摘要:中國(guó)民間舞蹈是中國(guó)古代民族根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)與精神生活創(chuàng)作的,不同程度地積淀著民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象。民間舞蹈是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程,在傳承過程中具有三個(gè)顯著的特性,即群體性、民俗性和人類文化性。民間舞創(chuàng)作應(yīng)該擁有多元并舉的局面,在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”這個(gè)永恒的話題中寫下當(dāng)代“中國(guó)民間舞創(chuàng)作”,與時(shí)代精神相結(jié)合。

關(guān)鍵詞:中國(guó)民間舞蹈;民族心理;審美情趣;時(shí)代精神

中圖分類號(hào):J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)21-0175-02

一、中國(guó)民間舞蹈文化

中國(guó)各民族的民間舞蹈文化無比豐富多彩,它們都是中國(guó)古代民族根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)與精神生活創(chuàng)作的,并且通過各種祭祀禮儀、民俗活動(dòng)在群眾直接傳承中流傳下來。如今創(chuàng)作這些舞蹈的古代民族,有些已不復(fù)存在,然而,它們創(chuàng)作的舞蹈卻在其他民族中保存下來。有些舞蹈形式雖已消失,但它的精華部分卻常常保存在其他舞蹈形式中,或成為一些民族共有的舞蹈動(dòng)作、舞姿與技巧。這一文化現(xiàn)象,正說明舞蹈具有非語言文字的文化特征,不受語言文字的局限而得以廣泛傳播,久經(jīng)流傳。從新疆各民族的民間舞中,都不難找到古西域樂舞的痕跡。看到每個(gè)民族互為吸收,互為影響的舞蹈表演與形式。民間舞是民族傳統(tǒng)文化的組成部分,它的傳承方式不只依靠語言文字。中國(guó)各民族的民間舞蹈中,都不同程度地積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象,民間舞的繼承性成為中國(guó)民間舞蹈發(fā)展基本特征之一。民間舞是在一種群體化的自我審美中來完成繼承文化的過程,它從最初的個(gè)體感情抒發(fā),演繹成群眾集體創(chuàng)作的成果,又從最初的田間地頭式的勞動(dòng)謳歌發(fā)展成為一種自我娛樂,并在娛樂中接受傳統(tǒng)文化及民族精神的陶冶,因此群眾性和娛樂性就必然構(gòu)成了中國(guó)民間舞蹈發(fā)展的另一基本特征。民間舞蹈,是民眾自行創(chuàng)作與傳承的舞蹈形式。過去,一般舞蹈家很少深入民間對(duì)它作深入細(xì)致的傳統(tǒng)研究,有關(guān)這方面的論述自然很少。因此,人們只看到民間舞蹈中因歷史原因形成的單調(diào)和不足的

方面,看不到深邃的文化本質(zhì)。因此人們常說:“民間舞蹈是一切創(chuàng)作舞蹈之母?！?/p>

二、中國(guó)民間舞蹈的發(fā)展

民間舞蹈從民間向舞臺(tái)藝術(shù)升華,是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程,一些民間舞蹈素材,經(jīng)加工后既可以編寫成民間舞蹈教材進(jìn)行教學(xué),或創(chuàng)作新的舞臺(tái)節(jié)目。民間舞蹈又經(jīng)常被戲曲、雜技等其他藝術(shù)形式所吸收,擴(kuò)展了舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力。無論是民間舞的節(jié)目創(chuàng)作、教材整理與教學(xué)研究,還是民間舞蹈的搜集與研究工作,其根本目的是為了民間舞蹈的繼承和發(fā)展,因此,升華的關(guān)鍵就在于舞蹈演員、編導(dǎo)以及研究自身文化知識(shí)和專業(yè)能力水平的不斷提高,這正像韓非子“和氏之璧”的故事那樣,舞蹈工作者應(yīng)有卞和那種宋士山中辨別璞玉的才能,那種能使璞玉成為碧玉執(zhí)著追求的精神,在中國(guó)民間舞蹈的石山與沙河中發(fā)掘和篩掏出璞玉渾金,經(jīng)過精心雕琢,使它們都成為爍爍閃光的藝術(shù)精品。

隨著時(shí)代對(duì)藝術(shù)的期望逐步提高,舞臺(tái)民間舞蹈創(chuàng)作在原汁原味地反映廣場(chǎng)民間舞蹈風(fēng)格特征基礎(chǔ)上又向前邁進(jìn)了一步。90年代初,著名編導(dǎo)張繼剛對(duì)民間舞做了進(jìn)一步的提煉和升華,他創(chuàng)作的作品已不再帶有濃郁的地域風(fēng)格,動(dòng)作特色也不再重要,而努力于情感的提煉,是一種對(duì)民間舞蹈語匯進(jìn)行富有感染力的重新組合后的精神升華。張繼剛用這樣的方式,創(chuàng)作了《俺從黃河來》和被評(píng)為世紀(jì)經(jīng)典的《黃土黃》等作品。在這些作品中,人們看到的是一個(gè)群像,看到的是一種與黃河、黃土同在的情感和精神。

在形體訓(xùn)練的文化傳承,形體訓(xùn)練的過程也就是民族文化傳承的過程。過去,我們常把形體訓(xùn)練看作是純技術(shù)性的訓(xùn)練,忽略其特有的動(dòng)律,節(jié)奏所形成的風(fēng)格韻味,而把不同民族相似的技巧看成是一樣的,于是就把相似的高難技巧做的千篇一律,其實(shí)大有不同。訓(xùn)練過程中,學(xué)生首先從教師的示范中得到直觀感受,然后經(jīng)過思維過程并反復(fù)訓(xùn)練,才能逐漸掌握。教學(xué)過程中,重要的還在于教師的準(zhǔn)確示范,即指一個(gè)民族、一種民間舞蹈形式美與審美心理的文化傳承,舞蹈形體訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的開端,通過訓(xùn)練使人的自然形體成為賦有表現(xiàn)力的形體,進(jìn)而通過訓(xùn)練有素的形體和精湛技藝,表現(xiàn)某個(gè)民族的深層文化與審美特征。人們把時(shí)代精神和樂觀情緒匯入其中。一方面要靠專業(yè)舞蹈工作者參與組織工作、給予藝術(shù)指導(dǎo);另一方面則需要專業(yè)工作者深入民間,從中感受群眾生活中時(shí)代氣息,感受民間舞蹈的生命力,促進(jìn)新舞蹈節(jié)目的創(chuàng)作和民間舞教材的整理,使傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大。民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國(guó)民族民間舞,還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)的素材,因此“采風(fēng)”也是舞蹈教學(xué)中較為重要的一點(diǎn)?！安娠L(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式,它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū),來體驗(yàn)民族風(fēng)情,少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈,傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話,這些都是最直接的、最清晰的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。吳曉邦老師“從他畢生舞蹈實(shí)踐中迫切的感悟到,作為一個(gè)時(shí)代的舞人,必須樹立嶄新的與之相適應(yīng)的舞蹈思想”、“創(chuàng)作要與人民休戚相關(guān)、要與時(shí)代緊密相連,否則舞蹈藝術(shù)就沒有發(fā)展前途”。我們要牢記他的諄諄

教導(dǎo),努力使自己早日成為真正的、時(shí)代的舞人。

三、中國(guó)民間舞蹈與時(shí)代精神

民間舞要發(fā)展,要求舞蹈工作者要有創(chuàng)新的精神、開拓的意識(shí)。但要掌握好一個(gè)“度”,這即要保存原生態(tài)的基本特點(diǎn),又要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。舞蹈編導(dǎo)工作者不能只研究舞蹈,還要研究人民的生活和文化。這樣才能弄清楚某一舞蹈的產(chǎn)生過程、其中的思想感情、影響其形式、風(fēng)格和生活生產(chǎn)方式等等。特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家深入研究人民的性格和生活,然后用豐富的想象力在舞臺(tái)上創(chuàng)造出新的具有原生態(tài)民間舞的形象、感情和風(fēng)格的新的民間舞。但從目前的現(xiàn)狀來看,民族民間舞正面臨著愈來愈嚴(yán)峻的沖擊與挑戰(zhàn),在外來文化的不斷沖擊之下,民間舞一次次地經(jīng)受著考驗(yàn),受其影響也非常之大。綜上所述,民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類,同時(shí),民間舞具有它自身的特點(diǎn)和特征,承載著中國(guó)民族文化,因此要努力創(chuàng)新民族民間舞,大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法,實(shí)施走出去的戰(zhàn)略方法政策,與現(xiàn)今時(shí)代接軌,與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合,注重傳統(tǒng)保留的同時(shí),還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新,但不是單純地停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示,而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷地努力學(xué)習(xí)中國(guó)民族文化,充實(shí)自己的文化底蘊(yùn),來更好的促進(jìn)中國(guó)民族民間舞的發(fā)展。

舞蹈作品要歌頌崇高品格,富于時(shí)代精神,任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代,跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地,就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國(guó)長(zhǎng)期流傳,最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾不斷變化的審美追求,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以長(zhǎng)盛不衰,也是由于他們所表現(xiàn)的主題抓住了人類對(duì)美好事物的追求,并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度?，F(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)民族文化,強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹,它蘊(yùn)涵著我們民族開拓奮進(jìn),勇往直前,富于創(chuàng)新,敢作敢為,無私奮獻(xiàn)等最歌唱家貴的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng)作的人們,就應(yīng)該用大量蘊(yùn)涵著民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去教育感染人,鼓舞激勵(lì)人,去提高全民族的文化水平和精神素質(zhì)。我們所指的“時(shí)代精神”,應(yīng)該是一種積極向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)無窮的力量,能激發(fā)人的創(chuàng)造力,能使人深切地感受生命自然的美好,從而對(duì)生活充滿著希望。

舞蹈是一種文化現(xiàn)象,又是動(dòng)態(tài)性的形象藝術(shù),對(duì)它的文化探索自然應(yīng)該在動(dòng)態(tài)中、典型環(huán)境中,運(yùn)用各種文化知識(shí)進(jìn)行研究文化性是民族民間舞蹈?jìng)€(gè)性所在,它是民族民間舞蹈發(fā)展的根本原則,其作品重在表現(xiàn)民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化和民族精神,不斷地尋求和探索將使它具有發(fā)展的潛力和空間。這種創(chuàng)作方式代表了民族民間舞蹈的發(fā)展方向,將成為民族民間舞蹈發(fā)展的主流力量,因?yàn)樵谒谋澈笫敲褡逄赜械摹€(gè)性的、不能被取代的文化根基。中國(guó)民間舞蹈,濃縮著中國(guó)文化精神之根本,顯示出中華民族之魂,是永恒的生命躍動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介:陳雅靜(1980-),女,河北遷安人,河北省遷安市第一高級(jí)中學(xué)二級(jí)教師,研究方向:民族民間舞蹈。