徐　誠　徐曉麗

“人類社會靠文化傳承而延續(xù)，靠文化創(chuàng)新而進步，而文化的傳承和創(chuàng)新離不開教育。”中華民族歷來有重視教育的傳統(tǒng)，孟子說“得天下英才而教育之”是人生三樂之一，優(yōu)良的教育傳統(tǒng)是我們光輝燦爛民族文化的重要組成部分。當前，我國教育正處于深度改革和深刻轉型的歷史進程之中，在吸收和借鑒國外先進教育思想的同時，如何繼承民族的優(yōu)秀文化思想資源，始終是一個值得深入研究的重要課題。貴陽中醫(yī)學院楊柱教授在其博士論文基礎上撰寫的《孔子教育思想與當代教育發(fā)展》(西南交通大學出版社，2008年10月出版)一書，做了積極的探討。全書通過對孔子教育思想的回溯與反思，并結合當代教育發(fā)展的實踐，得出了一些有益的啟示。

孔子首先是一位偉大的教育家，他作為思想家和政治家的歷史功績，主要是通過其教育家的言論和實踐體現(xiàn)出來。他的教育思想是中華民族珍貴文化遺產的重要組成部分，在中國教育史上具有十分重要的地位。梁漱溟先生在《東西文化及其哲學》一書中曾說過，“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中國文化又差不多都由孔子那里出來。”千百年來，有關孔子教育思想的研究可謂汗牛充棟，歷來備受社會所關注，人們對其存在著諸多不同的理解，在新的歷史條件下如何理解孔子教育思想顯得非常重要。楊柱教授通過“回到原典”，梳理和回顧了孔子教育思想的歷史淵源，認為孔子教育思想并非孔子獨創(chuàng)，而是中國古代先哲集體智慧的結晶?？鬃咏逃枷胧撬乃枷胫凶罹A的部分，它以本心修養(yǎng)為開端，立足于個人的成長歷程，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木訛榻逃康模瑥娬{“修己以安人”，君子既要“己欲立而立人，己欲達而達人”，更要“己所不欲，勿施于人”。其活力來源于繼承與創(chuàng)新的發(fā)展機制，在個人道德覺悟的基礎上，通過教育最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，并由人的發(fā)展而促進社會的和諧與發(fā)展，具有普適性價值。作者認真分析了我國當前教育改革與發(fā)展中所存在的問題，著力探究了孔子教育思想中所蘊含的與素質教育、終身教育、和諧教育和創(chuàng)新教育密切相關的思想觀念，并為當代教育改革與發(fā)展提供了一些有益的啟示。在歷史(孔子教育思想)與現(xiàn)實(當代教育發(fā)展)之間尋求到若干的新的契合點。

胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出了“學有所教”的要求，把教育公平提到了新的高度來認識和闡述。楊柱教授在書中敏銳地關注到這一問題，提出：“真正的教育平等必須以提高教育效率為前提，真正的教育效率必須以實現(xiàn)教育平等為目標?！辈⒄J為：“孔子‘有教無類的思想和他的‘仁愛思想一樣是有‘差等的，道是無類卻有類?！边@些分析和評判既有助于我們正確認識孔子教育思想，也有助于我們面對目前教育改革與發(fā)展中的復雜局面。對于我們教育工作者來說，為更好地貫徹落實黨的十七大對教育工作提出的一系列重大政策措施和更好地為建設人力資源強國服務，就必須創(chuàng)新教育發(fā)展理念，把握教育發(fā)展規(guī)律，轉變教育發(fā)展方式，破解教育發(fā)展難題，真正做到優(yōu)先發(fā)展教育。為此，我們不僅要學習研究現(xiàn)代教育，還要學習研究傳統(tǒng)教育。傳統(tǒng)教育是指由歷史傳承下來的教育思想、教育模式、教育方法等等，其中不乏智慧的光芒。所以我們認為孔子教育思想的研究不僅對當代中國教育改革與發(fā)展具有重要意義，而且對中國傳統(tǒng)文化精神的重新構建和讓世界重新認識中國古代文化均具有更為重要的意義。必將“有功效于將來”，是人類文明遠行的重要資源。

《孔子教育思想與當代教育發(fā)展》全書視野廣闊，觀念新穎，脈絡清晰，結構合理，方法得當，反映了作者比較深入系統(tǒng)的理論基礎和專門知識，能夠“言人之所未言，發(fā)人之所未發(fā)”，是一部頗具學術見地的著作。