【摘 要】“三”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的數(shù)詞在古漢語(yǔ)中蘊(yùn)涵著較為豐富的意義,本文通過一些具體的語(yǔ)言材料論述了“三”的多重涵義及其文化內(nèi)蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】古代漢語(yǔ) 詞匯 訓(xùn)詁

在漢語(yǔ)中,“三”是一個(gè)平常而含義頗豐的字,它包含著豐富的文化內(nèi)涵。

“三”,大寫作“叁”,也作“參”?！叭痹跐h語(yǔ)中,可指實(shí)數(shù),如“三人”“三里”“三日”表數(shù)量,《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣,再而衰,三而竭”表序數(shù)。“三”也可虛指,如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》“三歲貫女,莫我肯顧”表多數(shù),《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》“季文子三思而后行”表多次、再三。

“三”在漢語(yǔ)中還表示少數(shù),這一點(diǎn)不為人們所注意,像《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣的辭書也沒作收錄。聞一多先生認(rèn)為:“在十為足數(shù)的系統(tǒng)中,五是半數(shù),五減二得三,是少數(shù),五加二得七,是多數(shù)。古書中說到三或七,往往是在這種意義下,作為代表少數(shù)或多數(shù)的象征數(shù)字的?！?《聞一多全集·神話與詩(shī)·七十二》)如“士別三日,當(dāng)刮目相看”“三句話不離本行”中的“三”,均表示少數(shù)。除此之外,“三”還表示“全、都”的意思,如“一問三不知”。

“三”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的內(nèi)涵,滲透到中國(guó)文化的各個(gè)角落。

古人觀察天地日月星辰及人類社會(huì),?！耙匀秊榉ā眮砻枋鲎匀慌c社會(huì)。如天、地、人稱“三才”“三儀”;日、月、星稱“三光”“三辰”“三明”“三精”“三曜”;福、祿、壽稱“三星”;松、竹、梅為“歲寒三友”;讀書要做到“三到”(心到、眼到、口到),才能有所得;學(xué)習(xí)要充分利用“三上”(馬上、枕上、廁上)“三余”(冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余)這些空閑時(shí)間,莫讓光陰付流水。

道教與“三”有著不解之緣?！兜赖陆?jīng)》說“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。道教的最高神稱為“三清”,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊,供奉這些最高神的廟宇稱為“三清觀”。道家把諸經(jīng)分為洞真、洞玄、洞神,合稱“三洞”,認(rèn)為人有“三魂”,即爽靈、脫光、幽精。道教把宇宙劃分為上界、地界、水界三部分,將時(shí)間劃分為無(wú)極界、太極界和現(xiàn)世界。

佛教也對(duì)“三”情有獨(dú)鐘。佛教把佛、法、僧稱為“三寶”,有“三生”(前生、今生、來生)“三世”(過去、現(xiàn)在、未來)之說。佛家將世界分為天堂、人間、地獄三部分。佛教的經(jīng)典分為三藏:經(jīng)、律、論。佛教對(duì)信徒提出了“三皈依”,即皈依佛、皈依法、皈依僧。佛教還把精于佛教經(jīng)典的高僧稱為“三藏法師”,比如眾所熟知的《西游記》里的唐僧,俗稱“唐三藏”。

“三”的文化內(nèi)涵,三言兩語(yǔ),只能見冰山之一角。如能通過這樣一篇短文,引領(lǐng)讀者諸君到文化圣殿中三品其味,作者也是三生有幸了。

★作者簡(jiǎn)介:馮國(guó)亮,重慶市墊江二中教師,語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。