王淦生

都說(shuō)中國(guó)的孩子是世界上最“聽話”的孩子。今天看來(lái)，中國(guó)的孩子又豈止是“聽話”而已，他們“說(shuō)話”的功夫恐怕也完完全全可以稱得上是世界一流的。

手頭就有一則新近發(fā)生的現(xiàn)成的事例：重慶某縣一所中學(xué)的3名初一學(xué)生因晚自習(xí)期間偷偷翻墻出去看牡丹而受到了班主任老師煙頭炙燙的酷刑。事發(fā)后，記者在縣醫(yī)院燒傷科見到了這3名被燙傷的學(xué)生，孰料幾名學(xué)生竟異口同聲地說(shuō)：“老師是為了我們好!”

這句話被網(wǎng)友們推舉為“最恐怖的兒童語(yǔ)言”的“老師是為了我們好”，有人認(rèn)為乃是源自學(xué)?；蚪處熓孪鹊膶?dǎo)演(因?yàn)檫@類對(duì)被采訪者事先進(jìn)行“封口”或是進(jìn)行“臺(tái)詞設(shè)計(jì)”的例子在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)在是太多太多了)，但身在教育界的我反而更愿意相信這完全是幾個(gè)學(xué)生自發(fā)(當(dāng)然未必是發(fā)自肺腑)的聲音?！爱惪谕暋蔽幢厥且?yàn)橄惹氨恍７健白隽耸帜_”，倒極有可能是我們的學(xué)生在“痛定思痛”之后形成的一種“共識(shí)”。

其實(shí)，想想我們每個(gè)人的“受教育史”(或日“成長(zhǎng)史”)，“我這樣做是為了你好”實(shí)在是我們聽得最多以至于耳熟能詳?shù)囊痪渥顬榻?jīng)典的教育名言。小時(shí)候受父母教育，不管打罵，自然都是“為了我們好”，那句“打是親，罵是愛”可資佐證；稍長(zhǎng)后受老師的教育，無(wú)論和風(fēng)細(xì)雨還是急風(fēng)暴雨，一樣都是“為了我們好”，為了使我們成人成器成才；走上社會(huì)后接受領(lǐng)導(dǎo)的教育，批評(píng)也好處罰也罷，依然是“為了我們好”，為了我們健康成長(zhǎng)好在社會(huì)上立足；一不小心犯了錯(cuò)，接受公安司法部門的“教育”，不論收押還是受刑，肯定都是“為了我們好”，好使我們吸取教訓(xùn)重新做人；即使是鑄成大錯(cuò)難逃一死，我們的老祖宗同樣銘記父母官萬(wàn)歲爺是“為了我們好”，臨刑前總是懷著萬(wàn)分感激去“謝主隆恩”的。

早就聽到過(guò)不少專家學(xué)者批評(píng)我們的教育中“感恩教育”的缺失，可是翻翻我們的教育史，對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)．這“感恩教育”實(shí)在稱得上是頭道大餐。在多少國(guó)人的潛意識(shí)中，凡是來(lái)自父母、師長(zhǎng)、上峰的“教育”(這種“教育”在很大程度上已被廣義化，以至于成了“處罰”、“摧殘”、“打擊”、“迫害”的代名詞)都是善意的，都是“為了我們好”，都是應(yīng)當(dāng)接受的。最為典型的便是清算“文革”舊賬時(shí)流行一時(shí)的“母親打孩子”的理論，讓多少“文革”期間飽受摧殘的受害者有苦難言百口莫辯?

有著祖祖輩輩“集體無(wú)意識(shí)”的基因遺傳，再加上平日里學(xué)校教育的無(wú)聲浸潤(rùn)，你想讓我們那些單純可愛的孩子對(duì)老師的所作所為究竟是否“為了我們好”心存疑問都不容易。雖說(shuō)煙花三月觀賞牡丹本是件詩(shī)情畫意的樂事，但在有著“考試集中營(yíng)”之稱的當(dāng)今中學(xué)里，這就實(shí)在有些冒天下之大不韙了，所以也就只能“三人逾墻走，夜間出門看”了。一旦被捉，除了承認(rèn)錯(cuò)誤接受處罰外別無(wú)選擇。此時(shí)此刻，挨打受罵乃至被火燙煙熏，在他們看來(lái)都是順理成章的事了。我甚至想，這些淳樸的農(nóng)家孩子當(dāng)時(shí)會(huì)不會(huì)希望通過(guò)老師的處罰來(lái)減輕自己的負(fù)罪感?那么，那句異口同聲的“老師是為了我們好”豈不正是他們當(dāng)時(shí)心態(tài)的一種自然流露?一句“老師是為了我們好”，透出了學(xué)校“洗腦式教育”的巨大成功。

不管這句“老師是為了我們好”是出于校方事先的“統(tǒng)一口徑”，還是處于高壓之下的學(xué)生的違心之語(yǔ)，聽來(lái)都一樣讓人感到悲涼。但是如果這完全是學(xué)生的心聲，或是一種無(wú)須經(jīng)大腦思考就脫口而出的被格式化了的理念，那給人的感受就不僅僅是悲涼了，更讓人覺出了教育的一種萬(wàn)劫不復(fù)的痛。盧梭有言：“最盲目的順從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?！比绻覀兊膶W(xué)校造就出的都是這樣一個(gè)個(gè)只知“盲目順從”、在自身權(quán)益甚至肉體遭受侵犯后依然為對(duì)方歌功頌德的“奴隸”，我們又能指望這樣的“人才”支撐起什么樣的國(guó)家和來(lái)來(lái)?

(摘自《雜文月刊》2009年第6期)