試析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生思想道德的二元化特征

史彩霞

毋庸置疑,家庭和學(xué)校是學(xué)生現(xiàn)實生活的兩大空間,但隨著網(wǎng)絡(luò)社會的來臨,不少學(xué)生沉迷于不同于家庭和學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生思想道德的影響表現(xiàn)為正反兩個方面,即積極的和消極的,這使得學(xué)生的思想道德呈二元分化的特征,本文試圖分析這一特征,以期對廣大德育工作者有所啟示。

一、參與意識不斷增強(qiáng),現(xiàn)實交往意識有所弱化

大量研究表明,人際交流與溝通是互聯(lián)網(wǎng)用戶的首要用途。小學(xué)生具有較強(qiáng)的與他人交往的需求與愿望,他

們會主動尋求思想交流和心靈溝通的對象,期待友誼與關(guān)愛,希望得到他人的關(guān)注和認(rèn)可,具有較強(qiáng)的社會參與意識,而網(wǎng)絡(luò)空間所具有的知識密集性、平等性、虛擬性恰好滿足了他們較為強(qiáng)烈的交往需求。在網(wǎng)絡(luò)這個知識大海洋里,天文、地理、人文……無所不有,取之不盡,用之不竭,加之網(wǎng)絡(luò)使個體與社會實現(xiàn)了零距離接觸,這有助于學(xué)生了解到大千世界的各種社會現(xiàn)象、思想觀點、文化潮流,促使學(xué)生把目光轉(zhuǎn)向社會上的人和事。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生展現(xiàn)了校園之外的廣闊空間,使得他們更加渴望得到社會的認(rèn)同、老師的關(guān)注和同學(xué)的友誼。網(wǎng)絡(luò)還為未成年人提供了平等參與的機(jī)會,學(xué)生更熱衷于參與討論交流,校園網(wǎng)的BBS上,小到校內(nèi)發(fā)生的事情,大到國家大事,學(xué)生都會參與其中并發(fā)表自己的看法。筆者在對自己工作的莆田市實驗小學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),“今天網(wǎng)上談什么”已成為現(xiàn)在上網(wǎng)學(xué)生的口頭禪。筆者所在班級有兩位學(xué)生是一對好朋友,兩個人放學(xué)后總是準(zhǔn)時開始網(wǎng)上交談,評論班級里發(fā)生的事情。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使學(xué)生在這一空間里可以充分地暴露壓抑在內(nèi)心深處的需要和欲望,使他們很容易獲得某種成就感和滿足感,這也促使了他們積極參與社會活動、學(xué)?；顒印⒓彝セ顒觼韺で笠粯拥恼J(rèn)同感和滿足感。

然而,在現(xiàn)實世界里,由于種種原因,人們似乎陷入了現(xiàn)實可能的有限性與自我欲求無限膨脹的沖突中,這對于未成年人來說尤為強(qiáng)烈。長期以來,未成年人的品德教育工作有一個明顯的特點,那就是強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會等的單向灌輸,而缺乏對未成年人道德自覺的啟動。在這種模式下,學(xué)生只能是被動的接受者。當(dāng)然,在社會文化來源單一的條件下,這種模式對于學(xué)生良好道德品質(zhì)養(yǎng)成是具有積極意義的。但在網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會并存的環(huán)境里則不然,所以經(jīng)常會有學(xué)生抱怨說,“在家里自己一提出不同觀點,父母就會呵斥說小孩子懂什么;家里什么事都是家長說了算,自己根本沒有參與的權(quán)利”。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,他們可以天馬行空、肆意翱翔,想發(fā)表什么意見都可以,想?yún)⑴c什么活動都沒人反對。他們不必?fù)?dān)心會受到來自外部社會及現(xiàn)實人際關(guān)系的壓力和限制,不必?fù)?dān)心遭到現(xiàn)實生活中社會圈子的反對和制裁,因此,他們更容易在網(wǎng)絡(luò)上感受到自身價值的存在,更能體會到自己參與時所帶來的成就感。這使他們在情感上對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生了一種眷戀和過分的依賴,越來越多的學(xué)生選擇沉溺于虛擬空間而離群索居,有的學(xué)生甚至患上“網(wǎng)絡(luò)依賴綜合癥”,出現(xiàn)“網(wǎng)上是社交高手,網(wǎng)下是孤家寡人”的現(xiàn)象,表現(xiàn)出不同程度的現(xiàn)實交往障礙。

因此,如果教育者能摒棄傳統(tǒng)意義上教育者高高在上而受教育者被動服從的教育觀,以對受教育者的尊重和信任代替輕視與獨斷,促使教育者與受教育者相互平等關(guān)系的形成,讓學(xué)生這種強(qiáng)烈的參與社會的要求在現(xiàn)實生活中得以滿足。如此,學(xué)生或許會淡化對虛擬空間的依賴,進(jìn)而促使良好人際關(guān)系的形成。

二、自我意識逐漸強(qiáng)化,自律意識相對弱化

在網(wǎng)絡(luò)這個不設(shè)防的世界中,其開放、多元的特點使得學(xué)生自我欲望具備了強(qiáng)大的張力。在網(wǎng)絡(luò)上,沒有中心,沒有層次,沒有上下級關(guān)系,有的只是設(shè)備和技術(shù)上的差距。每個網(wǎng)民都是獨立的主體,任何一個網(wǎng)民只要擁有上網(wǎng)的電腦和必要的技能,不論身在何處,都可以自主獲取或發(fā)布、傳播信息。學(xué)生的思想認(rèn)知和體驗將更多地來自平等方式下的交互傳播與感染;在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)生個人的價值取向受到了社會的尊重,個體利益和合理需求獲得了應(yīng)有的地位,個體的自主意識和主體精神得到了張揚。

根據(jù)皮亞杰的觀點,人的道德發(fā)展有一個從無律到他律,最后到自律的過程。無律只存在于學(xué)生的早期階段,是低年級學(xué)生的一個重要表征。他律是道德發(fā)展中的一個相對較長的階段。五、六年級的學(xué)生正好處在由他律向自律轉(zhuǎn)化的過程之中。然而,在他們還沒完成這個轉(zhuǎn)化時,便匆忙進(jìn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里。在現(xiàn)實生活中,他律的因素?zé)o處不在,始終讓人感覺到有“第三只眼”在看自己,使個體處于一種外在力量的控制之下,因而行為更易表現(xiàn)出自覺性。而在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間里,人與人的交往是匿名的,“沒有人知道你在網(wǎng)絡(luò)上是一條狗”,你可以扮演任何角色,以任何身份與他人交往,因此在這個空間里,學(xué)生往往只感到自己是某種符號,而不是現(xiàn)實社會中具有特定角色和身份的人。由于網(wǎng)絡(luò)道德教育者的缺位,一些學(xué)生在追求自我發(fā)展、自我提升的時候,極容易放縱自我,塑造虛擬的自我;以自我為中心,自私自利,只求索取,不講奉獻(xiàn),對與自己無關(guān)的事不感興趣,無視他人權(quán)益等等。表現(xiàn)出在自我意識持續(xù)增強(qiáng)的同時,自律意識趨向弱化的特征。

可見,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)說教、灌輸和強(qiáng)迫的德育方法,改變無視學(xué)生自律性道德培養(yǎng),而純粹以他律性道德培養(yǎng)為目的的德育目標(biāo)。樹立開放的德育觀念,針對學(xué)生的身心發(fā)育特點,利用學(xué)生自我意識增強(qiáng)的特征,進(jìn)一步引導(dǎo)他們從道德他律走向道德自律,從而發(fā)自內(nèi)心地從事道德的網(wǎng)絡(luò)活動并自覺自愿地追求道德上的完善。

三、求知意識漸進(jìn)增強(qiáng),道德觀念趨向淡化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是個信息極其豐富的百科全書式世界,集合了全球各領(lǐng)域、各機(jī)構(gòu)的各種信息為一體,供上網(wǎng)用戶共享的信息資源網(wǎng),特別是網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地將文本、聲音、圖像等多媒體信息傳遞給設(shè)有終端設(shè)備的任何地方的任何個人,這是傳統(tǒng)圖書資料所無法比擬的,也是家庭和學(xué)校的現(xiàn)實空間所無法提供的。傳統(tǒng)空間提供給學(xué)生的知識是有限和相對單調(diào)的,無法滿足學(xué)生旺盛的求知欲望和好奇心。而網(wǎng)絡(luò)空間幾乎包含了學(xué)生心理行為發(fā)展所需要的一切信息,其所傳播的信息涵蓋面大、容量豐富、內(nèi)容新穎,自然成為學(xué)生擴(kuò)展知識不可或缺的來源。它為學(xué)生提供了求知和學(xué)習(xí)的廣闊空間,豐富了學(xué)生接受科學(xué)文化的方式,給學(xué)生的求知帶來了極大的方便,激發(fā)了他們的求知欲望。

求知欲望的增強(qiáng)促使學(xué)生更加依賴從網(wǎng)絡(luò)上獲取有關(guān)的信息和知識。然而網(wǎng)上信息魚龍混雜、良莠不分,它不僅是一個信息庫,也是一個垃圾場。在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)上,各種思潮泥沙俱下,各種理念交織在一起,各種傳聞暢通無阻,各種流言來去無蹤,學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)環(huán)境不再單純,比以往更為復(fù)雜。但是,學(xué)生社會生活經(jīng)驗較少,對于經(jīng)過偽裝的思想和言論的識別能力較差,強(qiáng)烈的好奇心會讓他們比較容易地被錯誤的思想和言論所誘導(dǎo),在道德選擇時感到困惑,從而出現(xiàn)一些偏離社會道德準(zhǔn)則要求的現(xiàn)象和行為。如高年級學(xué)生中出現(xiàn)網(wǎng)戀現(xiàn)象,少男少女們情竇初開,對戀愛充滿好奇和向往,但是迫于老師和家長以及社會的強(qiáng)大壓力,他們便會轉(zhuǎn)而尋求網(wǎng)絡(luò)戀人,并以“老公”“老婆”相稱。這嚴(yán)重背離了社會倫理道德,極不利于他們的成長?？梢?網(wǎng)絡(luò)在增強(qiáng)學(xué)生求知意識的同時,也在潛移默化地改變著學(xué)生的道德認(rèn)知和價值觀念,淡化學(xué)生的道德意識,導(dǎo)致犯罪現(xiàn)象的增加。

因此,學(xué)校要幫助學(xué)生樹立正確的信息觀念。筆者所在學(xué)校就專門開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程,以此來開展對兒童的法制教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、責(zé)任意識教育和自我保護(hù)意識的教育,增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識,促使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明習(xí)慣。學(xué)校還應(yīng)時常與家長聯(lián)系,做好家長的工作。當(dāng)前,家長對孩子使用網(wǎng)絡(luò)存有不同的看法:一些家長認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜,上網(wǎng)會對孩子的身心造成不利影響,因此堅決不許孩子上網(wǎng);另一些家長認(rèn)為網(wǎng)上資源豐富、信息量大,有利增長孩子的知識,對孩子上網(wǎng)不應(yīng)限制。其實,這兩種看法都有片面性,家長應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子的上網(wǎng),幫助他們鑒別網(wǎng)上的各種信息,既不能視其為洪水猛獸,也不能一律全盤接受。

四、競爭意識持續(xù)增強(qiáng),誠信觀念有所減弱

當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元網(wǎng)絡(luò)文化成長起來的新一代,競爭意識特別強(qiáng)烈,“在競爭中生存,在競爭中發(fā)展”已經(jīng)成為他們的人生信條。有專家指出,現(xiàn)在的孩子一出生就進(jìn)入了競爭程序,一懂事就知道了要爭第一。這對于未成年人成長確實有強(qiáng)大的激勵作用,鍛煉了他們勇于挑戰(zhàn)、敢于競爭的心理素質(zhì),從而在未來社會中獲得更好的發(fā)展。

但同時我們發(fā)現(xiàn),隨著競爭意識的增強(qiáng),學(xué)生對于所應(yīng)承擔(dān)的公共責(zé)任則有所減弱。這突出地表現(xiàn)在誠信觀念的缺失上。學(xué)生可以虛假的姓名、性別、年齡上網(wǎng),可以發(fā)送虛假信息,而不用承擔(dān)任何責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)世界是“鍵與鍵”的交流,人們很難知道對方的真實身份,沒有社會的熟人圈子去對自身的行為進(jìn)行約束,行為主體具有相對隱蔽的特征,這就為欺騙、誘惑等不法行為提供了“溫床”,為不守誠信觀念的出現(xiàn)提供“沃土”。筆者在問卷調(diào)查“你認(rèn)為,在網(wǎng)上必須遵守哪些道德規(guī)范”時,有60%的學(xué)生沒有選擇“誠實守信”;有55%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天“可以欺騙對方,但只能保護(hù)自己的隱私,而不能傷害別人”,甚至有15%的學(xué)生認(rèn)為“我的身份很隱蔽,在網(wǎng)上做什么都可以,互相欺騙是很正常的”?？梢?網(wǎng)絡(luò)自由開放的特點為學(xué)生提供張揚個性,展示自我并增強(qiáng)其競爭能力的同時,也充滿了種種誘惑和陷阱,不利學(xué)生誠實守信優(yōu)質(zhì)品格的養(yǎng)成。

要克服網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對學(xué)生誠信品格形成的不利影響,不僅需要學(xué)校改變傳統(tǒng)呆板的德育方式,不僅需要家長加強(qiáng)與孩子的情感交流,還需要政府加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度,凈化學(xué)生的成長環(huán)境。要加強(qiáng)各類教育基地建設(shè),進(jìn)行正面的宣傳和引導(dǎo)。在一個處處都充滿誠信的環(huán)境里塑造學(xué)生的誠實守信品質(zhì)才是唯一可行的途徑。

總之,雖然在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里學(xué)生的思想道德呈現(xiàn)出二元化特征,但是這種對立是相對的,是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里價值觀解構(gòu)和重構(gòu)時出現(xiàn)的迷茫與彷徨。如果社會、學(xué)校、家庭能夠正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所帶來的積極和消極影響,尊重學(xué)生的多元價值取向,趨利避害地牽引這股力量,幫助他們正確地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)、運用網(wǎng)絡(luò),學(xué)生的思想道德必然會向積極的方向發(fā)展。

(作者單位:福建莆田市實驗小學(xué))

責(zé)任編輯徐向陽