伍小東

在信息化高度發(fā)達(dá)、溝通日益快捷頻繁的今天，在文化藝術(shù)上，致使地域性文化特征的消失與模糊化已成為這一時(shí)代的特征之一。那么，地域性文化如何在這么一種時(shí)代背景下發(fā)展自我的文化特征、形成自我文化的方式和機(jī)制，使其在文化格局發(fā)展中呈現(xiàn)自我并成為當(dāng)代文化中不可缺少和替代的一部分，就很值得思考和給予應(yīng)當(dāng)?shù)闹匾?，尤其是?duì)那些被習(xí)慣性冠以“地域性”稱謂的文化和藝術(shù)。因此，“地域性美術(shù)”，在當(dāng)下，表現(xiàn)出的是整體格局中最有風(fēng)格或文化特征的美術(shù)，也就是說(shuō)，“地域”的獨(dú)有性和不可替帶性已形成文化藝術(shù)之特色的優(yōu)勢(shì)資源。在國(guó)家重視地域、民族文化發(fā)展的今天，“地域”的內(nèi)涵就不在局限于地理的位置上，對(duì)“地域性美術(shù)”的認(rèn)識(shí)和理解主要在于藝術(shù)特征和文化特征方面，其所形成的概念主要也因此而成。故此，尊重、重視應(yīng)是對(duì)待地域文化的根本著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)，只有如此從整體到局部對(duì)發(fā)展地域性的文化給予尊重的前提下，充分利用地域優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展形成自我藝術(shù)風(fēng)格和文化特征，使之在美術(shù)的整體格局之下能呈現(xiàn)出其藝術(shù)特征和文化特征。在當(dāng)前，“地域性美術(shù)”受到了文化藝術(shù)界的高度關(guān)注和重視。

以畫派為標(biāo)志的當(dāng)代地域性美術(shù)

20世紀(jì)的一百年，以地域、風(fēng)格而劃分的美術(shù)流派，繼海上畫派后，先后出現(xiàn)有嶺南畫派、長(zhǎng)安畫派、津門畫派、新金陵畫派、新嶺南畫派等?！暗赜蛐浴笔沁@些畫派的明顯的特征之一。一個(gè)世紀(jì)的過(guò)去，在21世紀(jì)之初，美術(shù)界又先后出現(xiàn)了人們熱談的地方性畫派，類如“漓江畫派”、“黃土畫派”、“四川畫派”等。從地域性美術(shù)群體興盛所標(biāo)示的流派來(lái)看，這些畫派除藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)追求不同之外，被以地方區(qū)域來(lái)分劃是他們之間共同的最大特征。而在認(rèn)定為畫派或地域性美術(shù)這一點(diǎn)上，畫派無(wú)疑都在“地域性美術(shù)”這一基點(diǎn)上得確立，可見(jiàn)美術(shù)流派必然要與“地域性”發(fā)生聯(lián)系才易于得以認(rèn)可。而以“地域性”來(lái)劃分畫派之前提又必是某一畫派須具有不同于其他地域美術(shù)之特色。正是這發(fā)生的聯(lián)系，才反映出美術(shù)界局部與整體的局勢(shì)，也才由畫派反映出地域性美術(shù)的具體形態(tài)。無(wú)疑，畫派既是地域性美術(shù)的最高表率形式，也是當(dāng)代地域性美術(shù)的文化表象。

從美術(shù)界整體格局上看，畫派其地域性屬性明顯，從時(shí)空上看，它們都處于一個(gè)相近時(shí)間段和因信息交流頻繁快捷而變得狹小的空間上，已不可僅從藝術(shù)風(fēng)格上來(lái)進(jìn)行劃分，這是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代畫派研究的一個(gè)可適用原則。在這一點(diǎn)上，與以往地域性的美術(shù)和畫派相比，無(wú)疑有著本質(zhì)上的區(qū)別，“地域性美術(shù)”是個(gè)當(dāng)代性的文化概念，更體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)程中地域美術(shù)積極地建設(shè)和打造態(tài)度，從而也致使地域美術(shù)的基本概念和發(fā)展態(tài)勢(shì)發(fā)生了根本陛的變化。因此，強(qiáng)調(diào)地域性概念之實(shí)質(zhì)，應(yīng)是一種從自己立場(chǎng)出發(fā)的主動(dòng)性建設(shè)的態(tài)度。

從“漓江畫派”這一事例可清晰印證?！袄旖嬇伞笔潜臼兰o(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)地方性畫派，首先是以政府立場(chǎng)出發(fā)提出的一個(gè)文化建設(shè)概念。在廣西范圍內(nèi)，“漓江畫派”是超地域、超畫種、有著綜合美術(shù)概念的“地域性美術(shù)”畫派，也是一個(gè)代表著地域最優(yōu)秀美術(shù)的文化概念。在提出“打造”的方式來(lái)建設(shè)“漓江畫派”，在“漓江畫派”相對(duì)成型后，繼而又定性式地提出“扶持”這么一個(gè)有創(chuàng)建性的“打造”方式來(lái)建設(shè)“漓江畫派”?！按蛟臁笔墙ㄔO(shè)，“扶持”是“打造”的具體方式和方法，“打造”和“扶持”都是順應(yīng)著藝術(shù)規(guī)律所進(jìn)行的有效方式，從這一點(diǎn)上來(lái)看，“漓江畫派”是現(xiàn)代規(guī)模最大、最具明顯特色的地域性畫派，也是最主動(dòng)自我打造和建設(shè)的畫派。這一創(chuàng)見(jiàn)模式是成功和有成效的，也是至今唯一被實(shí)踐證明可行的成功模式。因此，概念的內(nèi)涵和被認(rèn)知方式往往決定了他的性質(zhì)和建設(shè)方式。藝術(shù)中的“地域性”，它的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著當(dāng)代包容的時(shí)代特征和多元概念，它往往也意味著藝術(shù)的特色。地域性，不是“落后”的代名詞，地域特征也不再是偏安一隅的地理特征，“地域性美術(shù)”在當(dāng)下背景之下已成為一個(gè)新的文化概念。

因此，主動(dòng)、積極、包容、建設(shè)的方式區(qū)別于以往“地域美術(shù)”的劃地保守，更能反映出當(dāng)代地域美術(shù)自建和打造的積極態(tài)度和要求。從藝術(shù)要求角度來(lái)分析，“地域美術(shù)”具有的藝術(shù)特征往往是“地域性美術(shù)”相互間區(qū)別的重要標(biāo)志。這藝術(shù)特征又是因地理之人文和地域之美術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作群體、審美要求所造就形成而來(lái)。由于習(xí)慣性所指的“地域性美術(shù)”包含著的以民俗實(shí)用需求和商品用途要求下的作品和創(chuàng)作人群以及以純美術(shù)作用的藝術(shù)作品和專門創(chuàng)作人群所形成的所謂群體或派別，故而“地域性美術(shù)”概念在當(dāng)下提出就應(yīng)直指向那種以文化要求、精神需求的美術(shù)作品和創(chuàng)作這些作品的群體。無(wú)疑，“地域性美術(shù)”的建設(shè)與打造、自建與再造都將圍繞著其概念的本質(zhì)所指向的那種以群體面貌出現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和審美指向來(lái)進(jìn)行。

地域性美術(shù)的特色打造與風(fēng)格建立

當(dāng)下進(jìn)程中地域性美術(shù)的建設(shè)，必在于其風(fēng)格建立、群體打造與語(yǔ)言的錘煉上，地域性美術(shù)的特色也無(wú)疑都將集中反映在以上這幾個(gè)方面。一個(gè)講究“地域”概念的美術(shù)群體或畫派，不可能忽略“地域”對(duì)其的影響和制約，也不可能視而不見(jiàn)一方水土的人文優(yōu)勢(shì)，一個(gè)以地域而稱謂的地域性美術(shù)，如不具有自我獨(dú)特之風(fēng)格和別于其它地域美術(shù)之審美追求，所謂的地域性美術(shù)將是個(gè)一般意義的美術(shù)群體或現(xiàn)象，與我們所議論之“地域性美術(shù)”有本質(zhì)性的區(qū)別?！暗赜蛐悦佬g(shù)”是當(dāng)代的概念，其最終勢(shì)必會(huì)圍繞特色與風(fēng)格化來(lái)打造和建立，而對(duì)其的展開(kāi)研究和討論也將落實(shí)于此特色和風(fēng)格之上。

“建立和打造”是“地域性美術(shù)”發(fā)展與自立的必然要求。對(duì)于具有群體性地域性美術(shù)而言，美術(shù)創(chuàng)作者的分化或聚合，成為影響“地域性美術(shù)”的關(guān)鍵之一。聚合是把分化散漫的個(gè)體聚攏成勢(shì)力。那么，對(duì)習(xí)慣于個(gè)體行事的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，個(gè)體個(gè)性與群體藝術(shù)特征同是一對(duì)時(shí)刻變化著的矛盾。如何協(xié)調(diào)好個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展與群體藝術(shù)特色的關(guān)系及形成地域性美術(shù)的地域特色，通?？赡苡羞@么幾種情況或途徑。地域特色，從藝術(shù)風(fēng)格角度而言，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)不可強(qiáng)求，也不可能要求，除非以此來(lái)做商品性要求。尊重藝術(shù)規(guī)律，風(fēng)格于個(gè)人、于群體而言，都依賴于地域的人、人文、地理及因此而成的地域特色。那么，地域的人文、地理影響著藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也會(huì)使審美趣好和風(fēng)格特征可能具有趨向性同一的可能，地域性美術(shù)風(fēng)格也因此而形成獨(dú)自的特色，并別于他地域的特色。因此在一點(diǎn)之上，重視地域人文和地理的利用和開(kāi)發(fā)，是地域性美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格自建與再造的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。從創(chuàng)作群體角度而言，美術(shù)的交往，勢(shì)必會(huì)使題材、風(fēng)格、審美發(fā)生相互間的影響；同時(shí)，地理上的劃分，地域文化的交往方式、地域文化所處的地位及文化聚合勢(shì)力也影響著地域性美術(shù)的風(fēng)格和面貌。地域性美術(shù)藝術(shù)特色與風(fēng)格化的形成，不可能是個(gè)人的事業(yè)，但絕不可缺少個(gè)人的努力和參與，無(wú)論個(gè)人與群體，都脫離不開(kāi)地域的人文制約、離不開(kāi)藝術(shù)家自覺(jué)與主動(dòng)的藝

術(shù)創(chuàng)造。因此，一個(gè)沒(méi)有主張、沒(méi)有風(fēng)格、沒(méi)有名家、沒(méi)有藝術(shù)群體的地域性美術(shù)是不可能成立的。從藝術(shù)創(chuàng)作題材和地域人文角度而言，不同的地理、氣溫帶及經(jīng)緯度的影響所造就的人文特色，會(huì)在審美習(xí)慣與追求上有所不同。美術(shù)是以形象反映認(rèn)識(shí)、審美的藝術(shù)形式，在地域性的美術(shù)建設(shè)上要充分認(rèn)識(shí)和重視這一特征要點(diǎn)，并強(qiáng)化形成這一特征的要點(diǎn)，是地域性的美術(shù)建設(shè)之題材特色的關(guān)健。雖說(shuō)題材不決定風(fēng)格特色，但在相近的文化要求和審美之下，以題材特色來(lái)演繹文化及審美往往又是地域美術(shù)值得肯定、倡導(dǎo)的特色之點(diǎn)，也可因此創(chuàng)作出鮮明的地域性美術(shù)特色。

地域性藝術(shù)風(fēng)格和地域性藝術(shù)特色是地域性美術(shù)賴以成立和被認(rèn)可的根本性所在。沒(méi)有風(fēng)格和特色的地域性美術(shù)，實(shí)質(zhì)上就沒(méi)有地域性的美術(shù)可以稱道，所謂的地域性風(fēng)格和地域性特色，必須是藝術(shù)的地域性風(fēng)格和地域性特色。在當(dāng)代，資訊傳播發(fā)達(dá)、交通便捷，一切地域性的文化特征和藝術(shù)特色都易于式微而趨向同一。故此，地域性美術(shù)的形成，必然反映在其最高的形態(tài)——畫派之上，也必然有其別于其他畫派的可識(shí)別特征。地域性美術(shù)建設(shè)與打造的實(shí)質(zhì)也就是打造各自美術(shù)優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)化特色和創(chuàng)立風(fēng)格的過(guò)程。建設(shè)來(lái)自外部也來(lái)自內(nèi)部，外部建設(shè)終歸是平臺(tái)和環(huán)境氣候，而內(nèi)部的自建才是建設(shè)的根本動(dòng)力點(diǎn)。

自我建設(shè)與特色打造為地域性美術(shù)發(fā)展的必須之路

從多元格局來(lái)看，在文化自身的傳輸過(guò)程中，優(yōu)勢(shì)文化具有一統(tǒng)、包融、消解處于弱勢(shì)文化的的功能，尤其是同源同根處于優(yōu)勢(shì)一端的文化，很自然占有消解弱勢(shì)文化端的主動(dòng)能力。然而，以地域環(huán)境、人文為根本所形成的地域性美術(shù)，具有強(qiáng)烈發(fā)展自身的要求和愿望。就美術(shù)而言，每一地域所反映出的美術(shù)表現(xiàn)方式都映現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Y源、審美習(xí)慣、審美要求等信息。地域性美術(shù)的特色、風(fēng)格，具有依當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣而自然形成和自我打造形成這一特征。因此，在這點(diǎn)上，地域性美術(shù)本體的創(chuàng)造就顯得非常重要。那么，如何使地域資源轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢(shì)，造就地域性美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，這將是地域性美術(shù)自建與打造的關(guān)鍵。

地域所形成的審美要求和習(xí)慣；往往能使美術(shù)的題材、形式反映出地域性美術(shù)的特征，這是文化規(guī)律也是藝術(shù)規(guī)律。地域性美術(shù)的稱謂和概念，非常清晰指出了“地域”二字的重要性。表明了在發(fā)展過(guò)程中不失自我的藝術(shù)特色。地域性美術(shù)，正是要這么一種“地域”的營(yíng)養(yǎng)來(lái)造就自我和養(yǎng)育自我，也正是這“一方水土養(yǎng)一方人”的地域優(yōu)勢(shì)，才可造就絢爛多姿的地域藝術(shù)風(fēng)格，也因此“地域性美術(shù)”才不失為“地域性美術(shù)”。

從文化格局角度看地域性美術(shù)，會(huì)發(fā)現(xiàn)地域性美術(shù)自立自強(qiáng)正是基于“地域”之上才可以被確認(rèn)。當(dāng)世界的經(jīng)濟(jì)有許多發(fā)展的模式以供為不同區(qū)域的發(fā)展借鑒時(shí)，不同的區(qū)域借鑒或使用不同地域的經(jīng)濟(jì)摸式來(lái)發(fā)展自我區(qū)域的經(jīng)濟(jì)時(shí)，文化可借鑒的是發(fā)展摸式，而不是接受文化統(tǒng)一規(guī)定及要求。文化的統(tǒng)一，這不是文化的特性，更不是文化要求。文化是與當(dāng)?shù)孛褡?、文化觀念、審美習(xí)慣、審美要求緊密關(guān)聯(lián)、并受之制約的一種被認(rèn)同的行為方式。緊密關(guān)聯(lián)、并受之制約的這種關(guān)系，表現(xiàn)在地域性美術(shù)上就更為明顯，為此強(qiáng)化地域性美術(shù)的風(fēng)格，打造其在藝術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)也就顯得必然和必須。這如同藝術(shù)家以某一方式宣傳他自己的藝術(shù)一樣，旨在取得話語(yǔ)的平等，構(gòu)建平等交流對(duì)話的平臺(tái)，打破持優(yōu)居高不平等的對(duì)話格局。地域性美術(shù)所顯出的藝術(shù)特征性，將是地域性美術(shù)的自身優(yōu)勢(shì)，只有具有了話語(yǔ)平臺(tái)，才可能談到藝術(shù)和發(fā)展，才便于地域的文化建設(shè)和文化自信，宣揚(yáng)和建設(shè)地域性美術(shù)的目的，本身便是出于發(fā)展地域文化、增強(qiáng)地域文明和文化的自覺(jué)。取得文化的認(rèn)可，這是地域性美術(shù)的建設(shè)和發(fā)展的本質(zhì)文化屬性。

因此，創(chuàng)造自我、發(fā)展自我，就順應(yīng)了藝術(shù)規(guī)律和要求，地域美術(shù)的自建與打造就顯得真實(shí)可行并成為必然。以什么方式使地域美術(shù)成為被認(rèn)可、并具有藝術(shù)特色的優(yōu)勢(shì)品牌，地理特征、人文特色無(wú)疑是建設(shè)優(yōu)勢(shì)品牌的優(yōu)勢(shì)資源。強(qiáng)勢(shì)文化是優(yōu)秀文化，是因弱勢(shì)才顯出其強(qiáng)勢(shì)性質(zhì)，因“文”而“化”又是文化的特征，影響、傳授、接受、包容、排斥也是文化同時(shí)具有的文化功能性特征。接受、包容是一種主動(dòng)心態(tài)和態(tài)度，接受、包容的基礎(chǔ)是具有自我文化的“地域”，沒(méi)有這“地域”，就失去了對(duì)話和打造以及建設(shè)的基點(diǎn)?！暗赜蛐悦佬g(shù)”的建設(shè)也只能是得益于自己生活的地理人文優(yōu)勢(shì)，“地域性美術(shù)”建設(shè)的原動(dòng)力正是出自自身“地域”性，并以此為建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

概言之，地域性美術(shù)的自強(qiáng)自立其根本在于其內(nèi)因，外部環(huán)境只是環(huán)境和平臺(tái)，能否唱好戲仍需演員自我的努力和造化，這自我的努力和造化，便是內(nèi)因的一切。創(chuàng)造與形成地域性美術(shù)之特色，是創(chuàng)造與形成地域性美術(shù)的本質(zhì)要求。建設(shè)來(lái)自外部也來(lái)自內(nèi)部，外部建設(shè)終歸是平臺(tái)和環(huán)境氣候，而內(nèi)部的自建才是建設(shè)的根本動(dòng)力點(diǎn)。