曹　彥

摘要：《家》和《圍城》都是描寫年輕一代知識(shí)分子在動(dòng)蕩的大時(shí)代背景下生活狀態(tài)的經(jīng)典文學(xué)作品，《家》中生存的知識(shí)分子們?cè)谕纯嘀幸苍杏Ｍ?，并且為著這新的希望作出了努力，《圍城》中的方鴻漸等人苦悶而卑怯地生存著。卻掙扎不開生活的泥潭。古往今來(lái)的眾多文學(xué)著作，所透露出來(lái)的知識(shí)分子的生存狀態(tài)都有所異同，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)作品中的知識(shí)分子也投射進(jìn)了自己的身影。

關(guān)鍵詞：生存狀態(tài)時(shí)代背景思想浪潮痛苦和悲劇

古往今來(lái)每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，總是為時(shí)代所痛苦著的。不同時(shí)代的文學(xué)作品中，總反映了知識(shí)分子這些或許相似或許也相區(qū)別的形形色色的痛苦。作為描寫年輕一代知識(shí)分子在動(dòng)蕩的大時(shí)代背景下人生經(jīng)歷以及生活狀態(tài)的經(jīng)典篇章，《家》和《圍城》用同樣細(xì)膩敏感的筆觸描繪出了年輕一代知識(shí)分子的人生百昧，愛(ài)情，親情，理想，都是生命中缺一不可的體驗(yàn)。然而細(xì)細(xì)閱讀兩篇作品，自可體味出這兩部作品中兩類人相似卻又有所不同的生活狀態(tài)。他們同樣都是痛苦于時(shí)代，掙扎于生活的泥淖，然而有些努力奮斗認(rèn)真生活，有些卻痛苦也沉淪著，懼怕著改變，終為生活的巨浪吞噬。時(shí)代的激蕩固然是形成這些區(qū)別的重要原因，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們依然可以看到他們共同存在的影子。

一、覺(jué)新派和鴻漸派比較論述

有人說(shuō)高覺(jué)新這個(gè)人物是巴金發(fā)現(xiàn)并塑造的一個(gè)獨(dú)特的人物形象，因?yàn)樗莻€(gè)新舊參半的社會(huì)變革期的典型人物。而他的弟弟高覺(jué)慧則和他相反，在五四時(shí)期思想浪潮激蕩的時(shí)代背景下，高覺(jué)慧也許可以說(shuō)是追求進(jìn)步和改革的年輕知識(shí)分子的代表。他們接受了新思潮的洗禮，有著迫切的改造舊社會(huì)和落后制度的愿望和要求，思想進(jìn)步。并從自身開始努力褪去舊社會(huì)的印記和習(xí)性，面對(duì)社會(huì)的變更。不是努力適應(yīng)，而是想要參與進(jìn)去。從覺(jué)新覺(jué)慧這看似完全不同的高公館的兩位少爺身上，我們可以看出他們那一類知識(shí)分子的生存狀態(tài)，即在時(shí)代和家族的背景里掙扎著想要獲得自我生活的一類知識(shí)分子。高家是處于思想浪潮激蕩時(shí)代的高家，覺(jué)慧在高家令人窒息的氛圍中不住追尋自己想要的理想生活，并最終實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，覺(jué)新即使為家族的重?fù)?dān)所壓抑，也沒(méi)有完全放棄對(duì)好的生活的念想和追求，即使有家族為大的前提，他也在為更好的生活而付出努力。

正如每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子所有的共性一樣，方鴻漸也是痛苦于時(shí)代的知識(shí)分子之一。他或許可以說(shuō)是個(gè)接受過(guò)新式思想教育的年輕一代知識(shí)分子，雖然他本身并沒(méi)有多少真才實(shí)學(xué)。方鴻漸這一類的年輕一代，是在社會(huì)動(dòng)蕩中完全迷失的一代，他不知道自己想要什么。因此也不知道什么才是自己應(yīng)該做的，他們只是被命運(yùn)的洪流推動(dòng)著前進(jìn)。當(dāng)他們?cè)诿悦Ｖ信紶柷逍训臅r(shí)候，會(huì)為自己的一事無(wú)成壓抑痛苦無(wú)奈和卑怯，但卻又無(wú)法為改變現(xiàn)狀作出努力。方鴻漸婚姻的悲劇也是他人生的悲劇。命運(yùn)的選擇就是他的選擇，別人的選擇就是他的選擇。最終只是在痛苦和自悲自憐中丟失了尋找生活的真諦。鴻漸這一派的知識(shí)分子，或者春風(fēng)得意或者人生失意，都少不得他們自身性格的原因，他們?cè)谧约旱男∈澜缋锘虮蛳泊蟊笙?，?dòng)蕩的時(shí)代于他們來(lái)講只不過(guò)是掉落身上的一?；覊m，原與他們也沒(méi)有多大關(guān)系，他們是在以自己為圓心劃出來(lái)的那一個(gè)圈子里渾渾噩噩跌跌撞撞走完人生的一類知識(shí)分子。

正如前文所說(shuō)，每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的共同點(diǎn)便是為時(shí)代所痛苦，覺(jué)新派和鴻漸派的共同點(diǎn)也正是這一點(diǎn)。無(wú)論這份痛苦是沉悶的痛還是尖銳的刺痛，或者這份疼痛的程度是深是淺，他們都無(wú)疑是痛苦著的。一個(gè)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，一個(gè)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的動(dòng)蕩年代，無(wú)論前途是有希望還是一片迷茫，首先他們都是壓抑而痛苦著的。覺(jué)新家族責(zé)任的痛苦。愛(ài)情的痛苦，愛(ài)人離去的痛苦，不為親人所理解的痛苦，一直壓抑著他敏感的心。但黨新又是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)捻斕炝⒌氐恼婺腥?。?dāng)三弟怒斥大哥無(wú)能的時(shí)候，瑞玨挺身而出說(shuō)：“他不是這樣的”，是因?yàn)樗斫庾约赫煞虻膿?dān)當(dāng)和痛苦。作為這個(gè)家族的新一代掌管者，他作出了許多令人難以理解的選擇，而正是這些選擇確是他深思熟慮的結(jié)果，這恰恰增強(qiáng)了這個(gè)人物身上的悲劇意味。他的愛(ài)他的希望他的選擇全部都被舊的社會(huì)所壓抑著，所以他更加痛苦。和覺(jué)新相比，覺(jué)慧的痛苦明顯單純?cè)S多。辦新報(bào)被限制外出，他只是為家庭的愚昧和不為人理解而痛苦，鳴鳳因?yàn)閷?duì)他的愛(ài)的堅(jiān)持而自殺，他只是為鳴鳳的死亡而痛苦，他同情自己大哥和梅表姐的愛(ài)情悲劇，同時(shí)更是為舊的制度的死而不僵而痛苦。他的痛苦全部源自于他的新的希望和理想，他想要脫離卻遲遲無(wú)法實(shí)現(xiàn)的實(shí)際。他不用考慮責(zé)任和承擔(dān)，他有著足夠的追尋理想的資本。

和覺(jué)新一樣，鴻漸也是痛苦的。但鴻漸的痛苦或許更多源自于他的性格自身。社會(huì)的動(dòng)蕩和變革實(shí)際并沒(méi)有對(duì)他的生活產(chǎn)生太大的作用，他有外出留洋的機(jī)會(huì)，因而他得以接觸到了西方先進(jìn)思想，他在上海和三間大學(xué)的工作也都是順?biāo)浦鄣氐玫搅藱C(jī)會(huì)，他的愛(ài)情也從來(lái)不缺乏優(yōu)秀女子的出現(xiàn)，他并沒(méi)有為自己的命運(yùn)和前途作多大的努力，便在那個(gè)人人自危的年代得以生存，甚至獲得了一部分人的尊重和崇拜。然而即使生活有著一帆風(fēng)順的外殼，鴻漸也是痛苦的，痛苦于自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情，痛苦于表面安逸實(shí)則暗流涌動(dòng)的工作，痛苦于并不順心的婚姻生活。表面上他的痛苦源自于不被理解和感知，實(shí)際上，這些痛苦都是他自身的懶散和搖擺不定的性格所決定的。他對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀包括自己生活現(xiàn)狀有著諸多不滿，然而他卻無(wú)法為這些不滿做出改變的努力，他習(xí)慣于推卸自己的責(zé)任，懶于做出改變，不愿為改變付出努力和直接面對(duì)改變之后的結(jié)果。從鴻漸身上拓展開來(lái)，鴻漸身邊形形色色的知識(shí)分子，也是痛苦于工作和生活的一群人，覺(jué)新派與鴻漸派，雖然時(shí)代不同，痛苦的來(lái)源也不同，但他們同樣都是痛苦于時(shí)代的知識(shí)分子，在我看來(lái)，也許這也是古往今來(lái)所有可稱為知識(shí)分子那一類人的共性。

同樣是痛苦，每個(gè)人痛苦的內(nèi)容形式以及經(jīng)歷也都是有所區(qū)別的。覺(jué)新和覺(jué)慧雖然有著自身截然不同的命運(yùn)，但他們的痛苦中卻也孕育著新的希望。五四時(shí)期的社會(huì)本身就是一邊動(dòng)蕩不安著，一邊醞釀著新的起點(diǎn)，作為覺(jué)慧，他本身就是時(shí)代要求進(jìn)步青年的代表，他努力適應(yīng)和參與著時(shí)代的進(jìn)步，他有獲得新的生活的資本。并且通過(guò)自己的努力，他獲得了自己想要的生活，他與自己的理想越來(lái)越接近。覺(jué)新雖然與弟弟覺(jué)慧相反，他有自己放棄不了逃避不了的家族的責(zé)任，他在新與舊之間掙扎，但他在這份壓抑中仍舊沒(méi)有放棄尋找生活的希望。他和覺(jué)民覺(jué)慧一起，也是個(gè)想要新生活的青年，他被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過(guò)去來(lái)，而當(dāng)瑞鈺懷孕的時(shí)候，他又仿佛覺(jué)著人生有了新的希望。即使是痛苦著不被理解，當(dāng)最小的弟弟想要逃離這個(gè)他全心全力守護(hù)的家時(shí)，他又覺(jué)著“我們這個(gè)家是得要出個(gè)叛徒”，給弟弟提供出逃的金錢上的幫助。覺(jué)慧逃離舊家庭尋找的是自己的新生活，又何嘗不是他的哥哥高覺(jué)新的新的希望。

與生活在五四時(shí)期的覺(jué)新覺(jué)慧相比。鴻漸這一代知

識(shí)分子活得更為壓抑和卑怯，更或者，壓抑和卑怯只是鴻漸這一類人所有的現(xiàn)象。《圍城》里知識(shí)分子的形象有很多個(gè)，方鴻漸，趙辛楣，高松年，李梅亭，韓學(xué)愈，每一個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的典型，每一個(gè)人又有著各自不同的人生經(jīng)歷和生活泥淖。他們或者有想要掩蓋的歷史，有想要遺忘的回憶和人，有自己的欲望和目的，有自已生活的痛苦和罪惡。但是和《家》里的那些年輕人不同，無(wú)論他們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)和時(shí)代壓抑逼迫到何種境地，他們永遠(yuǎn)都是只為自己的人生打點(diǎn)和思考。他們看著的是自己眼前的痛苦，追求的是自己眼前的欲望和利益，他們從來(lái)沒(méi)有也不想站在一個(gè)歷史的高度來(lái)看待時(shí)代的變遷，他們考慮的從來(lái)都只有在時(shí)代的動(dòng)蕩中自身如何能夠生活得更好?；蛟S這才是人性最本真的地方，但也因?yàn)檫@些真實(shí)，鴻漸這一類人，永遠(yuǎn)都只會(huì)在社會(huì)或者性格自身造成的悲劇里壓抑痛苦，他們脫離不了這種痛苦來(lái)體會(huì)時(shí)代的悲劇，因而他們也只會(huì)在這樣的個(gè)人生活的苦難中，為微小的痛苦而痛苦，為生活而掙扎，卻永遠(yuǎn)擺脫不了這泥淖。因著時(shí)代大流的驅(qū)使，覺(jué)新派還孕育著對(duì)于好的生活的希望，并且他們?cè)敢鉃橹@希望去努力，而鴻漸派在命運(yùn)的洪流中只是被驅(qū)使被推動(dòng)，痛苦而迷失。

二、區(qū)別形成的原因

一個(gè)作家的文學(xué)創(chuàng)作通常與作家自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，這是造成生存狀態(tài)相區(qū)別的原因之一。巴金描寫的《家》中一群年輕知識(shí)分子的形象，便與他自身經(jīng)歷有所關(guān)聯(lián)。巴金自小生活在與高公館有些類似的封建大家庭里，從小便和家里的“下人”們有著很好的關(guān)系，同時(shí)他也接收著“五四”運(yùn)動(dòng)中撲面而來(lái)的新事物新思想的洗禮，對(duì)舊制度舊禮教深惡痛絕，對(duì)遭受著舊的制度壓迫的人們懷有深切的同情。他關(guān)心時(shí)代的變革，因此也將自己筆下的人物投入到大時(shí)代的洪流中去，去參與去改變。錢鐘書《圍城》中的方鴻漸，是受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化和西方文化的二元教育的典型，這和錢先生本身的經(jīng)歷也大有類似之處，錢先生出生于詩(shī)書世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，成年之后更有赴英倫留學(xué)的經(jīng)歷。因?yàn)檫@種某種程度上相似的經(jīng)歷。使得錢鐘書先生對(duì)于知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)和理想生活中的掙扎和矛盾有著更為深刻的體認(rèn)。因此對(duì)于方鴻漸趙辛楣等心理歷程的描寫也更為真實(shí)和詳盡。所以兩代知識(shí)分子生活狀態(tài)的區(qū)別形成，與作者本身的生活經(jīng)歷有關(guān)。

與作家的文學(xué)創(chuàng)作受自身經(jīng)歷約束相似，理所當(dāng)然的，作家的寫作也受到時(shí)代背景的限制。這個(gè)時(shí)代背景的限制。不僅是指作家生活的時(shí)代背景，也是指作家寫作一部作品時(shí)所設(shè)定的時(shí)代背景的限制?！都摇防锔哂X(jué)新高覺(jué)慧等一群人生活在“五四”浪潮激蕩下的二十世紀(jì)初期，時(shí)代的變革首先體現(xiàn)在新思潮的進(jìn)入和影響的擴(kuò)大，任何一個(gè)社會(huì)的思想滲透總是比任何其他形式的運(yùn)動(dòng)更為徹底和迅速，所以五四浪潮的影響更容易在作為社會(huì)的一個(gè)個(gè)體身上體現(xiàn)出來(lái)，比如說(shuō)高公館的高氏三兄弟和覺(jué)慧報(bào)社的那一群同學(xué)等等。而在《圍城》中方鴻漸等人生活的二十世紀(jì)三十年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)已經(jīng)無(wú)法單純體現(xiàn)在思想領(lǐng)域的滲透，更為主要的是家國(guó)離愁，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于普通人生活的無(wú)法磨滅的影響，知識(shí)分子也只是普通人群中的一類，他們的內(nèi)心的動(dòng)蕩不安和國(guó)家的動(dòng)蕩不安聯(lián)系在一起。他們?yōu)樽约旱纳钏_，根本無(wú)暇分出心思來(lái)思考國(guó)家的命運(yùn)和前途，即使是關(guān)心，也只是淺嘗輒止的談?wù)摵蛧@息，所以和《家》正好相反，在作為社會(huì)的一個(gè)個(gè)個(gè)體的普通人身上所體現(xiàn)出來(lái)的。不是社會(huì)的思想浪潮的激蕩，而是個(gè)人命運(yùn)和家國(guó)命運(yùn)的維系。覺(jué)慧這一群人，受正處當(dāng)下的新思潮的影響深遠(yuǎn)。先不管他身上的理想主義色彩，他們考慮得更多的是國(guó)家的命運(yùn)和道路，他們對(duì)于時(shí)代的變革，采取的是積極和參與的態(tài)度，想要成為新的時(shí)代的創(chuàng)造者，而鴻漸這一代人，對(duì)于國(guó)家的動(dòng)蕩，采取的是適應(yīng)和跟從的態(tài)度，他們所考慮的，是如何在這樣動(dòng)蕩不安的社會(huì)時(shí)代里生存下去，談好自己的戀愛(ài)，做好自己的工作，煩惱是自己的煩惱。而不是所有人的煩惱，他們一直以來(lái)，是被時(shí)代的洪流推動(dòng)著前進(jìn)。例如鴻漸的人生，出國(guó)是因?yàn)槭掠袦惽?，去上海工作是因?yàn)樵栏赣惺烊?，抗?zhàn)爆發(fā)之后去內(nèi)地工作也是順理成章，和孫小姐的結(jié)合也是因?yàn)閯e人看著都合適，他也湊合著結(jié)了婚，他就是這樣一步一步按照命運(yùn)的指示在過(guò)著名為方鴻漸的這個(gè)人的生活，即使痛苦，也從未試著去尋找原因，試著去改變。

除作家自身經(jīng)歷和時(shí)代限制兩個(gè)原因之外，造成兩部著作知識(shí)分子間巨大差異的，還有作者創(chuàng)作意圖等主觀上的原因。對(duì)于這樣兩部經(jīng)典的作品，和這樣兩位偉大的作家，在這里我并不敢揣摩主觀意圖，但這兩部作品創(chuàng)作指向間的差異，還是比較明顯的?！都摇愤@部作品，表面上描寫的是封建家庭的分崩離析，實(shí)際上寫的卻是大時(shí)代背景下新思想的浪潮對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的巨大影響，并通過(guò)一系列人物的塑造，表現(xiàn)了對(duì)于舊制度和舊觀念，只有反抗才能避免命運(yùn)的悲劇這一思想?！都摇访鑼懙氖菚r(shí)代的變革，作者通過(guò)寫具體時(shí)代背景下的人來(lái)描寫這個(gè)時(shí)代，與這樣的大主題相比，對(duì)于知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)心，并不是這部作品的中心主題。而《圍城》，表面上是描寫了年輕一代知識(shí)分子方鴻漸的一段失敗的婚姻，來(lái)表現(xiàn)“婚姻是一座圍城，外面的人想走進(jìn)來(lái)，里面的人卻想走出去”的主題，實(shí)際上卻是描寫了作為知識(shí)分子，在生活的壓抑和苦悶中作繭自縛的人生悲劇，而造成這段悲劇的，不是動(dòng)蕩不安的時(shí)代，不是不公不正的命運(yùn)，而正是主人公自己。這樣的悲劇也許與作品的時(shí)代背景無(wú)關(guān)，它存在于每一個(gè)我們生存的時(shí)代，我們每個(gè)人，就有可能是這樣一個(gè)作繭自縛的個(gè)體，越掙扎，反而越深陷。

三、古往今來(lái)的知識(shí)分子

如前文所說(shuō)，知識(shí)分子形象的塑造是受到時(shí)代限制的。每個(gè)時(shí)代自有其獨(dú)有的特色，而于這些特色之中也會(huì)發(fā)現(xiàn)共通之處。我們?nèi)魧⒐磐駚?lái)稍稍出名的知識(shí)分子群體形象作一個(gè)大致的瀏覽，便可對(duì)知識(shí)分子這一個(gè)特定名詞所描述的形象有大致的觀感。先秦時(shí)期的知識(shí)分子，若硬要算，則是頭腦和口才走天下的縱橫家，文學(xué)作品則是戰(zhàn)論政論為主，到秦漢時(shí)期，文學(xué)史上著名的便是秦始皇焚書坑儒的典故了。知識(shí)分子被視為能顛覆江山的禍害。最為名士風(fēng)流的是舊時(shí)唐謝的魏晉時(shí)期，而文學(xué)輝煌燦爛的自然是唐宋無(wú)疑了，而這兩個(gè)，卻也是文字獄頗為興盛的朝代。知識(shí)分子其實(shí)是一個(gè)特殊的群體，不能靠武力和勞力養(yǎng)活自己，憑借的是智慧?；蛟S由此，知識(shí)分子生存的苦悶相較于其他群體來(lái)說(shuō)尤甚。自小說(shuō)開創(chuàng)以來(lái)，我國(guó)古代小說(shuō)史里的知識(shí)分子主要的存在形式就是才子佳人小說(shuō)戲劇戲曲，才子感應(yīng)于時(shí)代變幻和美人相思?？傄灿序?qū)不盡的愁苦。這其實(shí)是與現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中知識(shí)分子小說(shuō)是相通的，國(guó)家大家，家庭小家，和知識(shí)分子自身的情感糾葛，知識(shí)分子的苦悶總不例外會(huì)外化為這幾種形式。而再看看歷史上歷來(lái)著名的“知識(shí)分子”，陶淵明李白杜甫柳宗元蘇軾王安石，或許我們可以頓悟一點(diǎn)兒共同痛苦的根源，那就是擁有知識(shí)自身。擁有了知識(shí)，

便擁有了一點(diǎn)兒有所為的遠(yuǎn)大理想，但是理想的高遠(yuǎn)與殘酷的現(xiàn)實(shí)往往同時(shí)出現(xiàn)，于是痛苦便造就出來(lái)了。但這痛苦的來(lái)源和形式也是不同的，有人因?yàn)椴拍茏吭蕉F(xiàn)實(shí)黑暗而痛苦，有人因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺卻被迫人世而痛苦，有人越是挫折越是頑強(qiáng)，能以一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，有人則恃才傲物。寧愿做個(gè)逍遙自在的隱士逃避世俗。而這痛苦似乎是和知識(shí)分子自身的特性所關(guān)聯(lián)在一起，是注定了的。覺(jué)新和鴻漸他們的痛苦就在于那一點(diǎn)兒醒悟。那一點(diǎn)兒清明，區(qū)別就在于是積極人世還是消極遁世了。

我國(guó)近代知識(shí)分子的思想歷程也是從這一些剜割般的疼痛中所前行過(guò)來(lái)的。覺(jué)新們生活于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，那正是我國(guó)近代知識(shí)分子開始覺(jué)醒的時(shí)候。他們心懷國(guó)家，以家國(guó)的興亡為己任，開始學(xué)習(xí)西方的積極思想，希望憑借自己的才能改變腐朽的現(xiàn)狀。鴻漸們的生存年代則與巴金《寒夜》中的汪文宣類似，戰(zhàn)亂中的荒煙蔓草的時(shí)代，普通人只是為生活所迫，而知識(shí)分子們則面臨著思想甚至政治上的選擇和取舍。實(shí)際上他們的痛苦是常見而瑣碎的。甚至現(xiàn)在的我們也依然分不清到底是鴻漸們?cè)谕粗覀兊耐?。還是我們?cè)谔壑麄兊奶?。知識(shí)分子從開放自由化到政治化再到自由化，在新的歷史時(shí)期經(jīng)歷了依附于政治和相對(duì)脫離于政治這兩種不同的存在方式，實(shí)際上都一樣是痛苦著的，而這些痛苦依舊逃不過(guò)家國(guó)之痛這些外化的圈。問(wèn)題僅在于，面對(duì)這些痛苦，到底是迎頭而上還是臨陣脫逃。

無(wú)論是《家》對(duì)于大時(shí)代背景的反應(yīng)和掌控，還是《圍城》對(duì)于人和人性自身的描述和刻畫，我們都或多或少可以尋找到與我們自己人生的類似之處?！都摇分械母吖^或許會(huì)有你的家庭的影子，而《圍城》更甚，或尖酸刻薄，或冷酷尖銳，甚至冷漠和心酸，是三十年代世間百態(tài)，卻又莫不是我們身邊的蕓蕓眾生相。而古往今來(lái)形形色色的知識(shí)分子，莫不是為時(shí)代所痛苦的，他們或者有如古人般逍遙塵世之外的一群，也有積極人世想要改變的一群，也更有消極面對(duì)隨波逐流的一群。每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，想要獲得更好的生活，只有適應(yīng)于時(shí)代，跟隨著時(shí)代的腳步。正如我們生活在這個(gè)世界上，有痛苦，有歡樂(lè)，有淚水，也有微笑。一個(gè)人的生活狀態(tài)，是在于他自身面對(duì)社會(huì)的態(tài)度。不同的作品，自有其不同的價(jià)值與意義，作家的寫作態(tài)度，是樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)還是嬉笑怒罵，也在于他們自身看待社會(huì)的角度。無(wú)論這個(gè)角度有何不同，《家》和《圍城》里覺(jué)新派和鴻漸派的生存狀態(tài)，也正是我們的生存狀態(tài)，在時(shí)代的變遷中努力改變自己，重塑自己，壓抑并痛苦著。卻又從來(lái)不放棄也無(wú)法放棄地一路前行。

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