增長(zhǎng)，其蒙古族舞蹈及包括音樂(lè)在內(nèi)的公演藝術(shù)逐步融入朝鮮半島藝術(shù)文化領(lǐng)域的各個(gè)角落。在高麗樂(lè)中散見(jiàn)的胡樂(lè)即指元朝音樂(lè)，胡舞或胡歌即指蒙古族歌舞，此外胡漢雜戲也是從元朝傳入高麗國(guó)元雜劇中的一種。

金元時(shí)期，作為綜合音樂(lè)、舞蹈、演唱等藝術(shù)形式的戲曲藝術(shù)開始興起。當(dāng)時(shí)，元大都是雜劇的創(chuàng)作和演出中心。一些居住在元大都的高麗文人，也是元雜劇的熱心觀眾，高麗王公還曾邀請(qǐng)?jiān)s劇藝人到高麗演出。元曲在高麗的流行，曾對(duì)高麗時(shí)期時(shí)調(diào)的產(chǎn)生起到了一定的推動(dòng)作用。

朝鮮朝時(shí)代，由于李氏朝朝鮮推行崇儒斥佛政策，各種祭祀儀禮上使用的中國(guó)雅樂(lè)的比重也越來(lái)越大。為了復(fù)興禮樂(lè)，世宗王(1419～1450年在位)曾任用樸琛對(duì)歷代音樂(lè)進(jìn)行整理，明確把朝鮮音樂(lè)劃分為雅樂(lè)、“唐樂(lè)”和鄉(xiāng)樂(lè)三大部類。世宗王又派黃植到明朝考察音樂(lè)，并繪制各種樂(lè)器圖樣帶回韓國(guó)。1493年朝鮮朝音樂(lè)家成倪編撰的《樂(lè)學(xué)軌范》是朝鮮音樂(lè)發(fā)展史上具有里程碑意義的著作，《樂(lè)學(xué)軌范》參照了10種中國(guó)文獻(xiàn)資料所編撰，具有極高的史料價(jià)值。《樂(lè)學(xué)軌范》對(duì)雅樂(lè)、“唐樂(lè)”、鄉(xiāng)樂(lè)的樂(lè)曲、樂(lè)譜、樂(lè)舞、樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)組織等進(jìn)行了詳細(xì)的記載。

朝鮮朝初期，逐漸出現(xiàn)了“唐樂(lè)”的鄉(xiāng)樂(lè)化趨勢(shì)，到了朝鮮朝后期，朝鮮半島音樂(lè)呈現(xiàn)出了多種不同的特征，其一就是用于呈才伴奏音樂(lè)的被稱之為“鄉(xiāng)唐交奏”的這一較為特殊演奏形態(tài)。所謂“鄉(xiāng)唐交奏”就是以唐樂(lè)器與鄉(xiāng)樂(lè)器的混合編制，進(jìn)行唐樂(lè)與鄉(xiāng)樂(lè)的交替演奏。圣宗(1469-1494)年間，以前只用于唐樂(lè)演奏的方響、唐笛、桐簫等加入到了演奏鄉(xiāng)樂(lè)的序列中，使“唐樂(lè)器”與鄉(xiāng)樂(lè)器間顯著區(qū)別日趨減少，同時(shí)“唐樂(lè)”的特征也隨之淡泊?！班l(xiāng)唐交奏”始于朝鮮朝前期，至朝鮮朝后期得到了相當(dāng)程度的發(fā)展。

總而言之，古代中國(guó)與朝鮮半島音樂(lè)藝術(shù)的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。通過(guò)相互吸收和融合，形成了朝鮮半島古典禮樂(lè)文化的鮮明特征。

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