李云霞

關(guān)鍵詞:目錄學(xué);史部;史部目錄

摘 要:史部是古典目錄學(xué)四部分類體系當(dāng)中的一大部類。在前人研究的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)敘述這一部類的形成和演變過(guò)程。指出史部目錄形成于《七略》、形成于《中經(jīng)新簿》,最后確立于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》,并確立經(jīng)、史、子、集的四部分類法,史部目錄始得以逐漸完善。

中圖分類號(hào):G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-1588(2009)03-0134-02

清代著名目錄家王鳴盛曾說(shuō):“目錄之學(xué),學(xué)中第一要事,必須從此問(wèn)途,方能得其門(mén)而入?！蓖跏蠈W(xué)術(shù)成就卓著,其言可謂經(jīng)驗(yàn)之談。無(wú)數(shù)事實(shí)表明,研讀古籍、通曉目錄之學(xué),讀書(shū),則可以循序漸進(jìn);研究,則可以得心應(yīng)手。同樣的道理,閱讀歷史典籍、研究歷史科學(xué),首要之務(wù),就是通曉史部目錄。史部目錄的形成,又經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有的歷史發(fā)展過(guò)程。

1 史部目錄起源于《七略》

歷史典籍的分類,起源于劉向、劉歆父子的《七略》?！镀呗浴吩缭谔拼鸵呀?jīng)失傳,但班固在修《漢書(shū)?藝文志》時(shí),將《七略》的內(nèi)容基本上保存了下來(lái)?！镀呗浴菲呔?是劉歆簡(jiǎn)略其父劉向的《別錄》而成。它不僅反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家的全部藏書(shū),也反映了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)流派。《七略》即輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)略、方技略。為了從學(xué)術(shù)體系說(shuō)明群書(shū),按照書(shū)的內(nèi)容性質(zhì),除輯略外,分為六略(六類);六略之下分三十八種(小類);種下分六百零三家,家下列書(shū),計(jì)一萬(wàn)三千二百一十九卷。

一、六藝略分:易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)九種。

二、諸子略分:儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)十種。

三、詩(shī)賦略分:屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩(shī)五種。

四、兵書(shū)略分:兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧四種。

五、數(shù)術(shù)略分:天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、刑法六種。

六、方技略分:醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四種。

縱覽上述,六藝略主要是儒家的經(jīng)典著作與學(xué)習(xí)六經(jīng)的基礎(chǔ)讀物。漢武帝崇尚儒術(shù),因而六藝略置于六略之首;諸子略包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等書(shū)。劉歆認(rèn)為:諸子百家學(xué)說(shuō)乃是“六經(jīng)之友與流裔”,故置于第二。同時(shí)又因儒家于道為最高,所以儒家又列諸子之首。賦是當(dāng)時(shí)特別盛行的一種文體,漢武帝時(shí)曾設(shè)樂(lè)府,專采歌謠,故詩(shī)賦略僅次于諸子略;兵書(shū)略收軍事著作,武帝好大喜功,常常用兵,籍以鞏固政權(quán),加之春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),此類書(shū)也較多,故將其置于數(shù)術(shù)、方技之前;數(shù)術(shù)略包括天文、歷法、占卜星相方面的書(shū);方技略是指醫(yī)藥衛(wèi)生方面的書(shū);而輯略則分別說(shuō)明六略、三十八種大小類目的意義和學(xué)術(shù)源流,闡述六略的相互關(guān)系及書(shū)籍的用途,成為六略之關(guān)鍵、諸書(shū)之總要,故置于六略之先。

《七略》雖然早佚,但其影響極為深遠(yuǎn):一、校書(shū)。開(kāi)校讎學(xué)之先河,東漢一代、三國(guó)韋昭、西晉荀勖、北齊樊遜等,皆遵其方法校書(shū)。二、編目。班固撰《漢書(shū)?藝文志》,大體上是照般《七略去》而成:刪除輯略,保留了其中的內(nèi)容。輯略中總序列于六略之前,大、小序列于六略及三十八種之后。三、分類。班固《漢書(shū)?藝文志》,保留了《七略》中六略三十八種的分類體系;王儉《七志》中,經(jīng)典志即《七略》六藝略,諸子志即《七略》諸子略,文翰志即《七略》詩(shī)賦略,軍書(shū)志即《七略》兵書(shū)略,陰陽(yáng)志即《七略》數(shù)術(shù)略,術(shù)藝志即《七略》方技略。另外阮孝緒的《七錄》、許善心的《七林》也承其遺風(fēng)。四、科研。傳播古文經(jīng)的優(yōu)點(diǎn),對(duì)附會(huì)迷信的今文經(jīng)學(xué)以抨擊,推動(dòng)了鄭(玄)學(xué)的形成。五、著錄?！稘h書(shū)?藝文志》所著錄的書(shū)籍,基本上是《七略》所著錄的圖書(shū)。所以,通過(guò)《漢書(shū)?藝文志》,可了解西漢國(guó)家藏書(shū)的概貌。史志目錄編目原則、體例、方法,可以說(shuō)皆從《七略》中吸取了營(yíng)養(yǎng)。已故歷史學(xué)家范文瀾說(shuō):“西漢后期,繼司馬遷而起的大博學(xué)家劉向、劉歆父子,做了一個(gè)對(duì)古代文化有巨大貢獻(xiàn)的事業(yè),就是劉向創(chuàng)始劉歆完成的《七略》。”當(dāng)然,史書(shū)在漢代不能獨(dú)立成類,不僅是因?yàn)槭窌?shū)不多,還因?yàn)榻?jīng)史尚沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)分,史書(shū)只是作為經(jīng)書(shū)的附庸而存在。漢人把史書(shū)同經(jīng)書(shū)都看作是六藝的一部分,把經(jīng)與史放在同等地位加以討論。這樣,史書(shū)附人“書(shū)”和“春秋”兩小類,列人“六藝略”,就是很自然的了。這種分類,一方面反映了漢代以前的史書(shū)尚欠豐富,史學(xué)不夠發(fā)達(dá),未能擺脫“附經(jīng)立說(shuō)”的局面;另一方面,也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于歷史學(xué)的發(fā)展認(rèn)識(shí)不足。

2 史部目錄形成于《中經(jīng)新簿》

四部分類肇始于魏秘書(shū)郎鄭默所著《中經(jīng)》,其后晉秘書(shū)監(jiān)荀勖在《中經(jīng)》的基礎(chǔ)上更著《新簿》。據(jù)載:“魏氏代漢,采掇遺亡,藏在秘書(shū)中外三閣。魏秘書(shū)郎鄭默,始制《中經(jīng)》;秘書(shū)監(jiān)荀勖,又因《中經(jīng)》,更著《新簿》,分為四部,總括群書(shū)?！薄端鍟?shū)?經(jīng)籍志》所述更詳:“荀勖又因《中經(jīng)》更著《新簿》,分為四部,總括群書(shū)。”根據(jù)《隋志》的記載,其分類體系為:

一曰甲部:紀(jì)六藝及小學(xué)等書(shū)。

二曰乙部:有古諸子家、近世諸子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)。

三日丙部:有史記、舊事、皇覽簿、雜事。

四曰丁部:有詩(shī)賦、圖贊、汲家書(shū)。

如果對(duì)其類目?jī)?nèi)涵仔細(xì)研究,就會(huì)發(fā)現(xiàn),甲部收錄內(nèi)容同《七略》的六藝略,相當(dāng)于后世之經(jīng)部;乙部收錄內(nèi)容同《七略》的諸子、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技,相當(dāng)于后世之子部;丙部包括《七略》春秋類目所附歷史書(shū)籍,相當(dāng)于后世之史部;丁部同《七略》的詩(shī)賦略,相當(dāng)于后世之集部。簡(jiǎn)言之,甲、乙、丙、丁之次,即經(jīng)、子、史、集之次。

丙部所記《皇覽》一書(shū),是我國(guó)最早的類書(shū),依今日看自當(dāng)別為一類,但那時(shí)是當(dāng)作歷史資料匯集看待的,列之于丙部并不誤。丁部所錄“圖贊”是詩(shī)歌的一種,依類相從,故入丁部?！凹臣視?shū)”的內(nèi)容十分豐富,既有六藝、諸子書(shū),又有史書(shū)、文集,本應(yīng)歸人四部有關(guān)各類。但是,在《中經(jīng)新簿》中,荀勖卻將“汲家書(shū)”歸人丁部,列于詩(shī)賦、圖贊之后?？梢钥闯?雖然與后來(lái)的四分法有一定的差距,但是荀勖已將分為四部的大框架定了下來(lái),為四部法在我國(guó)的確立奠定了牢固的基礎(chǔ)。這一分類法把史學(xué)從經(jīng)學(xué)中劃分出來(lái),承認(rèn)史學(xué)是學(xué)術(shù)中的一個(gè)重要獨(dú)立部門(mén),從而表明史學(xué)的興盛發(fā)展,已經(jīng)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中取得了足以與經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)分庭抗禮的地位了。

到了東晉,著作郎李充又以四部分類法編制圖書(shū)目錄《四部書(shū)目》?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》載:“東晉之初……著作郎李充,以助舊簿校之,其見(jiàn)存者,但有三千一十四卷。充遂總沒(méi)眾篇之名,但以甲乙為次。自爾因循,無(wú)所變革。”李充依照《中經(jīng)新簿》的分類體系,將群書(shū)分為四部,但在類目次序上作了調(diào)整,將史書(shū)歸人乙部,子書(shū)歸人丙部,即五經(jīng)為甲,史記為乙,諸子為丙,詩(shī)賦為丁。至此,按照經(jīng)、史、子、集四部分類的順序完全確立下來(lái)。《晉書(shū)?文苑列傳?李充傳》稱“于時(shí)典籍混亂,充刪除煩重,以類相從,分作四部,甚有條貫,秘閣以為永制”。史部由丙部升至乙部,與經(jīng)部?jī)H有伯仲之分,也說(shuō)明其地位的日益重要。

3 史部目錄確立于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》

李充以后,四部分類的類目次序正式確定了下來(lái),但仍只是以甲乙丙丁標(biāo)識(shí)類名,與《七略》、《七志》等相比,還不夠完善。魏征、李延壽等人依據(jù)隋唐時(shí)的國(guó)家藏書(shū),又參照前代有關(guān)書(shū)目編撰而成《隋書(shū)?經(jīng)籍志》,沿用荀勖、李充等開(kāi)創(chuàng)的四分法,將群書(shū)分為四部,并正式冠之以“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”之名?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》(以下簡(jiǎn)稱《隋志》)是一部重要的史志目錄學(xué)著作。正史二十五部,有經(jīng)籍志或藝文志的只有《漢書(shū)》、《隋書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》、《明史》、《清史稿》七部。其中《漢志》至《宋志》兼收前代書(shū)目,《明、清史藝文志》則斷代為書(shū),只記一朝之典籍,而《隋志》以其著錄之豐富、分類之精當(dāng)、體例之完備,備受后世目錄學(xué)家的重視?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》的撰寫(xiě),在目錄學(xué)發(fā)展史上,是一巨大貢獻(xiàn),為我國(guó)現(xiàn)存最古的第二部重要史志目錄。《經(jīng)籍志》是按經(jīng)、史、子、集四部分類,計(jì)著錄存書(shū)三千一百二十七部,三萬(wàn)六千七百零八卷,佚書(shū)一千零六十四部,一萬(wàn)二千七百五十九卷。其類目是經(jīng)部:易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)、讖緯、小學(xué)。史部:正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀法、刑法、雜轉(zhuǎn)、地理、譜系、薄錄。子部:儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、兵法、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方。集部:楚辭、別集、總集。道經(jīng):經(jīng)戒、餌服、房中、符錄;佛經(jīng):大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、雜經(jīng)、雜疑經(jīng)、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記。西晉時(shí)荀勖在《魏中經(jīng)簿》的基礎(chǔ)上寫(xiě)成《晉中經(jīng)簿》,首先創(chuàng)立了新的四部分類法?！端逯尽房傂蜉d其四部:“一曰甲部,紀(jì)六藝及小學(xué)等書(shū);二曰乙部,有古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù);三曰丙部,有史記、舊事、皇覽簿、雜事;四曰丁部,有詩(shī)賦、圖贊、《汲冢書(shū)》……”這種分類方法較為合理,但《晉中經(jīng)簿》這本書(shū)著錄極簡(jiǎn),對(duì)于記錄的書(shū),只有書(shū)名、卷數(shù)、撰人,而無(wú)解題或敘錄。東晉元帝時(shí),李充作《晉元帝四部書(shū)目》,這部書(shū)收錄戰(zhàn)亂后殘余的書(shū)三千多卷,由于書(shū)太少,只分了甲、乙、丙、丁四類,大類之下不再分小類。他的主要貢獻(xiàn)是將《晉中經(jīng)簿》的四部順序及內(nèi)容排列作以調(diào)整,把五經(jīng)列為甲部,史記列為乙部,諸子列為丙部,詩(shī)賦列為丁部,這就開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)經(jīng)、史、子、集之先河。后來(lái)南北朝時(shí)的官修書(shū)目基本沿用此四部。魏征把《七錄》的子兵錄、技術(shù)錄,合并為子部,其它三部均同其性質(zhì),只是大類標(biāo)以名稱不同。從而在荀勖《晉中經(jīng)薄》、李充《晉元帝四部書(shū)目》中,按甲、乙、丙、丁為序的四部分類的基礎(chǔ)上,在歷史上第一次首創(chuàng)經(jīng)、史、子、集之類目名稱,以概括各部所收錄圖書(shū)的內(nèi)容性質(zhì)。其書(shū)共分為四部四十類,另附佛、道兩類圖書(shū),著錄書(shū)籍14466部,89466卷。這一細(xì)目的劃分,比起荀勖將史部書(shū)籍僅分作史記、舊事皇覽簿、雜事等四小類豐富細(xì)致了許多,大體按照史籍的體裁來(lái)分類,將紀(jì)傳體史書(shū)稱為“正史”,將編年體史書(shū)稱為“古史”,并且把唐代以前出現(xiàn)的各種形式的歷史類文獻(xiàn)基本都包括了進(jìn)來(lái)。自此以后,一般的歷史學(xué)家、目錄學(xué)家、國(guó)史藝文志的編者,對(duì)于史籍的分類,雖或有增減改并,但大體上是沿襲了《隋書(shū)?經(jīng)籍志》,直到清代編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí),史部也只分為十五類,與《隋書(shū)?經(jīng)籍志》相比,變動(dòng)極小。因此可以說(shuō),《隋書(shū)?經(jīng)籍志》的出現(xiàn)標(biāo)志著史部目錄的最后確立。同時(shí)《隋志》編寫(xiě)中取長(zhǎng)補(bǔ)短,從上到下,逐層劃分,在四大類下嚴(yán)密的分了小類,其經(jīng)部為十類,史部十三類,子部十四類,集部十三類,共四部四十類;后附以道經(jīng)、佛經(jīng)目錄,道經(jīng)分四類,佛經(jīng)分十一類,合于四部,共五十五類?！端鍟?shū)?經(jīng)籍志》,至今仍不失為考證唐以前古籍的參考資料,特別是其總序,是后世研究古代目錄學(xué)和目錄學(xué)史的重要文獻(xiàn)。

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