婁小明

一、教育價(jià)值的確立,是優(yōu)化學(xué)校教育行為的前提

某地電視臺曾經(jīng)報(bào)道了這樣一個(gè)事例,一所中學(xué)為了防止某位學(xué)生在課堂搗亂,讓他單獨(dú)在一間教室自習(xí)。該生家長認(rèn)為學(xué)校的做法對孩子造成了無法估量的傷害。這件事在社會上引起了較大的反響。

某小學(xué)面對問題學(xué)生王某嚴(yán)重影響其他學(xué)生學(xué)習(xí)的情況,和學(xué)生家長進(jìn)行了協(xié)商,采用了單獨(dú)授課,針對性教育的策略,經(jīng)過一段時(shí)間的努力,成功地轉(zhuǎn)化了這名學(xué)生。學(xué)校的做法受到了家長的歡迎,得到了當(dāng)?shù)亟逃值谋碚煤屯茝V。

為什么兩種相似的行為,產(chǎn)生的結(jié)果卻有天壤之別呢?

那是因?yàn)椤拔覀?學(xué)校)的首要任務(wù)就是明確學(xué)校教育的目的”。“學(xué)校教育的基本價(jià)值根植于作為整體生活的價(jià)值之中?！薄秲?yōu)化學(xué)校教育》的作者克里夫·貝克告訴我們,正確的價(jià)值觀是提升教育行為的準(zhǔn)則。從上例可見,同樣的個(gè)別化教學(xué),同樣地面對問題學(xué)生,狹隘的價(jià)值觀帶來的是傷害,容納的價(jià)值觀帶來的是喜悅。

可能有的老師認(rèn)為,自己只要教好書就足夠了,教育的價(jià)值觀是專家、領(lǐng)導(dǎo)思考的事情。貝克認(rèn)為,“(價(jià)值觀)并未超過普通成人和孩子的能力,實(shí)際上他們每天都成功解決了成百甚至上千的價(jià)值觀問題?！钡拇_,我們在教育生活中常常會接觸到各種相似的情況:分層教學(xué)與校中校、快慢班的設(shè)置之間孰是孰非,分?jǐn)?shù)排名的做法與差異教學(xué)之間誰對誰錯(cuò),精細(xì)化管理和束縛教師創(chuàng)造力之間如何取舍,填鴨式教學(xué)和講授法之間是誰有理,懲戒教育和教學(xué)懲罰能否劃上等號……教育似乎是非常脆弱的事情,稍不留神可能真理就變成了謬誤。幾乎相似的做法,在正確教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下,常常能夠產(chǎn)生教育的增值,反之,可能會出現(xiàn)教育的貶值。

那么,教育價(jià)值的源頭在哪里呢?貝克認(rèn)為樹立“把學(xué)校教育與整體生活的需要聯(lián)系起來是極為重要的”,教育的價(jià)值觀就是人類的價(jià)值觀。汶川地震中為保護(hù)學(xué)生而犧牲的譚千秋老師,用生命告訴了我們什么是教育的價(jià)值觀。扎根鄉(xiāng)村教育的馮朝輝老師,用32年的默默奉獻(xiàn)告訴我們什么是教育的價(jià)值觀。江蘇省特級教師莊杏珍用 “課品如人品”這句話告訴我們什么是教育的價(jià)值觀。筆者明白了,這就是人生觀,就是生命觀,也就是教育的價(jià)值觀。

二、教育價(jià)值觀是在多方協(xié)商中體現(xiàn)的

那么教育的價(jià)值觀究竟在哪里呢?

“……無論現(xiàn)在和將來,學(xué)校都應(yīng)該增進(jìn)學(xué)生和其他社會成員的幸?！瓕W(xué)校應(yīng)該在減少學(xué)校內(nèi)部和社會不適當(dāng)?shù)牟黄降刃问椒矫鎿?dān)負(fù)起自己的責(zé)任……”

“……(學(xué)生)他們的幸福應(yīng)該是我們關(guān)心的核心問題;同樣重視價(jià)值觀的學(xué)校……并真正滿足學(xué)生的需要?！?/p>

“……學(xué)校教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的幸福,并間接地促進(jìn)家長和其他成人的幸?！渌扇说囊粋€(gè)關(guān)鍵群體是教師……”

“學(xué)校應(yīng)該在多大程度上接受家長和其他成人的需要以及他們表達(dá)出來的愿望的影響呢?在這方面他們有哪些權(quán)利呢?”

貝克從學(xué)校、學(xué)生、教師、家長和社會多個(gè)角度分析了教育的價(jià)值觀,認(rèn)為“平等是教育的一個(gè)主要目標(biāo)”。這種平等是相對的,其根本目的在于“增進(jìn)人類的幸?！?。貝克設(shè)想了“平等”的課程和人際關(guān)系,認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該合理整合課程,促進(jìn)群體之間的對話和交流。

筆者不禁用作者的觀點(diǎn)來審視自己的教學(xué)生活:貝克認(rèn)為教師應(yīng)該介入到校內(nèi)外生活中去。可是當(dāng)學(xué)校要求寫管理論文時(shí),筆者總認(rèn)為那是領(lǐng)導(dǎo)的事情,與自己毫無關(guān)系,把自己的權(quán)責(zé)局限在三尺講臺上。貝克認(rèn)為教師應(yīng)該是“知識分子”。但是筆者卻比較反感教育科研,認(rèn)為教師的本職工作是教書,而不是“作家”“科學(xué)家”,無形中把自己等同于“教書匠”。貝克認(rèn)為教師應(yīng)該更加尊重學(xué)生?？墒枪P者發(fā)現(xiàn)自己在課堂上的提問——“同學(xué)們都喜愛這幅畫嗎?”“喜愛!”同學(xué)們異口同聲的回答讓筆者感到,這種尊重其實(shí)是一種假象。貝克認(rèn)為學(xué)生和教師都應(yīng)該找到教育的幸福感?？墒枪P者常常被瑣碎的工作蒙住了雙眼,教育的價(jià)值觀逐漸淡漠……總之,職業(yè)的幸福感正在消退。貝克認(rèn)為,學(xué)生的課程應(yīng)該注重整合,可是筆者發(fā)現(xiàn)隨著課程的增多,教師、學(xué)生正在把課程的功能進(jìn)行分解,學(xué)生的“減負(fù)”問題沒有得到根本的改變……

在比較中,筆者感到了自己教育價(jià)值觀的缺失,一種價(jià)值的需要被喚醒起來。

貝克先生用犀利的文筆敲響了教育價(jià)值的“警鐘”,使筆者感到,合理的教育價(jià)值觀是師生幸福所在,是教育意義所在。

三、反思學(xué)校教育價(jià)值的現(xiàn)狀

貝克先生從約束、灌輸、宗教、種族主義、性別主義和階層偏見等幾個(gè)方面對學(xué)校教育價(jià)值進(jìn)行了透視,他的許多觀點(diǎn)對于我國的教育現(xiàn)狀具有一定的借鑒意義。貝克認(rèn)為,4歲以下的兒童應(yīng)該采用約束的方法,10歲以后,孩子明顯具有自我教育的能力和動機(jī),一定程度的約束力量在學(xué)校中是不可避免的。這對當(dāng)前課程改革中,學(xué)校給予學(xué)生太多的自由和權(quán)利,導(dǎo)致教育的絕對開放,例如某些學(xué)校(幼兒園)過早實(shí)施雙語教學(xué),開設(shè)性教育課程,實(shí)施研究性學(xué)習(xí)……就具有一定的警示作用。

筆者反觀自己的校園,可能各方的價(jià)值觀不如西方那樣多樣,可是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,課程改革的深入,有兩種價(jià)值觀值得我們反思。

一種是專家的價(jià)值觀。在新課程改革如火如荼的今天,新的課程理念、方法、組織形式不斷豐富著我們的校園生活,其中高校的專家起到了重要的推動作用,他們占據(jù)著充分的話語權(quán)。但是這些專家往往和中小學(xué)教學(xué)生活有一定的差距,他們的一些價(jià)值觀,正如貝克先生評價(jià)杜威的理論那樣,是正確卻有些空洞。另外專家和學(xué)生、教師和家長之間缺少真正意義上的平等的對話,所以他們之間的價(jià)值觀很難轉(zhuǎn)化,甚至出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況。

另一種是階層的價(jià)值觀。隨著改革開放的深入,外來民工子女的教育問題成為學(xué)校教育的一個(gè)不容忽視的問題,筆者所在的小學(xué),其中三分之一以上的學(xué)生來自外地,本地區(qū)有子弟學(xué)校7所,階層之間的教育目的、條件、需要都存在著差異,教育公平成為學(xué)校教育的一個(gè)主要問題,這也給學(xué)校教育帶來了新的問題和動向。

面對這兩種新的價(jià)值觀,需要我們教師主動地去發(fā)現(xiàn)、去理解、去影響它們,形成多方共享的教育價(jià)值觀。

四、教育價(jià)值觀帶領(lǐng)我們走向未來

貝克還設(shè)想了學(xué)校教育價(jià)值的新方向,從道德教育和價(jià)值教育、宗教教育和精神教育、政治教育和全球教育等方面談了未來的教育。

貝克認(rèn)為道德教育是價(jià)值教育的一種手段,靈性教育(例如悟性、整合、好奇、愛、勇敢等)是價(jià)值教育的重要途徑,政治教育和全球教育是教育價(jià)值超越個(gè)人、走向社會的重要渠道。

筆者認(rèn)為,建立一種未來的教育價(jià)值觀便于我們把握教育的本質(zhì),樹立教育的理想。當(dāng)我們的教育在面對職業(yè)教育和生活教育、公民教育和精英教育、應(yīng)試教育和素質(zhì)教育、功利教育和自由教育的抉擇面前,我們教師常常會因?yàn)槟承┘议L的要求、某些社會的輿論、某些學(xué)校的考評,而患上了“近視眼”,甚至使我們喪失了目標(biāo)感。但是如果把這些觀點(diǎn)放在生活的多樣、人性的豐滿、社會的進(jìn)步面前,教育的偉大和渺小是會立即“現(xiàn)形”的。這時(shí)我們的心胸會更大,眼界會更廣,教育的行為也會更加富有智慧。

也許有人認(rèn)為未來的價(jià)值觀是不可預(yù)知的,古羅馬的教育價(jià)值觀和近現(xiàn)代的教育價(jià)值觀就是迥然不同的。但是,不可否認(rèn)這兩者之間某些教育價(jià)值是有聯(lián)系的,例如勇敢、紀(jì)律等等。貝克也認(rèn)為,“教育的目的與其說是‘天注定,還不如說是逐漸在人類的渴望和追求中顯現(xiàn)出來的”。筆者相信,只要人類的理性存在,我們的理想存在,未來的教育價(jià)值觀必將更加美好、更加合理。

合上《優(yōu)化學(xué)校教育》一書,筆者感到了一種從未有過的寧靜,我想,這可能是我的心中留下了一顆名叫“教育價(jià)值”的種子吧!◆(作者單位:江蘇省吳江市盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué))